一、拈花微笑

1、迦叶尊者，通常称大迦叶，一名饮光，是两千五百年前释迦牟尼的十大弟子之一。也是释迦牟尼弟子中道德高尚的长者。释迦牟尼对众说法时拈花不语，五百弟子都默然，独有迦叶微笑。于是佛祖把衣钵交付给迦叶，嘱他等待未来弥勒佛下世降生，再把衣钵交付给弥勒。衣是袈裟，钵是食具，衣钵代表佛教的法统。

2、“拈花微笑”也作“拈花一笑”，佛教语，禅宗以心传心的第一宗公案(典故)，包含两层意思：一是对禅理有了透彻的理解，二是彼此默契、心神领会、心意相通、心心相印。形容师徒之间的默契、心灵相通。造句:禅宗以顿悟为特色，以心传心，不立文字，拈花微笑，具有智慧的独特魅力。此时如拈花微笑，包裹天地，骤雏无形。于是，你我静静拈花微笑，以这些绿色的叶子为茗做盏，饮却所有的美丽和哀愁。

3、机遇永远都是给有准备的人保留的，天分加努力加机遇，缺一不可！大迦叶能遇到佛陀，佛陀能遇到大迦叶，这都是难得的机缘！彼此都是幸运的人，这事也就是幸运的事了，而我们也有幸能读到这样的典故，遥想当时他们的风采,不由得就心生感伤，也许就是喜极而泣或者悲从中来：佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生，忏悔此身多业障，不见如来金色身。 关注 海天玄宇，分享点滴微末般若，送人玫瑰，手有余香。佛祖拈花迦叶微笑

4、有智慧能告诉我们第二步又是什么。由于知识是死板的，所以它不可能回答人生。要回答人生就必须孕育涅椠的妙心，它即是“实相无相”的禅。

5、这就是这个典故的出处，说的是大梵天王带着家属来参加佛陀的讲经说法大会，并奉献了金婆罗花给佛祖。佛陀就停止宣讲佛法，顺手拿起一枝金婆罗花，目光顺扫众人，似乎要给大家看。花是金婆罗花，手是佛手，兰花手，也是金刚结指。当时在座众徒都不知何意，一个个默不作声，大弟子摩诃迦叶，脸上忽然露出会心的微笑。佛陀于是说道：“我有清净法眼，涅盘妙心，能够明见实相无相，其中妙处难以言说。我当不立文字，以心传心，于教外别传一宗，首先传给摩诃迦叶。“

6、(举例造句)：自家做来做去，原觉得口吻生花；他人看了又看，也必定拈花微笑：是亦缘也。★清·李汝珍《镜花缘》第一百回

7、生命，每天都在悄无声息地流逝，轻盈而安静。日子在岁月的年轮中渐次厚重，一些天真的、跃动的、抑或沉思的灵魂，就在繁杂与喧嚣中，被刻上了深深浅浅的沧桑的印痕。欣赏这样一句话：生活本是一场虚妄。我们每个人就在这场虚妄里跋涉、拼搏、坚强，在真实的笑里哭着，在真实的哭里笑着，当我们能够微笑着面对自己的伤口，那些停留在时光原处的忧伤，早已被洪荒无声地转走。深深懂得，世界并不是所有的东西都符合想像。有些时候，山是水的故事，云是风的故事，也有些时候，星不是夜的故事，情不是爱的故事。

8、佛陀当年在灵山会上“拈花微笑”的用意，就是希望学佛者能够放下对各种现象的执著，能够把握“当下的禅机”,对忙碌的现代人来说，一天的时间，经常因为不同的事务，而将专注的心念，分割成支离破碎的认知，痴迷由此而生。若谈到修行，到怀恩菩提心与师兄共同修禅，这也是现代人学佛的方便法门。

9、(出自)：宋未知《大梵天王问佛决疑经》：“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。”

10、释迦有个大弟子，叫迦叶。佛经记载，看见释迦拈花，迦叶“破颜微笑”。宗教堂会，戒律极严。可就在这鸦雀无声中，迦叶尊者竟然“噗嗤”一笑，尽管不是开怀大笑，只是微笑，也是大大出乎常规的。这就是“迦叶微笑”。

11、从世间来讲，拈花一笑，是说一种反应的外在表现。实际上，这与凡间的普通人，在听到别人讲话后，点头、摇头、皱眉、叹息等反应，是类似的道理。如一个合格的老师，在讲解时，通过学员们的面部表情，就可知道学员是否听懂了，并且也能感知到学员对此话题的兴趣程度。其实，每个行业的人，都有自己独特的职业敏感。不然，也不会产生行业精英。

12、‘拈花微笑’的典故有一次释迦佛在灵山会上，和众多弟子在一起。当时大梵天王以金色波罗花献佛，并以身为床坐，请佛为众生说法。时释迦佛登座，拈花示众。与会大众皆罔然不知所措，唯大迦叶破颜微笑，于是他得佛心印，传涅盘妙心，实相无相之正法眼藏。"拈花微笑"为佛教用语，指禅宗的以心传心。后世以拈花微笑比喻参悟禅理的样子，亦可喻为会心或默契之意。”

13、清茶以待静者，淡茶以待明者，浓茶以待强者，好茶以待善者。观茶烟悟其飘渺，因无心而生其道。茶是水写的文化。茶是灵魂入水，水的灵魂入心，心的灵魂入道，茶是水中至善，茶不入禅，皆为俗事，禅不入心，皆为妄语。拈花微笑，一壶挥尘，品至真至净的茶，悟至真至净的心。

14、这时，佛祖拈起一朵金婆罗花，神态安详，但是却没有说一句话，大家都不明白佛祖的意思，心存疑问、面面相觑，这时，席间摩诃迦叶轻轻一笑，佛祖当即宣布:"我有普照宇宙包含万有的精深佛法，可以熄灭生死超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱虚假表相修成正果，其中的妙处难以言说，现在我以观察智，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。"

15、又作迦叶波、迦摄波。意为饮光。付法藏第一祖。生于王舍城近郊之婆罗门家。于佛成道后第三年为佛弟子，八日后即证入阿罗汉境地，为佛陀弟子中最无执着之念者。

16、“拈花一笑”是禅宗的一个故事。说是有一天，教主释迦牟尼上大课，众多弟子眼巴巴地望着他，他却一句话也不说。伸手从讲台上的花盆中，拿起一朵花，在手中转来转去，好像在暗示着什么。弟子们谁也不懂老师这个动作是什么意思。这就是“释迦拈花”。

17、我喜欢兰花的清幽。就那么简简单单的几片叶子，就一朵或几朵白色的小花，却历经千年，依然悠远飘逸。习惯了寂寞，不以无人而不芳。淡淡的，一体青凝不染尘。一种从容的生活状态，不是甘于平庸而是细腻地去感受生活中并不缺少的快乐。远离了喧嚣繁杂，空谷晨钟，不是自耳畔响起，而是自心田深处某个被遗忘的角落。青青一线，暗香浮动。一切如花，花如一切。所以，佛祖拈花而迦叶微笑；这一笑，便是整个世界。

18、生命的旅途中，每一个人都在路上，有许多人走着走着就散了，有许多事看着看着就淡了，有许多梦做着做着就断了，有许多泪流着流着就干了。也许，人生，原本就是风尘中的沧海桑田，只是，回眸处，世态炎凉演绎成了苦辣酸甜。每个人，在滚滚尘浪中，都是远航的船，佛说回头是岸，可何处是你要停泊的岸？佛一定会说，世间风尘无主，莲台才是众生的归宿。难道将船只系在人间柳岸，就是执迷不悟？遍赏秋月春风，就是贪嗔欲痴？既是各有各的缘法，你禅坐蒲团，一盏青灯，一方木鱼，几册经卷，潜心修行，淡泊度日。我亦可贪恋烟火，殷实人家。禅，只是一种心境而已。走过的故事，明白了就可以了。其实，文字的疏远未必是坏事，就像自己，不愿意纠缠于岁月，也不愿意周旋于感慨。

19、「此即世传之拈花公案。世尊传心于迦叶，为禅宗初祖，迦叶再传于阿难」，阿难是二祖，迦叶传禅宗，阿难传教下。宗门是讲以心印心，没有文字，也没有言语，这个法门只有上上根人有分，上中下都没分。达摩到中国来，也就传一个，慧可，慧可传僧璨，都是一个传一个。

20、文：若绯／图：南华禅寺信息部

二、拈花微笑确立了禅宗什么样的传法方式

1、说是有一天，教主释迦牟尼上大课，众多弟子眼巴巴地望着他，他却一句话也不说。伸手从讲台上的花盆中，拿起一朵花，在手中转来转去，好像在暗示着什么。弟子们谁也不懂老师这个动作是什么意思。这就是“释迦拈花”。

2、佛祖拈花时一言不发，从容不迫，意态安详，所传示的是一种至为安详，静谧，调和，美好的心态。这种心态纯净无染，无欲无贪，坦然自得，乐观自信，无拘无束，不着形迹，不可动摇，与世长存。所以迦叶与佛祖在灵山会上心心相印，仅只拈花微笑而已，没有任何其他的表示，但一切尽在不言中，此时无声胜有声。

3、流年似水.看不透的是红尘中镜花水月；往事如烟，挥不去的是岁月荏苒一过往；待得繁华落尽，只余回忆。流年似水，在纷繁的嚣尘，总有诸多的烦忧，但是，在如水的清音里灵魂总会自在地飞翔，没有忧愁，没有忧伤，有的只是淡淡的绝尘，安然，淡然，悠然。世间复杂，但总有一处安放灵魂的地方，不必寻找，只要让心安静，无所思而有所思，在最高的心之山顶眺望，俯视众生，看而不言，拈花之间莲绽放。人生有许多不能诠释的故事，一旦走进生命，就再也无法忘记。一路清唱，如素的心境，依稀年华里点点斑斑。寂寞影随，拂两袖清风天涯而去，轻携几许悠悠的淡然，将时光里每一刻痴然的回眸枯瘦成水中的残月，一如纸絮飞花，轻盈地摇落心底的凡尘。

4、紧接着，释迦牟尼讲话了：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”意思是说：徒儿们听好了，我有绝妙高招，可以直接悟道，刚才已经传授给迦叶同学了啦。你们要学，就问他去吧！

5、我们也许只是一粒飘忽的微尘，无来无往；也许只是一杯平淡的白开水，无色无味；但最后，都只是一方土丘，被长满绿苔的岁月，覆盖了简单的一生。行走的风景里，多少梦想已渐渐斑驳，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，唯有且行且珍惜。将细碎的流年，赋予平平仄仄的字间，悲与喜，苦与愁，都在指尖绽放，沉淀下红尘里漂浮的淡泊，安之若素，清雅芬芳。人生是一个赌场，我们随时都在下注，或输或赢，或悲或喜，没有一种微笑可以永恒，没有一种哭泣非要长久。不要在意脚下的那些坎坷，它们都是铺垫你生命高度的基石。来吧，拈朵微笑的花，风轻云淡。花开葱茏，叶落从容，一路行走，一路感动，一路怀念，一路拥有......

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7、(拼音)：niānhuāwēixiào

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9、这是所谓的一种境界。俗了讲是“不言自明”，雅点说是“心灵相通”。就是说，佛与弟子在对某一佛教命题的讨论中，其理解程度已经到了水到渠成的地步，语言的交流已是多余。只需会意一笑而已。另外一种解释，形体语言也是解释。所以，拈花微笑的形体语言，已经代替了千言万语。只不过太直白了，失去了第一种解释的雅和神秘。

10、《金刚经》有云：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。虽有一花在手，但心无染着、纯净剔透、无欲无求、无拘无束、自在坦然。迦叶尊者破颜微笑，与世尊心印相通，当即领会了世尊的如来心境。如果能安住清净自心，不被虚妄所迷，放下对各种现象的执著，便能够领悟“当下的禅机”。

11、一朵花，已经讲述了一切；一个微笑，蕴含了无上的智慧。

12、佛陀拈花微笑是2500多年之前的秘密，当时在场者只有迦叶尊者微笑会意，这是禅宗的开始。笔者不敢妄猜圣意，但可以从禅宗的不立文字，以心印心，教外别传中受到启发。

13、「人天百万，悉皆罔措」，大家不晓得佛的意思。佛这个花给大家看，在手上摇一摇，什么意思，没有人懂。这个时候，「独有金色头陀」，金色头陀就是大迦叶尊者，大迦叶尊者在这看到佛拈花他笑了，懂得佛的意思，「破颜微笑」。「世尊云：吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶」，这花就给摩诃迦叶。这就是拈花微笑的故事，出在这个地方。这是佛传法给大迦叶尊者，传的是以心印心，心心相印。

14、释迦牟尼佛祖在大庭广众之下，像这样一言不发，只是带在和他那不动生色的微笑，从容不迫，宁静安详，其中微妙究竟何在？

15、于是释迦牟尼对大家说：“我有纯正的禅法，清净的禅心，现在，我把它传授给大迦叶！”(《大梵天王问佛决疑经》)

16、佛祖拈花微笑典出于《五灯会元》卷一。据载：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶

17、佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”

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19、究竟世尊拈花，迦叶尊者破颜一笑是何意？

20、禅宗以其为佛弟子中修无执着行之第一人，特尊为头陀第一；又以‘拈花微笑’之故事，至今传诵不绝。此外，过去七佛之第六佛亦称迦叶佛。另佛弟子中，优楼频罗迦叶、伽耶迦叶等皆有迦叶之称。佛陀入灭后三百年之小乘饮光部之祖亦与迦叶同名。

三、拈花微笑象征着什么

1、畸人侔天(出处)《庄子·大宗师》：“畸人者，畸于人而侔于天。”“拈花微笑”也作“拈花一笑”，佛教语，禅宗以心传心的第一宗公案(典故)，包含两层意思：一是对禅理有了透彻的理解，二是彼此默契、心神领会、心意相通、心心相印。

2、拈花一笑是佛教语。禅宗以心传心的第一宗典故，包含两层意思：

3、人生就是一个不停放弃的过程。放弃童年的无忧，成全长大的期望；放弃青春的美丽，换取成熟的智慧；放弃爱情的甜蜜，换取家庭的安稳；放弃掌声的动听，换取心灵的平静。接受与否，有时我们并无选择。爱因为不能拥有而深刻，梦因为不能圆而美丽。少一些执念，多一份禅心。这样，就免去一点世态浇漓，在寻常平庸的日子里，也可以和禅佛，共修一叶菩提。生命原本是过往，人生是一场未知的旅途，而我们，已然在路上。以入世的心，做事；以出世的心，做人；人生其实很简单。

4、附:拈花一笑典故来源。拈花一笑，出自宋·释普济《五灯会元·七佛:释迦牟尼传》: “世尊在灵山会上，拈花示众，是时皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。”接着，释迦牟尼说: “吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字 教外别传，付嘱摩诃迦叶。”——后人认为这是佛教禅宗的起源。其特色为: 传道授学，讲求心领神会，无需语言文字表达。

5、世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相⑨，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”

6、这样的场面本来就是很安逸的，能让心里很平静。这样的场景本来就有一种摄心的功能，就好似静静地发呆一样，但与发呆还是不同的，普通人发呆，是进入了自己的内心世界，在想事情，给旁观者一种呆呆的假相，实际心是在转动的；

7、人生亦是如此，或绚烂如夏花，或如秋叶飘零，不管成败荣辱，从容面对吧。

8、据说，这也就是禅宗的起始。禅宗的特色就是：传道授学，讲求心领神会，无需文字言语表达。我太懂禅学，但我喜欢禅宗的意境，那对世间美好的领悟，世间最美好的事物莫过于花，我喜欢去默默的领悟花的语言！

9、莲花是佛教的代表，它具有花果同时的独特成长特性，代表了宇宙演化的实相;莲花出淤泥而不染，代表清净心的佛性，清净心处理事物条理分明，人人皆有佛性，菩萨入世渡众生，出淤泥而不染;莲藕似空非空，代表了世界的本性。

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11、达摩大师是到东土传扬禅的第一人，被称为禅宗东土初祖。他有一句著名的诗偈，叫“一花开五叶”。“一花”指从释迦牟尼传承下来的禅法源头；“五叶”指禅宗之流变，即六祖慧能门下的五个宗派。后来，临济宗又衍化出黄龙、杨岐二派，所以又叫做“五家七宗”

12、“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱大迦叶。”

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14、拈花微笑(niānhuāwēixiào)

15、出自《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》“世尊在灵山会上,拈花示众,是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。”拈花一笑”是禅宗的一个故事。

16、佛祖所传的其实是一种至为详和、宁静、安闲、美妙的心境，这种心境纯净无染、淡然豁达、无欲无贪、无拘无束、坦然自得、不着形迹、超脱一切、不可动摇、与世长存，是一种“无相”、“涅磐”的最高的境界，只能感悟和领会，不能用言语表达。而迦叶的微微一笑，正是因为他领悟到了这种境界，所以佛祖把衣钵传给了他。

17、当然是毁坏了。连帝释为佛铺设的从天到地的珍宝台阶，都在佛用过之后渐渐毁沉了——后来只剩下300多级突兀怪异的从地而起的台阶，再后来这三百来级也没有了，毁坏掉了。何况是花呢。

18、多一分贪求，就多一分得失的烦恼，在拥有越来越多的同时，亦越来越不快乐。我们毫无觉察，那最本真的“自心”正在渐行渐远。留连在太多的繁华喧嚣里，试问自己，心中是否还有一处灵山，那里是否还有一个真正的“自己”，可以在你拈花的一瞬，会心一笑？

19、望尽了烂漫辉煌的一刻，终有落樱缤纷。残红善舞。你本来是灿烂过的，因此不怕被遗忘；你本来是热烈过的，因此甘于安守一份不可言喻的静默。就这样，你把一生的光阴凝成时光长河中那一瓣恒久的心香。笑靥如你，真情如你，希望如你，生命亦如你。

20、一旦你拈着花试着心态平和的微笑,天下万物、一众庸扰生命和名利都已经微不足道了。我们可以这样去理解这段话，拈花微笑这四字出于佛经，此四字举重若轻，告诫人们，只要放得功名利禄之心下，便万物如轻，身无挂碍。《菜根谭》中有语，放得功名富贵之心下,便可脱凡;放得道德仁义之心下,才可入圣。只一拈花微笑，心便向禅净，意自向月明，天下万物与众生，在你眼里便不是那么重要了。

四、拈花微笑的意思

1、拈花一笑，蕴含禅机——拈花一笑，这是世尊一个动作和迦叶一个表情，证明迦叶听懂了。说明世尊当时也知道，只有迦叶一人领悟到了。据说，不论是佛家还是道家，修炼到一定程度的高功夫人，是有“他心通”的，即可以感知到他人的心理活动。倘若俩人都具有“他心通”，实际上是不需要借助外部的任何“言与行”来沟通的。

2、《大梵天王问佛决疑经》：“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。”

3、勇而不敢拈花微笑的意思是：立足平等，自胜而强，知足而乐。原为佛家语，比喻彻悟禅理，后比喻此心意一致。

4、拈花微笑的意思：原为佛家语，比喻彻悟禅理。 后比喻彼此心意一致。

5、在中土禅门公案里也有一个类似的情节，说是五祖弘忍禅师敲了慧能大师脑袋瓜子三下，疼不疼呢？我想一定疼，可是慧能也展颜一笑，为什么呢？因为他求仁得仁啊！师父秘传他本领。孙悟空何尝不是这样的待遇呢？再来看看大迦叶是不是一个道理呢？

6、 (示例)：自家做来做去，原觉得口吻生花；他人看了又看，也必定～：是亦缘也。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第一百回