韩非子名言名句带翻译

1、感悟：韩非子的同学李斯在其著名的《谏逐客书》写道“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”

2、古代能顾全大体的人：瞭望天地，观察江海，顺应山谷的起伏、日月照耀、四时变化、云层分布、风向变化的自然法则；不以智巧烦扰心境，不以私利拖累自身；把国家治理的效果寄托在法术上，把事物的是非寄托在赏罚上，把物体的轻重寄托在权衡上。

3、出自先秦《韩非子·五蠹》。贾，做买卖。袖子长善于跳舞，金钱多善于做买卖。这句话以长袖善舞、多钱善贾为喻，说明一个道理：有所凭借才能做好事情。(韩非子名言名句带翻译)。

4、感悟：我们常说，战胜自己。这不是鸡汤，而是从中国古代就有的硬道理。从老子到韩非子，都告诉我们，胜过别人没什么了不起，关键是要战胜自己，改正自己的的缺点，这才是真正的强大，也是最难做到的。

5、只有实行法治，以法治国，社会才会安定，人民才能遵法守法。相反，若贪赃卖法，举事不公，阿曲权贵，人民自然不服。

6、译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

7、山居而谷汲者，膢腊而相遗以水；泽居苦水者，买庸而决窦。

8、韩非为了说明“罚莫如重而必，使民畏之”的道理，实行严刑峻法，如熔金烫手，最贵重的东西连最贪心的人都不敢轻拿妄取；没有刑罚约束，人人有恃无恐，哪怕是最微薄的东西普通人也会争夺不休。

9、(译文)所以不一定能抓到，那么即使示众分尸，偷采黄金的行为也不会停止；知道一定会死，就算据有天下也不愿接受。

10、矛:古代用来刺杀敌人的长柄兵器，矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹口f式等。盾:盾牌,古代作战时遮挡刀剑用。

11、(感悟)出自《韩非子·五蠹》。这两句大意是：连糟糠都吃不饱的人，不会去寻求粱肉；连一件完整的粗布衣服都没有的人，不会去期望有文采的锦绣。

12、《史记·越王勾践世家》有“蜚鸟尽，赶弓藏；狡兔死，走狗烹”，《论衡·定贤》有“高鸟死，良弓戴，狡免得，良犬烹”，和这两句意思相似。

13、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。

14、风声、雨声、读书声，声声入耳;家事、国事、天下事，事事关心。--明顾宪成

15、这几句说明了尊重事实的重要性。在作者看来，只有蠢人才会随便听信那些未经证实的言论；只有欺世盗名者，才会道听途说，信口开河。尊重事实，说话要有证据，这样才不会造成失误。

16、如果这句话对一个年轻人说，可能并没有什么意义。因为他没有经历过人生五味。但是对于一个饱经世事的人来说，这句话的意思可以说是不言自明的。看过庭前花开花落，望见天上云卷云舒，时间和生活总会让人明白，人生是很简单的。最大的利益是简朴、简单，最大的福气是平安、安定。

17、译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。

18、译文：置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则。

19、韩非主张以法治国。认为赏罚对官对民都应一样，不论上下贵贱都要一视同仁，该赏就赏，该罚就罚，赏罚得当，公正严明，这样才能取信于民，使百姓乐于奉公守法。

20、出自《韩非子·十过》。贪图小利，这是对大利的危害。

21、圣人能清楚地了解一切，处在帝王的位置上，要使天下没有邪恶的事情发生。如果耕地打渔不发生争执，陶器质量不粗劣，舜又哪里用得着用德行去教化他们呢？当舜挽救社会风气败坏的时候，就说明尧有过错。认为舜很贤，便排除了尧能清楚地了解一切。

22、译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。

23、感悟：这段话的意思很明显。在日常的工作和生活中，轻浮浮躁的人、急躁莽撞的人很难独当一面，他们要靠那些沉静的人、稳重的人。假如我们能在生活或者工作中更加稳重、安静一点，那么你肯定会看到不一样的自己，也会取得新的进步。

24、译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。

25、火的危险是实实在在，比较明显的；而水比较阴柔，危险不宜察觉。这告诉我们，重视和躲开那些隐藏的、细小的但却是致命的危险。

26、(译文)所以不一定能抓到，那么即使示众分尸，偷采黄金的行为也不会停止；知道一定会死，就算据有天下也不愿接受。

27、(译文)夫人知道我喜爱新来的美人，她喜欢新来的美人的程度还要超过我，这是孝子用来奉养父母、忠臣用来侍奉君主应有的态度。

28、山大，不易跨越，但正因为其大，困难多，人们重视，小心谨慎，所以能安全通过。土堆小，易于跨越，但也正困为其小，不成其为困难，引不起人的注意，产生麻痹心理，所以往往反而被绊倒。

29、译文：求：找寻；疵：毛病。不要吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。这就是成语吹毛求疵的出处。

30、(感悟)自出《韩非子·观行》。这几句大意是：眼睛失去了镜子，就无法修面剃须；立身失去了政治原则，就无法辨清是非曲直。

31、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》

32、译：君子致力于根本，确立了根本，"道"也就自然产生。

33、糟糠不饱者，不务粱肉；短褐不完者，不待文绣。

34、古之全大体者：望天地，观江海，因山谷，日月所照，四时所行，云布风动；不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡；不逆天理，不伤情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知；不引绳之外，不推绳之内；不急法之外，不缓法之内。

35、解决任何问题，都必须从实际出发，对症下药，不然将适得其反。

36、译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

37、按照名称与实质是否相符来判断是非，根据考核验证的情况来审察言论。指一切都应以事实为依据。

38、感悟：山大，不易跨越，但正因为其大，困难多，人们重视，小心谨慎，所以能安全通过。土堆小，易于跨越，但也正困为其小，不成其为困难，引不起人的注意，产生麻痹心理，所以往往反而被绊倒。

39、令尹甚傲而好兵，子必谨敬，先亟陈兵堂下及门庭。

40、选自《韩非子·扬权》。腓(fèi)：小腿。股：大腿。趣：通“趋”，快走。(译文)小腿大于大腿，是很难走得快的。

41、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

42、韩非用这两句话比喻国家制定的法令要为普通的百姓所懂，那些所谓高深的法令，连聪明的人也不懂，普通的百姓就更不懂了。这两句可用于说明凡事要从实际出发，不可有过高的奢望。

43、(感悟)出自《韩非子·外储说右下》篇。冶强指的是国家太平强盛。弱乱就是国家纷乱衰弱。阿就是不公正，偏袒的意思。这两句话的大意是，国家太平强盛得力于法治，国家纷乱贫弱是由于执法的不公正。

44、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

45、译文：只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。

46、(译文)一个人同时用右手画圆，左手画方，结果两个都画不成。

47、只有实行法治，以法治国，社会才会安定，人民才能遵法守法。相反，若贪赃卖法，举事不公，阿曲权贵，人民自然不服。

48、晋文公将与楚人战，召舅犯问之，曰：吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？舅犯曰：臣闻之，繁礼君子，不厌忠信。战阵之间，不厌诈伪。君其诈之而已矣。文公辞舅犯，因召雍季而问之，曰：我将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？雍季对曰：焚林而田，偷取多兽，后必无兽。

49、千丈长堤，会因为有蝼蚁的巢穴导致水涌溃堤；百尺高屋，会因为烟囱裂缝中飘出的火星而被焚毁。此以蚁穴败堤、火星焚屋为喻，说明小问题有可能变成大问题，以此强调防微杜渐的重要性。

50、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》刘备语

51、(感悟)自出《韩非子·解老》。这几句大意是和氏之璧，无须用五彩来装饰它；隋侯之珠，无须用白银黄金来装饰它。因为它们本来的质地已经美得无与伦比了，没有什么东西足以用来装饰它们。

52、译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。