一、佛教高深句子

1、一朵花与一个虚空孰多孰少？孰大孰小？一粒花种子由种在土壤里到萌芽成长，需要雨水的灌溉、肥料的培育、阳光的照耀，还要有风来传播花粉，有空气来沃养成长……所以，一朵花是集合了全宇宙万有的力量才得以绽放的，一朵花即是一个虚空，“因缘有二法，实性则无二”——这也是一多不二。

2、我们先来看看，佛教的核心理论到底说了些什么？是否有事实和逻辑上的硬伤。

3、有的人会说，你前面提到的“缘起性空”不就是一种哲学思想吗？就算有道理又怎样？能当饭吃吗？能消除我的痛苦吗？事实上，佛教的终极解脱方法论与“缘起性空”是息息相关，一脉相承的。

4、人心不古，置因果于罔闻，那知因果理彻，如影随形，如响斯应，若深信之者，人心则不改而善。纵遇顺逆之境，必无忧喜。当知现生所受，或遇兵刀水火劫贼等事，皆由自造。

5、杨新宇：阅藏好比穿越回古代

6、是否学佛者就是无情的？

7、是则为难；若以大地，置足甲上，

8、说到这里，我们在这里补充一个跟“酒肉穿肠过、佛祖心中留”有关的历史典故。明末时期，因为张献忠的缘故，导致兵匪之乱，老百姓为了活命，四处逃命，有一群百姓逃进峨眉山的庙中避难。庙里的主持，见难民可怜，开门收留。可不久一伙土匪就追到此处，还闯了进来。但更令人意外的是，土匪头子和主持认识，主持请求他们放过这些难民。

9、*印光大师：极乐世界无生老病死之苦.无成住坏空之变.虽圣人亦有所不知

10、前清庚子年间，八国联军入京，我那时跟光绪帝、慈禧太后们一起走。中间有一段，徒步向陕西方面跑，每日跑几十里路，几天没有饭吃。路上有一个老百姓，进贡了一点番薯藤给光绪帝，他吃了还问那人是什么东西，这么好吃?

11、简单总结，佛教的核心理论“缘起性空”和“三界唯心”，看似玄乎，但其实从事实层面可以部分被现代科学所验证，而从逻辑层面也并无明显破绽，很难证伪。

12、你要相信人生就是受苦，即便有短暂的快乐，也只是为了让你在快乐消散的时候承受更大的痛苦，所以人生不值得活。接下来，当你认识到人生不值得活之后，你会发现因为六道轮回的缘故，就算是死也没法摆脱生命之苦。所以，要想真正摆脱生命之苦，就必须摆脱六道轮回，换言之，就是要从六道轮回当中跳脱出来。

13、佛教：念“阿弥陀佛”时，不懂这几点，再念也无用！

14、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

15、他没有这一切的执着，什么执着都没有了，什么妄想都除净了，就证得佛的果位。所以“但以妄想执着不能证得”。我们记得这一句呀，我们就要断除这个妄想执着，把这个妄想执着扫干净了，就远离颠倒梦想了，就得到究竟的涅槃。

16、2) 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

17、“我三年内必成亿万富豪！”的明空一如，就是“自性法身”一样的坚固明觉，不生不灭、不垢不净、不增不减、不动不摇、不来不去、不一不异、不住不失等，本具“戒、定、慧、解脱、解脱知见”等“自性五分法身香！”

18、問：念一句佛號能滅八十億劫生死重罪，什麼人念佛能達到這個水準？

19、先来看第一个分歧点，物质和时空的本质是否是“空”。

20、西哲所论的唯心，只限於人世间而已，佛说的唯心，则可通於六凡四圣。

二、佛教高深句子有哪些

1、人生，哪能事事如意；生活，哪能样样顺心。不和小人较真，因为不值得；不和社会较真，因为较不起；不和自己较真，因为伤不起；不和往事较真，因为没价值；不和现实较真，因为要继续。因为善良，所以宽容；因为责任，所以承担；因为某种理由，所以愿意妥协。因为看轻，所以快乐；因为看淡，所以幸福。

2、所以《愣嚴經》上講兩大菩薩，觀世音、大勢至，他們兩個法門都是特別法門。觀世音耳根圓通，大勢至菩薩念佛圓通，這兩個結合在一起。這兩位是西方三聖兩位菩薩，大勢至菩薩教我們「都攝六根，淨念相繼」，這是念佛的一個方法和原則，淨念相繼，都攝六根。六根是眼耳鼻舌身意，怎麼樣攝住？觀世音教我們耳根攝住，六根就攝住了，所以耳根圓通。文殊菩薩揀選圓通告訴我們，「此方真教體，清淨在音聞」，就我們這個世界眾生，地球上的眾生，根性，六根當中，耳根最利。所以用音聞來修行最好。

3、这句话来自于六祖慧能大师。明确地告诉我们，佛法就在世间，修行就在日常生活中的方方面面。常人总以为佛法有多么高深莫测，高不可攀，其实，如果离开了世间法，你就永远寻找不到佛法的真谛。古时有一得道高僧，谈及悟道的前后变化，以前是砍柴，挑水，做饭，悟道之后还是砍柴，挑水，做饭。

4、(壹号收藏推荐文章NO.3962)

5、*李嗣涔.教授科学实验《证实佛神等多维空间》的存在！

6、慈悲是你最好的武器。

7、禅宗六祖慧能针对欲得证悟,必须坐禅的偏执,提出纠正的意见。他说:“道由心悟,岂在坐耶”。在此精神指引下禅法,或说“禅”,出现了两种基本分别:一是传统的坐禅乃四禅八定之禅;另一是禅宗的参禅,称之为最上乘禅。这说明至少在中国人观念中,参禅要高于坐禅。

8、沙门说：“我啊，我是比丘。”

9、世间上没有一样东西是永远属于你的，世间的一切我们只有使用权而非永久拥有权。所以，凡事都有缘起缘灭，强求不得。人生如过客，欢欢喜喜的来，高高兴兴地走。最重要的是，把握当下。

10、只要去读一段佛经便会发现，远在2500年前，佛的弟子就懂得了比自己受称赞还要多的有关我们现代心理学上的问题。在这个时候，他们就开始研究这类问题并找出了它们的答案。

11、一念起处，惠及十法界！

12、20) 佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。

13、*宣化上人：我告诉你们一句真话，我最欢喜的事就是念《南无阿弥陀佛》

14、在佛教中有一个词叫作“彼岸”，我们人所处的是此岸，菩萨和佛的境界一个大的范围称作彼岸。凡是成菩萨成佛的任务是帮助众生“度”到极乐世界彼岸。

15、問：請問如何能夠念佛一心不亂？

16、即心名慧，即佛乃定。 定慧等持，意中清净。 悟此法门，由汝习性。 用本无生，双修是正。

17、信因、信果，是相信什麼？不只是要相信善有善報、惡有惡報。這個基本的因果我們一定要相信。如果這個因果都不相信。你麻煩了，你往生不到了！但這裡講的因果不只是這個小因果，這裡講的因果是大因果。是什麼因果？念佛是因，求生極樂世界一定要念佛，要修極樂世界的因，往生極樂世界是果，你一往生就成佛。所以因果，這一個因果，我們一定要相信。《華嚴經》上所講的「念佛是因，成佛是果」，相信了。

18、問：請問法師，您是怎樣念佛的？

19、人的一生都是在解决矛盾的过程之中，而处理矛盾需要的是智慧，或可理解为一个人的悟性！身体发肤受之父母我们无可选择，但可以强身健体。命运轮回我们无法预料，但可以努力抗争！唯独智慧却需要自身的修行，其中分为处世的智慧、律己的智慧、研究的智慧！也就是——道德、心理、能力！

20、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

三、佛教高深句子摘抄

1、*你知道念一句阿弥陀佛功德有多大吗？来看佛经怎么说！

2、問：念佛要功夫成片，往生才有把握。功夫成片是一天二十四小時，心中只有一句佛號，除一句佛號外，不起一個雜念。而我的念佛，現在是這樣一個狀況：我就算念十分鐘佛，心中都會有雜念出來，更不要說念佛一小時，雜念有多少了！以這種狀況，功夫成片於我真是太難了。我想知道的是，是否沒有達到功夫成片的時候，就不能往生？

3、很多事，不是你想，就能做到的。很多东西，不是你要，就能得到的。很多人，不是你留，就能留住的。不要把什么都看得那么重。人生最怕什么都想计较，却又什么都抓不牢。失去的风景，走散的人，等不来的渴望，全都住在缘分的尽头。何必太执着，该来的自然来，会走的留不住。放开执念，随缘是最好的生活。

4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

5、*达照法师：净宗修行路上的八种歧途！

6、關於出現狀況的這些現象，像往外跑、發出怪調，或者有人甚至起這些惡念，要把年紀大的同修扔出窗外，這些都是出現問題了。這個時候主七的人要趕緊做安排，把這些出狀況的人調離，讓他恢復正常，給他開導，甚至給他讀經消業障，可能是有冤親債主附身等等，都要去跟他這些冤親債主溝通、迴向，代他懺悔等等，要做這些安排。所以最好是每天有聽經，不聽經，念佛的時候他還是在打妄想，打妄想的時候就會招惹這些問題。

7、尊者W·罗睺罗博士

8、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？

9、美女在前，则以为一枝花，其实，迷魂鬼子就是她。

10、若立有顶，为众演说，无量余经，

11、答：念佛的方法，就是剛才介紹的。有妄念的時候，儘量的用佛號把它壓下去，儘量的少起妄念。起妄念的時候，就三三阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，把這妄念伏下去。十句不夠，再來個十句，非得把那妄念克服下去不可，這就是念佛。不管什麼念頭，都是妄念。除了念阿彌陀佛，其他都是妄念，為眾生弘法的事情也是妄念。你真正想幫助眾生消災免難，你趕緊念佛一心不亂，你就有能力消災免難，你能夠拯救眾生。現在你自身難保，你怎麼能夠幫助眾生？

12、若此四大不调，则易致病。

13、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

14、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

15、放下屠刀,立地成佛;苦海无边,回头是岸;一切有为法,如梦幻泡影;色即是空,空即是色;一花一世界，一佛一如来;菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃;我不入地狱，谁入地狱.....

16、佛教经典故事闻思，佛教媒体人，08年从大学毕业后第一份从事佛教媒体佛教天地网担任编辑工作，从此与佛法结缘，因为自己从完全不信佛法到对深信不疑，一路走过来离不开佛教故事引导，于是在2015年利用工作空余时间创办了佛教经典故事，希望用真实佛教故事及自己亲身经历引导更多的有缘人对佛法产生信心。

17、杨新宇：在水里才能学会游泳

18、虽然道理不难，但却少有人能做到，所以佛教修行的重点不在于学习多么高深的佛理，而是在于如何践行。

19、相信每个学佛的人都有一颗热忱的心来传播佛法，我看到很多在寺院的莲友都很热情的与人交谈，互帮互助。但是佛法的传播不能单凭一腔热情来盲目向他人宣说自己的佛法，学佛不是一蹴而就的，传播佛法也是靠很深的机缘才能达成这个目标的。

20、*梦参老法师：大彻大悟在娑婆世界照样轮转，失掉现生的身！

四、一生必看十句佛家禅语

1、有所执着，就是人心。无所执着就是道心。

2、不足为难；若以足指，动大千土，

3、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

4、白雪公主和白马王子终于在一起，接下来呢？

5、给你境界极高的佛家偈语，很深的。源《金刚三昧经》。佛说：令彼钝根受持一四句偈。即入实谛。一切佛法。摄在一四偈中。

6、*印光大师丨念佛的七大误区

7、三禅:精神在二禅的基础上继续升华,思维处于“舍、念、正知”的状态,形成符合信仰的正确心理和思维活动。感受特征是“离喜妙乐”,喜悦感消失了,只留下“妙乐”,此种“妙乐”不同于世俗的欢欣,而是一种纯净的、非感官的、莫名的快感。

8、人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身?

9、斯里兰卡弗那多博士：

10、佛教是现实的，因为它对生活和世界所采取的，就是一种现实的态度。它并不是错误地把我们领向愚人的天堂，也决不用所有的那些虚构的恐惧和罪恶感来威胁恐吓、折磨摧残我们。它精确而客观地描述我们以及我们周围的世界，并且给我们指出了一条通向彻底自由、和平与安宁的幸福之路。

11、后来,公元一世纪左右的梵语宗教诗《薄伽梵歌》中,也有关于禅定的描写。大意是:实践瑜伽的人,离群索居,克制身心,舍弃贪婪的念头,连同他自己的所有,永远修练。寻一处清净、静谧的地方,安放好衣物、毛毡和野草,使高低适宜,铺下他自已稳当的座位。他宁静安坐,将精神集中于一点,克制内心和感官的活动,为净化自身,就必须修习瑜伽。

12、那些神明立刻争相解释：“当你命在旦夕时，我们确实都赶来救你了。可是，一下子有这么多神明在此，为了表示尊重，大家先推选城隍爷出来救你，可是城隍爷一看有玉皇大帝在，不敢僭先，就说：‘不敢当！不敢当！还是请玉皇大帝去救吧！’玉皇大帝也谦虚地礼让给妈祖，妈祖又不好意思居功，建议由耶稣出面……谁知道，就在大家让来推去时，咔嚓一声，你已被砍断手臂了！”

13、*本焕老和尚：我这104岁的老人为什么每天早上4点18分起床？

14、然而深究下去，一个人格化的上帝在面对很多问题时，还是有着难以自圆其说的内生性矛盾。(详见拙文《世界上所有的问题，都是思想问题丨宗翎法师答疑》)而与基督教认为上帝“无所不能”相比，佛教的观点则更类似“力学原理”：佛力虽大，但众生业力亦大，众生的命运最终是各种力量综合博弈的结果。

15、清华大学的博士生吴天义

16、*达照法师：念佛的四个阶段、持名念佛五字要诀！

17、其实并非为他人传播佛法让人堕入苦海，损害了自己的功德，而是对佛法不知甚解的人，盲目的去传播佛法，这是另一种诋毁佛学经典的一种形式，将错误的佛法或者带有个人偏执的佛学传播给他人，肯定不会给自己带来福报。

18、相由心生，命由我立！俺把达磨祖师《悟性论》中的这段文字供养给您，希望并祝福您快乐、自在。“无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱；若一念心不起，即无善恶二业，亦无天堂地狱。为体非有非无，在凡即有，在圣即无。圣人无其心，故胸臆空洞，与天同量。”祝您好运！阿弥陀佛！

19、*达照法师：这是三界六道中最伟大的一件事！

20、人生在世，无法预知未来。幸与不幸，总须坚持到最后才能知道。有时候，明明很幸运的人，因为一点儿小事就乐极生悲倒大霉；而有时明明很倒霉的人，只因平静地面对不幸，反而得到幸运之神的眷顾。所以，人生的好坏都取决于心态。你的心态好，坏事变好事；你的心态不好，好事也变成坏事。

五、释迦牟尼名言300句

1、*警示：女居士如何和男众师父相处？看自己是否无意中扰了僧人心

2、日前，央视4台《文明之旅》以世界佛教论坛为由头，以“佛教与科学”论题为切入点，首次做了一个长达40多分钟的介绍佛教基础知识的节目，并借嘉宾楼宇烈之口，正面承认了佛教的科学性，正面承认了佛家讲的因果的存在。

3、处处逢归路，头头达故乡，本来成现事，何必待思量。(神照本如开悟诗〉

4、精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。

5、法性同虚空，无碍无差别。

6、禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。

7、原来这个信仰观世音菩萨的人虽然被砍了一刀，不过正好砍到胸前的菩萨像，人只是受了点皮肉之伤，侥幸逃过了凶劫，这个人余悸犹存，立刻合掌谢祷：“幸亏菩萨的法身替我挡住了灾难，南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨！”

8、問：過去我媽媽在家念佛，都是以坐著掐珠念佛，念了兩年多，最近我告訴她，按印光法師十念法念佛，不可掐珠，現在她每天按十念法坐著念佛，念了十幾天，她覺得十念法念佛時一直會打哈欠和流淚水，這是什麼原因？應如何對治？是否應該教她繞佛？應如何教她繞佛？唱什麼調，和腳步如何走？

9、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

10、传播：翡翠玉石|南红玛瑙|琥珀蜜蜡|沉香紫檀|

11、财富无心无执着，最喜欢往哪里流动？

12、不信轮回就别说自己会佛法，否则是思想怪胎，误人误己

13、(推荐)四十岁以后，如何做夫妻？

14、从道德上看“一即无穷”

15、不能见到这本经，看都没看见过，

16、既不说自己开悟，也不说自己未悟

17、对人恭敬，就是在庄严你自己。

18、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

19、凡自性不明的，都在五欲中滚来滚去。五欲是财、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。

20、管他什么七哥八哥，俺都得先搁一搁，睡大觉去也，那些关于佛教的劳什子，且听下回分解吧。

六、佛教高深句子

1、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

2、有智不在年高，无智空长百岁。

3、善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。

4、无住处涅槃，谓即真如出所知障，大悲般若常所辅翼，由斯不住生死涅槃，利乐有情穷未来际，用而常寂故名涅槃。一切有情皆有初二乘无学容有前唯我世尊可言具四。

5、12) 悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

6、狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

7、*神奇的人体之光令人震撼！原来万物都在发光！

8、此土就是净土，当下就是“一时”

9、晨钟暮鼓惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人。——济南兴国禅寺门两侧石刻对联

10、爱德华·康泽博士(Dr.EdwardConze)，《佛教》作者：

11、現在我們確實有這些煩惱業障，有這些妄想執著，得不到佛的受用。你說我是佛，但是我好像看不出，不像一個佛。這個是什麼？是我們迷。現在迷要變成悟，開悟。你要通過修行。修什麼？就是把這些妄想執著放下。你就本來是佛，你的如來智慧德相就顯出來。

12、*宣化上人：你躺那地方就看经、念咒，将来一定都会变蛇的！

13、济公，本名叫李修缘，法号道济，外号济颠和尚，浙江人，生于公元1148年，于公元1209年圆寂。是南宋时期最知名的禅宗高僧。济公最早是在国清寺出家，先后居住于灵隐寺和净慈寺。但是他跟一般的僧人又有不同，不同之处有5点：

14、*宣化上人：真正参禅的人就是真念佛，真正念佛的人也是真参禅！

15、宇宙内外是一个“理”，人情反复是一个“理”，

16、唐朝的裴休宰相，是一个很虔诚的佛教徒，他的儿子年纪轻轻就中了翰林，但是裴休不希望儿子这么早飞黄腾达，于是将他送到寺院里参学修福，并且要他先从水头师做起。这个少年得意的翰林学士天天在寺院里挑水砍柴，弄得又累又辛苦，心里不停地嘀咕，一下子怨父亲把他送到荒山野谷做牛做马，一下子又告诫自己父命难违而强自隐忍。他心不甘情不愿地做了一段时间之后，终于忍耐不住，满怀怨气地唠叨：

17、随着弘法的国际化，星云大师终年在世界各地云水行脚、讲演，现将其历年来的讲演结集成书，依内容性质分为：《佛光与教团》、《人生与社会》、《佛教与生活》、《佛教与青年》、《人间与实践》、《佛法与义理》、《禅学与净土》、《宗教与体验》等。

18、*阿弥陀佛四十八大愿！

19、一般人执着于自身受用，常常只顾自己安好，不管他人祸福，只知道护自身，不知护他人；其实，佛法不离与人结缘，每一个人都与无限多的人缔结关系，每一个人都是人生世相这个无边无涯大网上的一个网点，由一条条网丝串连住无限的人群，一通往无限，无限聚于一。

20、問：弟子眾等六根總是往外跑，很難回到一心去念佛。大家都想了生死，但是遇到善惡境界就很難過去。末學很慚愧，在幹活時，怎麼能保持心如如不動，在一句佛號上？

1、生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。

2、永嘉玄觉禅师的“证道歌”，有奥意深邃的阐释：“一性圆通一切性，一法遍含一切法；一月普现一切水，一切水月一月摄。”意思是：学佛求法的过程中，一师一道的正信奉行，终能克期取证，成就无上妙谛；如果三心两意，不但身心不得安住，不能契理契机，也难以深见诸法如实究竟的道理，不能觉照自性清净的本心了。

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4、入得佛门，在初步了解了它的义理后，我越来越觉得佛法于人生的助益实在是太大了，特别是当你把它落实在你的日常生活中以后，你真的会体会到佛法不离世间觉的味道。。。。。。从我个人的经历来看，我越发觉得佛法的确可以让一个人在这个令人眼花缭乱的社会中，保持住自己的身心平衡、理智与情感的平衡、责任与权利的平衡、付出与得到的平衡……简单地说，佛法可以让一个人学会约束自己、尊重真理、敬畏因果；可以让一个社会充满和谐、互让、友爱，还有宽容。

5、所以我們現在就要練習，在哪練習？就在你生活當中練，不用找其他的境界，你說我找一個專門的念佛堂，去深山老林裡面去念，你那樣念未必能成功。就在你這生活當中轉。你譬如說婆婆罵我了，我能不能夠聽到這句罵聲轉成阿彌陀佛？這婆婆不是罵我，她在念阿彌陀佛，我只聽到阿彌陀佛，這就轉了。看到好吃的東西很想吃，立刻變成阿彌陀佛，我只想到阿彌陀佛，不想吃那個東西了，這就是轉貪瞋癡變成阿彌陀佛，就在你生活當中轉。

6、*宣化上人：所有的佛法都在《阿弥陀佛》这四个字里边包括着

7、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

8、杨新宇：对机的经典一部就够了？