一、赞美新中国的诗4句

1、山里的岩格巴花等不及你回头

2、三地长桥连港澳，一只阔目望西东。

3、经年以后回眸，依旧温暖

4、古风新韵歌盛世，传递正能入云霄。

5、《山海有多远》，葛秀全(广东广州)

6、你从远方来到我的眼前。

7、中国诗歌报临屏诗创作四室编辑部

8、郭学广：听，是谁打响了武昌起义的第一枪？

9、蹲在那块“禁止越界”的告示牌后面

10、梦中的十里桃花已迷醉了双眼

11、茶叶轮换着喝：菊花，茉莉，玫瑰，柠檬

12、1走在四月的河边

13、回首炎黄七十春，诸多梦想已成真。

14、欢愉盈心雅情溢，歌颂祖国巨星耀。

15、人生自有诗意，来吧，一起加入我们的诗词狂欢!

16、都要以独特的方式表现自己

17、出题人：林子、伍登华、大风、王冬亮、景治东、杨优、梅兰、冰雪、吴日梅

18、 ————拿破仑

19、鸭妈妈从湿地泛青的芦苇中钻出

20、青春无泪，泪都用作纪念

二、歌颂祖国诗歌朗诵稿

1、希望她，沿着大河护送你的归程

2、人健畜旺花果笑，旱涝意外紧盯梢.四平八稳送高枕，万无一失理参保.对不起，不熟悉此行，写不好!

3、每一次修行都是对昨日救赎

4、依窗前月光下桃枝俏皮画

5、《新编》包含旧有的创作46首(以*号在歌名上标注)，新征集的56首(以**号标注)，共102首，约占总数400首的1/4；《补充本》内旧有的创作7首，新征集的54首，共61首，约占总数200首的1/3弱。这样高的比例在过去我国出版的圣诗集中从未有过。

6、二者合你把我叫作女人

7、我多么愿意天天看你那灿烂的笑脸。

8、怎样炒白菜怎样睡觉等等

9、一群翠鸟在天空上刻着字

10、蜂儿蝶儿来了，燕子来了

11、本文作者蔡官富，网名太阳。作品被几十种诗刊诗集收录，创作出版诗集《旷野的风》《时光的剪影》，合著《诗坛佳品》。现为浙江知青诗友会理事，西子湖诗社秘书长，《青年文学家》杭州作家理事会秘书长，中国诗歌报会员，杭州作协会员，浙江省作协会员。

12、“中国化”并非意味着我国教会脱离历史的、普世的教会传统，因此《新编》仍选用大量有历史、地域代表性的、信徒普遍喜爱的圣诗瑰宝。如《创造奇功歌》(《新编》第17首)是海顿的《创造曲》的改编，《快乐崇拜歌》(《新编》第18首)用的是贝多芬第九交响曲《欢乐颂》的曲调。马革顺创作的《受膏者》内的女声独唱曲也改编成《尊主为大歌》(《新编》第329首)并扩写了歌词，使信徒都能诵唱。

13、致远诗友群英荟，共庆诗社两周年。

14、严格地说，把圣经经文字句直接诵唱，并不属于圣诗的范围，但这个做法在我国教会中很普遍。在我国北方和内地农村中，很早便有以民间曲调唱《诗篇》的习惯，有的地方曾经出版这类诗歌集。《新编》采用的《诗篇23篇》、《诗篇121篇》、《诗篇133篇》、《诗篇150篇》(第333384首)就是这类诗歌。它们是苏佐扬在华北神学院读书时听同学唱后，记谱而成。其特点是文字跟曲调走，圣经文字不变，句子长短不只求能嵌入曲调唱出来，在信徒群众中很易推广。

15、精品传播正能量，永无止境谱新篇。

16、就和所有晃动的事物一样

17、丁敏：这就是在世界的东方喷薄而出的

18、责任编辑：张新磊独行逍遥生王思慧

19、联合礼拜的信徒不只是属于原来六宗派的，而且在神学倾向上也有差别，因此《新编》须同时选用其它诗集中的旧有创作，比较集中的是贾玉铭的作品，在《新编》中共5首，即第1152首。从基督徒聚会处所编的《诗歌》内选上一首，即第251首。

20、广纳贤才筹大计，阔招志士振中兴。

三、歌颂新中国的红色诗词

1、喊一声胯下就钻出戴眼镜的脑袋

2、有人对他说儒生在中国最受尊重，他便留须蓄发，穿儒衫。

3、白话释义：唱戏时弹琴击鼓，戏文是字正腔圆，韵味十足。

4、那一天，党的十八大在北京胜利召开，

5、玫瑰艳丽神奇众，月季芬芳魅力群。

6、监看她操作，我的手簌簌发抖

7、让那自由的江风尽情吹拂，

8、为什么死海里千帆相竞？

9、前有战国英雄百万度，后有强国领袖勋筹略。

10、那刻的心情，简直像景一样美

11、飘过玉龙雪山——这是我

12、《普颂》选用的圣诗创作以赵紫宸的最多。赵紫宸当时是燕京大学和所属宗教学院教授，在1931年出版过两本圣诗集：即《团契圣歌集》和《民众圣歌集》，前者是他翻译的圣诗，为燕京大学内团契之用，后者完全是他为普通信徒，包括农村信徒写的圣诗，文字浅显易懂。燕京大学音乐系主任美国传教士范天祥(BlissWyant，1895—1975)对中国音乐情有独钟，收集了许多中国传统及民间曲调，赵紫宸便进行配词。范天祥在以中国曲调进行圣诗创作方面，贡献突出，《普颂》内采用8首。

13、《普颂》中有的诗歌译文采用了中国古汉语习惯用词及佛教词汇，如《圣哉三一歌》(《新编》第1首)中的“神明”“妙身”，引起一些争议，我做了说明。应该看到基督教在翻译《圣经》时也借用了道家的“道”字来阐明“道成肉身”的含义，并不影响《圣经》的真理。对于“顶礼”“求仁”(见《奇妙十架歌》，《新编》第98首)等儒家语言，是传统文化的体现，更不应该视为忌讳。

14、—————致我的宝贝媳妇粤粤

15、译词与曲调的配合也是一大问题。例如《十架永存歌》(《新编》第93首)，每句的节奏都是两个16分音符开头，只有第三句例外。在原谱上它两者均可，因为第一节的英文歌词少一个音节，所以将两个16分音符合并为一个8分音符，第二节就按两个16分音符进行。其实在中文翻译中，我们完全可以不跟它走，可是过去的诗集都那么处理，我们也就照办。现在，每当我听到会众唱到这个地方，会自发地唱成两个16分，以致配词发生混乱，我很感内疚。我在想，如果这一句的译文加一个字，一至四节分别改成“极其羞辱和苦痛记号”“对于我却是真神仁慈”“但我仍然以此架为圣”“甘愿背负主十字宝架”，就能完全规范化，希望将来修订时能予考虑。

16、却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

17、合：不！历史在等待一群人！

18、年轻的脸孔；是迈向世界一流的

19、青春多美的名字我翻开旧页