一、关于艺术的古诗

1、徐袁二人一文一武，刚柔相济。在徐世昌的帮助下，袁世凯掌握了清王朝的军政大权，随后趁机采取了“以南压北，以北逼南”的战略，促使了南北和谈，清帝被迫退位，袁世凯出任了第一任中华民国大总统，大清王朝名存实亡。

2、它的光，和音响，让它自己成为“干垃圾”。

3、采访者：你认为，一个诗人最好是在一种默默无闻的状态里工作吗？

4、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

5、正是在此刻，干扰、打断了我们，

6、中秋月(晏殊)十轮霜影转庭梧此夕羁人独向隅未必素娥无怅恨玉蟾清冷桂花孤中秋月(苏轼)暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。

7、协办单位：中共杭州市下城区委宣传部/中国丝绸博物馆/中国茶叶博物馆

8、蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。——李白《听蜀僧睿琴》

9、开幕下午，浙江省文史馆馆员、浙江大学求是特聘教授胡可先老师以《浙东唐诗之路的形成与兴盛》为题，从起点、空间、渊源、诗人、诗作、交汇、特色和拓展八个方面，解读“唐诗之路”的深层内涵。他指出：浙东唐诗之路是融交通、风景、文化与诗歌为一体的地理空间和文化区域。

10、徐世昌五言书联立轴纸本

11、“蒙太奇理论发展的初始，爱森斯坦从唐诗汲取灵感。‘古寺、冷月、狼嚎’三种意象的组合形成了萧瑟孤寂的‘新质’。在《战舰波将金号》中，‘雾的组曲’与‘悼念瓦库林楚克’的人群相互回响，纯粹的风景镜头在这里完成了自身‘悲剧性’的表演。在影片《林则徐》中，郑君里以‘孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流’的意境为鉴，描绘了林则徐对邓廷桢的依依不舍之情。《枯木逢春》的悲欢离合则建立在‘枯树、乌鸦、残垣’和‘山、水、田’的景象对照上。《悲情城市》的剪辑师廖庆松更是以杜甫的‘三吏三别’作为剪接基调。”

12、我住长江头，君住长江尾。

13、二〇二一年六月二十五日

14、杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

15、画中的山水，是通过主观意念表达的。山水是求道者的山水，笔墨情感因人而异，诗歌也是如此。所谓“游目畅怀”，最后还是要有“胸中丘壑”，“外师造化，中得心源”。如果单纯地以物象物，就将失去绘画与诗歌的本意。

16、yihui201503@1com

17、《穿越时间的旅行》金属墙、桅杆、不锈钢镜面、沙石2009年

18、《诗的艺术》提出了一些健康的现实主义的见解，其艺术见解、观点适应了君主专制的需要，对国家民族的统一起了促进的作用。但其明显带有封建宫廷色彩，保守倾向，把向古代学习引向教条。

19、因为造字和过硬的书法功底，2013年，新华出版社与苏新诗签订了柳体字书写合同，为全国中小学生书写柳体字帖。

20、纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。

二、关于艺术的古诗名句

1、泉子：萨义德对知识分子的定义与中国古代“士”的概念在根本处还是共通的。他们是一群将道(仁义)与真理置于个人得失，甚至是生死之上的人。这也是近年来，我对“知识分子”越来越珍视的原因。正是从这个意义上，我甚至以为，一个真正的诗人与艺术家，首先必须是一个知识分子。

2、苏新诗喜欢苏东坡，爱吟苏子“老夫聊发少年狂”的诗句。虞城县境内有仓颉墓。传说仓颉为古代造字第一人。今有苏新诗，期待他在自己的艺术之旅上永葆少年之志，为中国字库造字不止。

3、策展团队：中国美术学院当代艺术与社会思想研究所

4、采访者：你何时开始想成为一个作家的？

5、“要永远追随自然，一步也不要离开自然。”

6、初惊无拘挛，何得立突兀。

7、从对诗歌与绘画关系的思考出发再落到创作本身，在行走过程中，他们改变了原本的计划，由独幅创作转向大型综合剧目的创作形式，回应了诗句中所描写的“魂悸魄动、中天崩摧”的梦境高潮里突然出现的仙人，“‘仙人’题材在传统写意人物画中很少能找到参照物，比较典型的是宋代梁楷的《泼墨仙人图》，此次创作也是一次在古体的名作中进行解构和再创作的过程。”

8、惘然、忧虑和乐观。鱼群在吐纳桥下反复循环中的水。

9、那时的人们以科考做官为荣，少年徐世昌，虽有博取功名之心，无奈在经济上和精力上都不允许，这让他很失落。可偏偏他命中有着贵人运，24岁那年，正治理文案的徐世昌，遇到了在陈州闲居的贵公子袁世凯，两人相谈甚欢，成了八拜之交。

10、譬如，作为封建伦理纲常的君臣关系，在数千年之间的立与废，它同样对应于世世代代的人们在这共同渴望的驱驰下，对真实理解的变迁。秩序作为这尘世之局限与圆满的见证。我们对君臣关系的颠覆，不应该成为我们对秩序的否定，而是一种秩序因为僵化，而形成对真实的遮蔽后，一种更切近真实的秩序得以重建的契机。或许，只有在这里，我们才能更好地理解自由与限制，东方与西方之间的辩驳与不同。说远了，我继续下一个话题。

11、木版画30×45㎝2008年

12、■溜娃也可很省心！深圳家门口的绘本馆合集来了，边玩边学，看遍全世界最好的绘本！

13、24岁以前的，徐世昌眼前的世界很小，对于未来的不确定感更是让他感到人生无望，哪曾想过自己有朝一日能铭记史册。

14、床前明月光，疑似地上霜少时不识月，呼作白玉盘《把酒问月》唐。李白青天有月来几时，我今停杯一问之：人攀明月不可得，月行却与人相随？皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。。《望月怀远》唐。张九龄海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。。

15、采访者：你自视为一个中介，却是一个可疑的中介。这样说，你的意思是什么？你是何物的中介？

16、采访者：诗歌是哲学适当的领域吗？

17、《开阳—灯塔》电线杆光电机喇叭腐蚀铜板等2011年

18、地址：深圳南山区华侨城恩平街华侨城创意文化园南区F2栋OCAT深圳馆

19、“木叶体”的思想维度。人们思想水平和认识能力千差万别，能从点，到达一条直线是一维，到达一个平面是二维，到达一个物体是三维，到达……一般的思想对于事物的认识往往只是简单的，现象的，外表的，“木叶体”则在努力抵达事物本身仿佛自带的观察力和洞察力，以洞见内核所产生的或可能产生的裂变，短小精悍，直抵人心。

20、艺术手法，意为表现手法。

三、关于艺术的古诗

1、采访者：然而，在《不可企及的地球》里，你表达了对惠特曼、一个强大的自我主义者的赞赏，包括对他的许多诗作的翻译。你如何看待他对自我的表现？

2、尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。

3、除了材质的特殊性，尺幅的放大对花鸟团队来说也是极为特殊的。将整体画面中的单独物象截取出来放大，与直接面对单独物象进行大尺幅的创作是有很大的不同。

4、采访者：在一个自然主义者对自然的欣赏和一个诗人对自然的欣赏之间，有联系吗？

5、木版画30×42㎝2001年

6、RemKoolhaas(库哈斯)，荷兰建筑师。当代最重要的建筑理论家之一。

7、展厅中，第一卷和第二卷的创作者是谌文君、欧阳浩铭和王倩三位研究生。第一部分的创作主要基于谢尔盖·爱森斯坦提到的“音乐性风景”这一概念，将《并非冷漠的大自然》作为阐释对象。画面中选用了电影史上与唐诗相关的电影(比如《一江春水向东流》、《小城之春》、《东京物语》等)的片段和这些导演们的创作思考，从而进行世界电影史和中国电影史中“唐诗之路”的理论实践梳理。

8、春的涌动，秋的朦胧，近水远山间，斑驳呼应。王进祥用手中之笔，尽情尽兴的将自然摹写，交织着文化的传承与历史的厚重。

9、OCAT深圳馆副馆长、策展人方立华

10、长篇，在“必须”中“自我生成”，

11、分行明显，又突然果断，貌似“脱节”使人捉摸不透，仔细琢磨上下意象和含义，从逻辑思维角度理解它要构成的意境，“脱节”又是必须的自然贴切的，所以也就顺理成章。

12、点击↑↑↑↑↑箭头指向的蓝色小字艺汇关注我！！谢谢！

13、高阁客竟去，小园花乱飞。参差连曲陌，迢递送斜晖。

14、采访者：你曾经写过一首献给爱因斯坦的诗。

15、不会被回答的问题。”而你，我的守护神，

16、住近湓江地低湿，终岁不闻丝竹声。

17、跨媒体学院媒介展演系的《唐诗作为现实主义》，将唐诗看作与装置、影像同构的媒介。牟森在采访中称之为一种通过感官意象组织起来的总体艺术。

18、㧐身思狡兔，侧目似愁胡。

19、二〇二一年六月二十四日

20、正午时分，衣衫略微不正，

四、关于艺术的诗词歌赋

1、她的牙龈状况不佳，一个老巫婆，

2、建筑师用独有的符号谱成乐章，工匠们运用各自娴熟的技巧建构美妙的音乐。

3、“正因为诚实地有我、有物，作为容器，无论‘我’还是‘物’，都已处在持久的拥塞当中，

4、题《睡鸭》：“菰蒲安稳了余生，谋食何须入乱群。一饱真能成睡鸭，天明不醒又天明。”画中睡鸭与诗中睡鸭，同名而不同物，盖一家禽一香炉也。这有点近似猜谜，要靠生活知识与思考的灵活了，一旦悟而得之，不亦快哉。

5、苏新诗选择开发柳体字库，原因是书法上他喜欢、擅长的字体，就是柳体楷书。

6、采访者：当你在立陶宛时，是何种文学塑造了你的想象力？

7、梅国云字相艺术，跨了文学、哲学、美术、游戏等领域，极其宽广，发展下去可以成为中国特色的全民文字游戏。书法和美术的局限是拼技术。字相艺术很好地从技巧里面解放了出来，里面有一点技巧，但重要的是思想和修养，不是技术性的精进，而是综合修养的一个展现。这种方法其实是后现代以理念入画的方式，不是传统上以技术(技法)入法的方式。简而言之是以道入画，不是以术入画。所以对以用传统方法创作的人来说是不习惯的，比较难理解。字相艺术趣味性十足，趣味性又导致人们创作的欲望，很容易成为每个人的自觉行为。这是一种很好的创作形式，对于创造性开发，对于中国文化独特性的无限延展，将起到极大的推动作用。这个贡献非常大。

8、拍北京颐和园，夕阳西下，颐和园十七孔桥两侧桥栏的望柱上，神态各异的石狮子和远处的古塔遥相呼应，画面简洁、生动，让人直观地感受到东方建筑音乐般的节奏与神韵。

9、《诗的艺术》(《论诗艺》)被称为古典主义法典。

10、采访者：早年，你是一个被称为“灾祸派”的文学团体之一员，你们的世界观和诗学实践，被称为“灾祸主义”。

11、米沃什：摩尼教的观点不只是异端。在很长一段时间里，它是一个确立的宗教。从根本上说，它认识到邪恶的巨大力量，消解了古典神学关于“邪恶是善之缺乏”的解释。在这些时期里，邪恶的力量被广泛地看成是人类社会的一种共同的结果以及个别人类灵魂的组成部分。当代无神论者的观点——一个仁慈的上帝不会创造如其所是、这样的一个世界——这在本质上是非常摩尼教的。虽然它不一定是我的观点，但我意识到这是一个有效的论点；我很担心在我的诗歌里“邪恶”的存在。西蒙娜•薇依，她是一个非常强大的决定论者，也认识到“邪恶”的力量，这是我对她的思考感兴趣的主要原因。她还接着说，在人里，只存在“一粒恩典的芥末种子”。

12、2000年至今，22年来，苏新诗开发字库的脚步一刻也没停止过。继苏新诗柳体之后，他还造出了苏新诗艺标简、苏新诗卵石体、苏新诗古印宋、苏新诗鼠标行书简、苏新诗综艺体、苏新诗琥珀体、苏新诗毛糙体等十几种字体字库，广受人们喜爱和使用。2014年，方正公司再次与苏新诗签约合作。

13、AmédéeOzenfant(奥赞方)，法国画家，与柯布西耶共同发展了纯粹主义。

14、十六岁时，他做了私塾先生，靠教人读书来赚钱。后来，四处讨生计他又在河南各县的县署内做谋了份养家糊口的闲活儿——处理文书、替官吏写写稿。

15、维尔纽斯建立起来的苏维埃政权，最终迫使米沃什逃离了他的青春之城。他逃到了纳粹占领的华沙，在那里加入了社会主义者的抵抗运动。米沃什那个时期反抗纳粹的诗歌选集《不能征服的歌》在华沙的地下出版社出版；他还写了《世界(一首天真的诗)》和组诗《可怜人的声音》。华沙被纳粹摧毁之后，米沃什在克拉科夫城外住了一段时间。国家出版社出版了他的选集《救援》。

16、立足民间，讲好中国古建故事，弘扬中华传统文化，树立人民文化自信。十年一剑，近十年拍摄中国古建的经历，让今天的苏唐诗再次转换角色，决定把人民作为自己创作的鉴赏家和评判者，做人民的摄影师，做中华传统文化的传灯者，以匠心致敬匠心，唤醒更多的人关注中国古建筑，热爱保护中国古建筑，树立民族自豪感和文化自信心。

17、花鸟画团队刘海勇创作现场

18、ZahaHadid(哈迪德),伊拉克籍英国建筑师。

19、如果哪一天我们搞一个展览，其中有某个主题，通过一二十幅字相艺术作品，变成一个连载式的，被当作一部小说来读，在这样的作品里，能看到一个时代某个时间段里面的事情，那会是一种什么样的感受？

20、人闲桂花落，夜静春山空。

五、关于艺术古诗词文言文

1、采访者：你加入华沙的抵抗。你出版了——或者说主编了——一部反抗纳粹的地下诗歌选集。战争岁月对你的诗歌产生了什么影响？

2、吾今意何伤，顾步独纡郁。

3、画师亦无数，好手不可遇。对此融心神。知君重毫素。

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