关于庄子的名言

1、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

2、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》(关于庄子的名言)。

3、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

4、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

5、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒·让王》

6、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

7、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》(关于庄子的名言)。

8、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

9、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

10、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

11、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

12、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

13、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

14、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

15、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》

16、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。《大宗师》

17、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

18、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

19、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

20、圣人不死，大盗不止。 圣人不死绝，世间大盗也就不灭绝。每个人没有思想上的差异，每个人都是蒙昧无知的状态，社会就会运行良好，所以有圣人的话，大盗之类必然也会存在，因为这两个方面是相生相克的(按他们的学说)。

21、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

22、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

23、旧说云天河与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期----《逍遥游》

24、天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。

25、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

26、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子〃田子方》 最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。 人是要有点精神的。

28、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》

29、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》 自吹自擂的人不会成就功业；功业成功了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光养晦的人必定会遭到损伤。

30、去小知而大知明，去善而自善矣。——《庄子杂篇外物》

31、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》

32、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《庄酒·人间世》

33、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

34、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

35、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》

36、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》

37、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

38、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

39、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

40、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

41、为善无近名，为恶无近刑。——《庄子.养生主》

42、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

43、(感悟)如果能把外在的钱财、权利、都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。

44、相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道

45、人生存于天地之间，如同白马在细小的缝隙前跑过一样，一眨眼就过去了。

46、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

47、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

48、释义：世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。荣辱不惊才是最好的状态。

49、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

50、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

51、(感悟)再有才华和天赋的人，总要经过磨练才能展现光彩！

52、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。

53、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》

54、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

55、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外

56、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

57、翻译：知足的人，不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

58、因此，对于知识的追求也是如此，不要过犹不及，要恰到好处。

59、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

60、因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。可玩物丧志。

61、天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。《庄子.天地》

62、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》

63、(译文)因为利益则结合在一起的人，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；因为天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。

64、一个人若只是徒有一副皮囊，没有思想，那么他智慧成为行尸走肉。

65、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。

66、白话释义：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。

67、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》

68、自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。

69、天地与我并生，而万物与我为一。——《庄子.齐物论》

70、解释：凤凰啊凤凰啊，你能对这道德败坏社会怎么样呢？未来没有什么好期待的，过去的事情也无法挽回。

71、以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

72、相与于无相与，相为于无相为。《庄子·大宗师》

73、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

74、(感悟)朴为专素为纯粹。如果一个人在浮世沧桑过后还能保持淳朴的初心，那将是人之大美。

75、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

76、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

77、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》