一、亚里士多德

1、我原本以为他是一个懂哲学的的疯子读完这本书，我才发现他是一个逻辑严谨，心思超密，条理巨清……的

2、一只燕子，一日晴天，算不得春景。一时偶尔理性的生活，不能长久，也不能使人快乐。

3、1我们能够依靠的只是我们的本性，而不是金钱。

4、亚里士多德认为灵魂是生活的动力，生命的原理，是身体的形式。所谓灵魂是身体的形式，是说灵魂是身体的功能，另一方面又是说身体是灵魂的工具，灵魂是身体的目的，灵魂能推动身体发展。照后一方面的看法，灵魂又好像是独立于身体之外的东西了，他这个思想被后来基督教神学所利用。

5、今本《形而上学》是由几篇文章合成的一本书，书名并非亚里士多德所取，古代人也没有把他的这部作品称为“形而上学”。黑格尔说：“我们称之为‘形而上学’的，亚里士多德叫它做τὰμετὰτὰφυσικά(‘第一哲学’)。”而亚里士多德的这个“第一哲学”，现在一般又被称作“本体论”。也就是说，亚里士多德认为τὰμετὰτὰφυσικά是哲学中最先在、最重要的、最纯粹的一部分；而关于事物的物理学(自然哲学)则属于“第二哲学”，这是哲学与“形而上学”的关系。

6、人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。

7、在外国第一个“吃螃蟹”的人地位很高。

8、另外两类科学则不同,创制的本原或者是心灵和理智,或者是技术,或者是某种潜能,它们都存在于创制者之中.实践的本原即意图则存在于实践者中,因为意图的对象和结果是同一的。

9、可是经验只知其然而不知其所以然，它只能判断个别的东西而难以推广到普遍。医师可以判断甲患有某种症状，吃了这种药会好，也能根据乙的类似症状，判断它需要吃同样的药。可是这种判断乃是个别的判断，它会随每一次诊断而转移。如果医师不对甲和乙的共同病症有了解，不进行普遍的判断，发现患病的原因，那么他开的每剂药都有用错的危险。因为患者是个别的，病症却是普遍的。良医懂得从个别的患者身上诊断出普遍的病症，然后对症下药；庸医却迷惑于不同患者之间的外在同异，找不到病根之所在，最后只得凭经验去盲猜开药。

10、日本老人这样养老？刷新我三观

11、1只有在我们认识了根本原因，最初本原而且直到构成元素时，我们才认为是认识了每一事物。《物理学》

12、这门课程不追求“效率”，并非把教科书式的哲学导论直接扔给你，而是精心地把艰深的思想“研磨”成生动的故事和轻松的讲述，用一整年的时间，通过104堂课程，带你一点点了解漫长的哲学史和哲人的思想精髓。

13、“我们无法通过智力去影响别人，情感却能做到这一点。”

14、随着我们长大，变得更有目的，不再那么嬉戏，变得更认真，我们把我们所有的目标放到一起，就成为我们整个人生的一个连贯而清晰的规划。如果我们还没有这么做，我们就应该这么做，这是亚里士多德告诉我们的。为了尽可能好地生活，我们应该尽力去做好人生的规划。

15、亚里士多德所谓记忆是指保持和被动的再生，回想则指主动的再生。回想可以利用相似、相反和相接近的关系的联想。他认为情感可以加强记忆;有秩序的材料(如几何学的证明)比无组织的材料容易记住。

16、公元前322年厄里帕海峡波涛汹涌

17、1邪恶事件起因于邪恶。

18、亚里士多德在柏拉图学院生活了20多年，在许多领域都留下广泛著作，包括了物理学、形而上学、诗歌、生物学、动物学、逻辑学、政治、政府、以及伦理学

19、坐久了屁股疼？用这个蜂窝冰垫，感觉坐在云朵上一样爽，凉气飕飕的

20、首先，是“好奇”。“求知是所有人的本性”，无论在最初还是在现在，人们都是由于好奇而开始哲学思考的。其次，是“闲暇”。“只有在全部生活必需都已具备的时候，在那些人们有了闲暇的地方，那些既不提供快乐，也不以满足必需为目的的科学才首先被发现”。

二、亚里士多德的思想主张

1、我刚才说过，活着是活好的一个手段。但是活好又是什么的手段呢？亚里士多德告诉我们，对于这个问题还没有答案，因为活好本身就是一个目标，因为它本身就是我们追求的目标，并没有一个别的目标或者一个更高的目标了。

2、亚里士多德的宇宙论讨论宇宙万物的构成和运动。与柏拉图一样，亚里士多德也认为万物由土、水、气、火和以太这五种元素构成。(柏拉图用几何图形来理解不同的元素，而亚里士多德用冷、热、干、湿等几种性质来理解它们，水湿且冷，火热且干，等等。)以月亮为分界点，月亮及月亮以上的天体为天界，月亮以下的物体为地界。天界的物体由以太组成，它们永远围绕地球做圆周运动。在地界存在着水、火、土、气四种元素，这四种元素都有相应的“自然处所”，也就是它们的家。土的自然处所应该是在宇宙中心附近，水位于土外面的一层，再外面依次是气层和火层。

3、10质料因、形式因、动力因和目的因是事物形成的基本要素。《物理学》

4、古希腊哲学是后世西方哲学的摇篮，这一时期，也是哲学史上的黄金时期。他和苏格拉底、柏拉图合称雅典三贤，是那个时代最博学的人。他流传至今的著作有30部以上，差不多在当时所有学术领域都有原创性贡献，代表着那个时代的最高水平。

5、亚里士多德不相信人们睡眠是为了做梦，他打破了自然和做梦之间的联系，他认为做梦和人的身体有着密切的联系。在亚里士多德的理论中，睡眠是因为身体中的热量进入了头脑，在头脑中聚集促成的，这就是人们为什么总在饭后打盹。亚里士多德撰写了三本和梦有关的书籍，他说人在梦是睡眠者的心理活动，梦见火是因为被子太厚等等此类理论。亚里士多德的理论摒弃了梦源于神灵的观点，他称动物都会做梦，而这一点到了20世纪中期才得到科学的证实。

6、内容简介作为西方传统中最伟大的思想家之亚里士多德也是最难索解的一位思想家。《亚里士多德》一书的六位亚里士多德研究权威，抓住亚里士多德哲学的中心关怀，进行清晰的剖解；另一方面，本书的目的不是要确立某一种亚里士多德诠释，而是力图评述各家各派不同诠释路线及方法的正当性和根据。这本研究综述即使对于不谙希腊文的读者，也是一本牢靠而基本的权威指南。书后附有近百页的推荐书目和参考文献目录，另外包括非常有用的希腊术语、名词和主题索引。若满意，请尽快(采纳)谢谢你的合作！(￣0￣)y如果能(增加财富值)就更好了！也可以给一个(赞)哦~另外，如有疑问可追问，我会尽快回复。——来自{上贼船莫怕死}

7、1避免妒忌的最佳方法是做到名副其实。

8、如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。

9、亚里士多德的学术特点，西方道德哲学的鼻祖亚里士多德有很强的批判精神，有句名言“吾爱吾师吾更爱真理”。他虽然敬重老师，但在学术上毫不妥协，对柏拉图的得意之作“理念论”展开了猛烈的批评。柏拉图称他是小马驹，因为小马驹吃饱了奶就会踢它的母亲。

10、以上就是亚里士多德为什么能被认为是科学的先驱的原因。

11、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。

12、亚里士多德是古代最博学、最深邃的思想巨擘，他的教学和著述广泛涉及形而上学、逻辑学、物理学(广义的自然科学)、心理学、伦理学、政治学、文艺理论等诸多领域，被称为“百科全书式的学者”。他的作品经过历代弟子和学者们的整理编纂而汇集为《亚里士多德全集》20多卷，其中最主要的著作有《形而上学》《工具篇》《物理学》《论灵魂》《尼各马可伦理学》《政治学》《诗学》等。

13、亚里士多德把特殊感官的感觉以上，抽象思维以下的好多中间功能归于“共同感官”。这些中间功能包括比较感觉材料的异同;感知“共同的感觉对象”，如运动、静止、数目、形状、大小、时间长短等;对于感觉的自觉(自我意识到感觉的发生);记忆、回想、想象、睡眠和做梦。他认为心脏是心理的器官，而脑则不是，脑只是使血液冷却的器官，共同感官位于人的心脏区域。

14、淹没在此起彼伏的海浪中……

15、美是一种自然优势。

16、相对于那些不太认真的活动，认真的活动往往都有更高的目标。我们参加一项活动是为了实现某个目标，为了这个目标，我们这么做和那么做都是手段。有更高的目标和没有更高的目标是工作和娱乐的区别所在，对于这一点，我后面还要进一步说明。我们都承认工作是一件需要认真完成的事，它很少像娱乐活动那样让人愉悦。

17、哲学家在谈论知识时往往以某门具体的学科为模板，近代唯理论哲学家以数学为知识的模板，经验论哲学家则以物理为知识的模板。而在还没有物理学的古希腊，柏拉图以几何学为模板，亚里士多德以生物学为模板，这是一件颇有意思的事情。亚里士多德对后世影响最大的理论，世界上第一位百科全书式的哲学家亚里士多德据说写了上千卷书，不仅是哲学，还包括逻辑学、生物学、天文学、心理学、伦理学、政治学、修辞学、艺术等，可以说各方面的学问都涉及到了。内容非常广泛，而且颇有深度。

18、亚里士多德是动物分类学的首创者。他的《动物研究》一书，分门别类记录了各种动物的身体结构和生活习性，包括生活坏境、饮食习性、交配方式、产崽方式等。里面提到500多种动物，山羊、鹿、猪、狮子、大象、老鼠，还有各种各样的鸟，燕子、鸽子、鹌鹑、老鹰、乌鸦等等。古希腊人能注意到的动物基本上都有了，让人叹为观止。据说，亚历山大派人往亚洲、非洲、欧洲各地进行科学调查，为亚里士多德的研究收集了很多资料。

19、10一个人的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉.

20、1青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。

三、亚里士多德认为美的艺术在摹仿给定的实在事物时要把

1、令人哭笑不得的是，与其说是起因于当事人的缺点，毋宁说是以其优点为杠杆产生的。

2、后人在他的基础上提出了伟大的理论。

3、形而上学著作有《形而上学》：《形而上学》是古希腊哲学家亚里士多德创作的哲学著作，创作于公元前4世纪。

4、逻辑学著作有《范畴篇》：《范畴篇》是一本由古希腊作家亚里士多德创作的逻辑学书籍。在该书中讲述的是关于思维的形式和方法。

5、遵照道德准则生活就是幸福的生活。

6、1如果说，老辈的幸福完全不受他们晚辈运气的影响，任何时候不都受，那是很荒谬的。

7、幽默的秘诀是出人意料。Thesecrettohumorissurprise.

8、在那儿他一学就是二十年！到底学了些什么？

9、不过我们阅读先哲的残篇，就会发现亚里士多德的评价并不是公正。其实大部分哲学家都没有区分“质料因”和“动力因”，他们认为二者其实是合为一体的。在他们看来，事物运动的原因就在元素内部或者元素之间，而不是像亚里士多德那样在元素之外找一个“不动的推动者”(即“隐德来希”)来做动因。

10、在亚里士多德看来，形而上学就是研究存在的学问，它有两个核心问题：

11、公元前342年，马其顿国王腓力二世向亚里士多德发出邀请，让他担任亚历山大的老师。公元前335年，亚里士多德在雅典阿波罗圣林的吕克昂体育场开办了一所学园，叫做吕克昂学园。由于他经常率领弟子在校园的林荫道上散步，边走边讨论问题，南此他的学派被称为“逍遥学派”。吕克昂学园注重实际，注重多方面收集材料、尝试和探索，这是它与柏拉图学园最大的不同之处。

12、同时，亚里士多德也运用了自己的影响力，对亚历山大大帝的思想形成起了重要的作用。正是在亚里士多德的影响下，亚历山大大帝始终对科学事业非常关心，对知识十分尊重。扩展资料：社会影响

13、亚里士多德的思想对西方文化根本倾向以至内容产生了深刻的影响。在上古及中古时期，他的著作被译成拉丁文、叙利亚文、阿拉伯文、意大利文、希伯来文、德文和英文。以后的希腊学者研究及推崇他的著作，拜占庭的学者也是如此。

14、1优秀的会成为永恒的。

15、公元前328年，亚里士多德就指出：人在本质上是社会性的动物，那些生来就缺乏社会性的个体，要么是比人低级，要么是超人

16、也许你会说，确实是这样，但是还是没有回答那个重要的问题。什么是正确的终极目标呢？什么是我们所有人都应该追求的目标呢？

17、“实体不能离开以它为实体的东西而存在。倘若离开了，理念怎么成为那些东西的实体呢？”这是最后亚里士多德对分离的质疑。亚里士多德虽然理念可能存在，但是它们同样需要其他的东西的“推动”来产生事物，有些东西没有理念但是却依然产生了，它们的存在和生成是因为四因——质料因、形式因、动力因、目的因。

18、当然了，这些晦涩难懂的问题也根本就不是什么问题，只是思辨哲学家们的谈资而已。用尼采在《人性的，太人性》的话来说，它们“比处于暴风雨危险中的水手眼里，关于水的化学分析的知识还要无关紧要。”

19、当社会发展，出现有闲阶级之后，一些人从为实用而求知转变成纯粹是为了求知而求知。他们在所有具体的技术之上，建立起一些更高的学问。例如，古埃及的僧侣阶级拥有闲暇的特权，因而发明了数学，研究1+1为什么2这种超感官的知识。

20、这句话顾名思义就是，外国人认为第一个敢于做事情的人十分伟大。所以亚里士多德的理论虽然是错误的，但是他是第一个提出的，所以他被人们看作是科学的先驱。

四、亚里士多德的简介

1、D、形而上学，古希腊哲学的集大成者

2、公正不是德性的一个部分,而是整个德性;相反,不公正也不是邪恶的一个部分,而是整个邪恶。

3、1人类是天生社会性的动物。

4、羽毛相同的鸟，自会聚在一起。

5、孔子是真实世界里的人，山东曲阜的孔府和孔庙很多人都去过，那是真实的存在。亚里士多德是故事中的人，所谓希腊的哲学思想，没有出土文物来体现，都是近代人从阿拉伯语翻译过去，如果学术严谨，在还没有证物证明的情况下，不能认为亚里士多德真的存在。

6、如果专业君早诞生2338年

7、有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。

8、他还认为，在具体事物中，没有无质料的形式，也没有无形式的质料，质料与形式的结合过程，就是潜能转化为现实的运动。这一理论表现出自发的辩证法的思想。

9、夏天身体湿气重，怎么办！巧用厨房一物，排走全身湿气！比艾灸管用100倍！

10、没有计划的人生除了不值得审视外，也不值得过，因为这样的人生不可能过好。计划你的人生就是要思考它，也就是说，思考要实现的目标，思考实现目标的手段。没有思考的人生就像没有目标的行动，你什么地方都到不了。

11、参考资料来源：百度百科——亚里士多德

12、一切技术都在探究具体事物的原因，而哲学则在探究万物的初始原因，因此哲学离感官经验最为遥远。

13、我曾经把“幸福”和“活好”或者“美好生活”这几个词交替使用。我们这里指的幸福不像这个词其他的意思那么简单和明了，因此，我尽量避免使用“幸福”(happiness)这个词的其他的意思，但是我不能不用“快乐”(happy)这个词来表达许多不同的意思，这些意思在诸多方面都和幸福紧密相连。

14、“一个有所迷惑与惊异的人，每自愧愚蠢；他们探索哲理只是为了摆脱愚蠢，显然，他们为求知而从事学术，并无任何实用的目的。”