一、“眼前哀乐非难遣

1、守邊有上策，興學以平亂。三歎登斯堂，彌天待童冠。

2、水龍吟·分韻“白了少年頭空悲切”得“少”字，讀稼軒詞有懷賦之

3、先生身着官服，威仪凛然，与人言谈之间，俨然国士之风，令人肃然起敬。而当先生头戴葛巾、着履执杖、出门散步之时，又总是笑呵呵地和路旁的孩子们攀谈。

4、經巢九卷詩，讀之良已久。每觀子偲序，可信視其友。平生何多能，處處見高手。論畫詩已工，畫更出其右。山形外阻江，築砦勢愈斗。依山數千竈，避亂足自守。左瞻峯稍高，其陰帶林藪。居人耕山腹，歷歷掛千畝。此峯茍不據，高枕果安否？筆端饒蒼秀，草草意轉厚。大癡得遺法，甚穩定非偶。三詩集未編，雋若新脫口。才高學且稱，誰繼殆未有。

5、等閒未解惜流光，草草鶯花過眼忙。縱使風情渾不減，中年引鏡已迴腸。

6、愛好休嗟晚，微言欲辨韓。韓詩：‘既晚何用好。’能留孤興在，正耐此時看。秋氣關人事，霜叢耿歲寒。劉郎應解意，冷淡自成歡。

7、千百世最伤此世不重来。

8、以上，我探讨了苏轼扬弃悲哀的观点的形成过程。其中关于“吾生如寄耳”的分析，不少地方受到了山本和义君的论文《苏轼诗论稿》的启发。其他都是我自己探讨得出的结论，虽可能有臆断之处，但有一个客观事实可以证明我的探索大致上是不错的：尽管苏轼的一生极为坎坷，但他一生所作的两千四百余首诗，却绝对不能说是哀泣之辞。

9、牵怀何意意犹疑，楚水销魂似别离。往事梦空春去后，高楼天远恨来时。袖间缩手人将老，地下埋忧计已迟。莫道一生无际遇，灵修瘦损记风仪。

10、甘苦難喻人，何爲箸談藝？相知定吾文，未可望後世。

11、甚欲从君话武昌，追思建业转栖惶。行年八十垂垂老，入梦千重处处忘。此日神京能把手，半生浩劫莫回肠。还乡傥得如人愿，且认并州作故乡。

12、“江左”，指陶渊明生活的南朝时代。“掩冉”，轻轻摇摆的样子。陶渊明得酒，其诗便自然而成，仿佛竹子爱风，许多叶子轻轻摆动，摇曳多姿，或俯或仰，做出各种有趣的姿态。但这与其说是指陶渊明的诗境，还不如说更多地是指他自己的诗境。

13、像这种把人生看作是一个漫长的时间过程的看法，也是苏轼所独创的。即使不是他独创的，那也是由他赋予了划时代意义的。因为在过去的诗歌中，这种看法并不普遍。过去的诗歌的普遍看法与此相反，它们把人生看作是短暂的、匆促的时间过程。

14、新館雙松裁似人，宵來雷雨長精神。十年不踏春城土，賸與寒廳作主賓。庚寅後不應春試，乙未及今再入都，皆以秋來。

15、遙遙林際海旋明，耿耿樓頭月又盈。一道玉虹蟠夜色，千尋銀闕卷濤聲。平生入世懷將盡，物外孤吟影太清。今夕方諸應湧淚，故人何處徑騎鯨。

16、小山障江帶城陴，官道繞出湖一涯。岡巒黃落荷芰死，展此百頃涵空漪。古臺在此實微阜，牙琴久絕音以希。我來拊膺坐還嘅，小憩聊敵疲與飢。物生能事蓋殊趣，如魚自潛鳥自飛。眼前山水誰賞得，況乃意向窮淵微。百年人已竟孰重？奚取辛苦求中期。汪銘容甫。宋歌芷灣。騁文字，兵火所隔餘殘辭。遊人三五豈懷昔，競愛亭榭娛斜暉。乎舟撇波絕湖去，逥望延佇含清悲。

17、深恩非易报有像徒存只恸心。

18、竹性劲直又潇洒，难得天机来笔下。会心不远妙能追，取势谁如两峰者。人言善书必善画，此语似是而非也。阴晴风雨满卷中，置我已在苍梧野。

19、第3段运用了海绵、北极熊以及尼尔.阿姆斯特朗、巴兹.奥尔德林的三个例证，都是为了说明“自然界动物(和人类)身上都存在微生物”这一观点，B项正确。

20、題陶齋所藏瘗鶴命水拓本

二、眼前哀乐非难浅心底悲欢不可明

1、莫忘人日约花朝，九十韶光已半销。吟社何妨期酒肆，词流最喜共春宵。挥毫易动承平感，纵饮犹堪块垒浇。揽辔澄清定谁属，相看霜鬓未全凋。

2、九日虎坊橋新館獨坐偶成前一日乞假得允

3、除日当早归，官事乃见留。执笔对之泣，哀此系中囚。小人营餱粮，堕网不知羞。我亦恋薄禄，因循失归休。不须论贤愚，均是为食谋。谁能暂纵遣，闵然愧前修。

4、绿叶青枝人共识，诗老何曾识梅格。细看非柳亦非梅，点染春光弄颜色。渊明君复一世豪，攀条折枝空相高。老夫与汝平章了，笑煞庭前夹竹桃。

5、寒雨初醒鸡塞梦，西风又动太关情。

6、明亡得何瞿，養士云有報。崎嶇守桂林，事去卒無效。待死且賦詩，從容良弗撓。卷末不書名，默然尤可悼。瞿公式耜。

7、问：玄关一窍，窍字如何解说？师曰：窍者至虚之义。凡物虚处，触之而易动，人呼而应在井中，风鸣而响入谷底，自然之理也。人心无物则虚，至虚之中，偶有触著，机会相照，跃然一动，此跃然一动之时，即是一点灵光着落处。《易》曰："寂然不动，感而遂通天下之故。"此之谓也。

8、漠漠云陰斂曉光，平波纔欲倒垂楊。諸峯盡在微濛裏，今日西湖是淡粧。

9、③应注意的是，无论观点如何，双方都是在现代的儿童文学理论基础上立论的。不可否认，中国古代确实不存在“儿童文学”的概念，自然也就没有相应的判断标准。要对中国儿童文学做历史考察，不妨使用现代儿童文学标准的核心部分来衡量古代作品。之所以不是完全采用现代标准，是因为古今有别，考察时应避免以今衡古。

10、秋來足風雨，已自負重陽。佳日天公妒，黃花異國香。郎當游亦壯，調笑意殊狂。我輩人誰識？胡姬儻不忘。

11、出郭车声不厌迟，寻春聊好赴花期。园林客里重游地，风日樽前绝艳思。孤宦正堪栖物外，壮年转易触儿时。阿翁轶事谁能说，感激初闻访友诗。

12、歸思十一月初六夜鐘山書院中作

13、刚刚过完96岁生日的叶嘉莹先生这样说：

14、神如皓月元來淡，氣帶春風些子寒。海外更休嗟寂寞，白花猶自伴朝官。用白傅詩意。

15、被服從來士不完，三年去國此衣冠。蒼鷹豈免饑爲用，野鶴何緣頂自丹。熒惑太微殊未退，橫流滄海故難安。等閒鹿幘休相逼，祗作桃椎委地看。

16、海上无山可似归，登楼诗卷暂相依。投閒转觉忧危集，行意谁令去住违。俱老人书真是业，孤吟松竹自成围。今宵招得春申月，欲为知音论见几。

17、余生于庚申闰三月，历以卯、戊戌、丙子、凡三遇闰三月矣。

18、张静：古诗词如何教人对抗日常烦恼的侵染？

19、王司直求題十二辰圖賦得猴

20、赵敬侯灭晋后而三分其地。静公迁为家人，晋绝．不祀。

三、眼前哀乐非难遣心底悲欢不可明

1、C．我们观察动物时，会发现某些动物身上的微生物与人类身上的微生物遵循着相同的生存规律，这些遵循相同规律的应该属于同一种微生物。

2、龍潭一片故依然，坐客浮沈過十年。能共送春中酒後，可堪照影綠波前。入山計就真忘世，招隱詩成更問天。秦老顧生莫惆悵，好留豪氣伴華顛。

3、題顧子朋齋壁在龍蟠里曾沈左諸祠之側

4、裂素写远意，因之汶阳川。

5、今年本苦旱，一雨遽浩浩。桑乾既北決，滹沱亦南倒。畿民半漂沒，千里勢如掃。皇仁雖亟賑，豈免窮無告。致災大臣咎，幸已寛譴誚。夫何反行樂，張晏恣燕犒。吾皇富春秋，左右賴輔導。誰司致君責，老智俱稱髦。位卑固有罪，悲歎心孔悼。

6、雙星迢迢復皎皎，寄愁無方指蒼昊。等閒離合不足云，所恨多情人易老。

7、旧殿嵯峨向夕阳，宫槐落叶总堪伤。廿年古市非生计，五亩荒村拟树桑。故国魂飞随断雁，高楼燕去剩空梁。愁乡独醒已成惯，却望何乡是故乡。

8、(2)杜甫《登岳阳楼》中“，”两句，描画出了洞庭湖水势浩瀚、无边无际的景象。

9、霧起江旋隱，雲橫月自華。何人念秋柳，疏影尚夭斜。

10、南极天宫，青华上帝，大悲大愿，至圣至仁，降炁垂光，谈经演教，历持浩劫，度人无量天尊，无上道祖仙师圣制。

11、他于仁宗景祐三年(1036)十二月十九日，即后人所说的“东坡生日”，生于四川省眉山县。嘉祐二年(1057)、即仁宗即位的第三十六年，他二十二岁，在以欧阳修为主考官、梅尧臣为在考官之一的考试中，与弟弟苏辙一起进士及第。在学校制度流于形式的旧中国，师生关系与其说是在学校里，还不如说更多的是在科举考试的考官与及第者之间形成的。苏轼也是作为欧阳修的嫡系弟子进入官场与文坛的。这恰值欧阳修开始明确地认识到自己最初曾寄以厚望的王安石的“背叛”之时。欧阳修深深地寄期望于这位新的优秀弟子。“老夫当避此人出一头地”，据说他曾这样评价苏轼。

12、大江东去意何如，暂驻旌旗上碧虚。祠庙云霄依太白，山川风物比南徐。料量筋力艰虞际，总揽英才感慨馀。不信乖崖久閒地，吴民遮看老尚书。

13、对酒冬郎感绿阴，信陵好士意何深。疾风暴雨宁终夕，烈日秋霜自寸心。东海群贤尽名世，中原逋客略知今。当筵高唱谁能和，强韵真看没羽深。

14、手散千金才不盡，老來風月最關身。浮名何似生前酒，豪氣還尋客裹春。差喜先生能作達，劇憐吳女亦工嚬。詞流誰擅言情者，遮莫花翁是異人。劉後村稱孫花翁名重江、浙，公卿倒屣，疑爲異人。

15、粟兄书言荔支老树枯矣因感念介节叔祖

16、宮中二聖自稱歡，滄海歸人感暮寒。旅力既愆時竟失，風波垂定事猶難。是非坐共微言絕，恢復終憑老眼看。料得淚痕潸漬筆，卅年密記在《金鑾》。韓偓有《金鑾密記》五卷。

17、八月二十八日夜坐時將出都

18、夫何而爲人，骨肉亦已具。奄忽遂物化，掣電未嘗駐。微質倏去來，我意初不悟。兒曹何所失，灑涕向暗處。有無旋相生，常理自成數。久視或偶然，沈吟山色暮。

19、A.逐一B.严厉C.清楚D.反复

20、少年岂知有死别，悠悠归人竟长绝。毕生庸行击人思，不待高文写冰雪。事亲何殊膝下儿，三载作妇未展眉。九原纵化望夫石，应念人间失耦悲。

四、“眼前哀乐非难遣,心底悲欢不可名”出自

1、沈友卿周順卿劉厚生招遊惠山

2、有期解相思苍烏啼处梦传神。

3、不能理解短语在语境中的含义

4、盤珠香火競新聲，錦繡雲霞繞座生。誰似風流孟夫子，阿蘭一曲獨移情。

5、蚤岁矜狂各爱名，中年积愤欠忘情。终怜流俗讥评浅，自觉文章得失轻。万顷吴江容独秀，一垞扶海足躬耕。残宵我亦成孤月，正要先生作启明。

6、填胸山萬仞，俗塵不能污。世人雖競憎，久之情自露。彼曹無所守，披靡寧足數。願君如烈日，光彩破積霧。平生畏若人，剛耿天所賦。追趨終不及，正坐溺世故。軍中有韓范，敵國亦驚顧。一夫重九鼎，大事真可付。誰能盡其才，毋使歎遲暮！

7、湖波太嬌軟，畫船殊難載。最宜拏小艇，盡領煙水態。

8、一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

9、传经启教，贵得其时。得其时矣，又得其人，然后发琼笈之秘，泄至妙之蕴。道有科禁，不可不慎也。务得立心正大、制行端方之士，考其先世无有天嗔及背弃君亲、世业不仁之术者，方以此经授之。仍须叮咛嘱诫，令勿泛传。如其人果系大贤，亦不必因其先世而弃置勿取。好法易闻，上士难得，此等人乃上士也。若复有人先习不善，至于中年能一旦悔过，心诚向道者，亦许其浣濯自新，不得概行拒绝，以体太上慈悲度人之念。

10、陇上清晨得纵眸，停车聊自释幽忧。乱峰出没争初日，残雪高低带数州。回首会成沉陆叹，收身行作入山谋。渡河登岱增萧瑟，莫信时人说壮游。

11、西来饱听郁江声，看到山平水亦平。论世始知异形胜，因才谁可共功名？炎风含毒秋前厉，岭月悬愁梦外明。会有云霓偿众望，先声应以动边城。

12、我有一点习惯，从小时养成，即对音乐和美术的爱好。从四五岁起始，这两种东西和生命发展，即．完全密切吻合。

13、江海論心有幾人？葆真季直最相親。治河策上仍爲客，種樹書成未療貧。葆真遊河帥幕中；季直家居，方究樹藝之術。

14、雙墳纔距一牛鳴，中道相捐痛兩兄。歸里何堪成獨客，棄官已不待同生。依依山色供沾袂，惘惘湖光伴入城。賸向酒杯尋斷夢，夢痕和恨欠分明。

15、三載江湖百不堪，病懷相見轉鬖鬖。欲知閱世安心法，須向空庭老樹參。

16、如欲有云，不知何言。中心冥頑，孰爲心酸。我有女弟，曰嬪於陳。孝恭無間，族姻歸仁。天祻吾門，兩兄繼捐。子不勝喪，從之九泉。嗟我與子，名爲弟晜。少小相依，長而遂分。此分非他，子亡我存。各有恨淚，流爲黃泉。往者萬古，來者億年。爾我甚殊，倏忽其間。手足奚親？萍梗奚緣？我尋子形，柷若夢殘。兀然驚疑，匪醉而顛。嗟我與子，名爲弟晜。曾謂弟晜，不如路人。子爲枯骸，我爲遊魂。從此長絕，理無復全。

17、解析：A项正确。“后生好学果可畏”出自《论语.子罕》:“后生可畏，焉知来者之不如今也?”意思是年轻人往往能够超过老一辈,是可敬畏的。畏:思惧,这里指敬畏。

18、正月三日昧爽作以下已未

19、高人意度吉人辞，倾盖相亲胜旧知。讲学力能动豪杰，从亡世已弃衰迟。空山莫惮操孤调，邪说凭谁斩乱丝。夜起庵中独醒者，为公自慰罢伤时。

20、梅生邀予及垂禹二子游环龙路公园

五、眼前哀乐非难遣,心底悲欢不可名出自

1、精气神，名虽有其实一也。人俗情未断，游思纷扰，故精气神各分头以应之。至人斋居坐忘，精气神何分之有？太上不言丹而言道，良有以也。淆之则澄之则三者非神非气非精，一者是神是精是气，囫囫囵囵，一个太极，一粒金丹，动含一切，静照十方，至灵之机，不分之象，其妙不可尽言也。吾与子言道，可谓深且悉矣。知之非难，行之非易。子能穷究，得其指归，融洽于心，体验于事，虽未即飞升遐举，亦是一个得道高人，天神相之，道体圆通，灵根永妙，悠悠乎神仙之徒矣。夫道之要，不过一虚。虚含万象，世界有毁，惟虚不毁。道经曰："形神俱妙，与道合真。"道无他，虚而已矣。形神俱妙者，形神俱虚也。

2、峰罗四野翠成堆，溪绕边州去又回。云树苍苍收百里，洞天郁郁起孤台。登临始觉清秋入，怀抱端须浊酒开。玉洞连城隔千年，可堪还此共徘徊。

3、闭门春晚耐馀寒，强为花枝共倚阑。深色数丛休恣赏，碧云一树试回看。已拼酒病华年过，却俟河清笑口难。行近高楼浑世外，从君寂寞更盘桓。

4、壟上農人時看軌，座中行客欲開窗。

5、(注)①麟阁、云台：汉代皇宫中的两处建筑，朝廷在此画像表彰功勋卓著的大臣如霍光、邓禹等。②正学：合乎正道的学说。

6、端阳一去过重阳，霰雪交飞益感伤。四海扬波淹日月，九州无地老耕桑。休夸汉代金张第，不羡卢家玳瑁梁。几案无尘茶饭好，十年前是白云乡。

7、南渡遺嫠流人伍，老去才名誰比數？歌辭激憤一世無，小朝廷人真愧汝。畫圖省識古詞女，比似黃花瘦幾許。趙侯贊之署德父，政和四年歲甲午。胡馬未窺想寧處，歸來堂中正媚嫵。生小聰明喜自賭，金石圖卷鬬記取。暮年作序戒古好，敘述亂離備悽苦。何來《雲麓》與《苕溪》，未識紹興老命婦。《建炎繫録》猶莽鹵，俞君編緝年可譜。行跡章章儼對簿，半潭老人幼霞號刻樂府。殷勤軼篇手搜補，摹圖徵題更誌語。表微事較好奇愈，荼䕷雲巢今何所？趙明誠蓄石名「雲巢」，又有荼䕷畫卷，皆傳於世。惟有流傳《漱玉詞》，坐覺清暉照眉宇。

8、豪举京华在眼前，谁知海外有今年。客中总觉朋尊乐，酒后差怜粉黛妍。灯影自繁无月夜，桂香微动欲霜天。欢场那落中原后，听罢清歌莫惘然。

9、人们的自我意识乃至希望也有与环境极为矛盾的例子。既有把坐在剑端上淘米给人看这样的杂技表演得很出色的人，也有不喜欢平稳的坐席反而想要坐到针毡上去的鲁莽汉子。也许，现在我也正意外地是这样一种人吧。

10、(一八九三年三月二十二日)

11、④在中国古代，最容易为儿童接受的文学形式莫过于童谣。不过有很多童谣被统治阶级用来制造舆论，也有不少被用来向儿童灌输封建伦常，这些童谣都不能纳入古代儿童文学的范畴。当然，仍有相当数量的童谣与儿童生活息息相关，这类童谣明代以后尤多，如明代杨慎所编《古今风谣》中的部分童谣、清代郑旭旦所编《天籁集》、意大利人韦大利1896年所编《北京儿歌》、美国人何德兰1900年所编《孺子图歌》。这部分童谣，内容取自儿童日常生活，没有牵强附会，也没有强加道德诠释，且言辞质朴，多用叠音，节奏明快，适合儿童记诵，符合儿童的心理和接受能力。

12、此來我豈難為夢，憶別君真不可親。

13、閒身急景暗中过，枕上方惊去日多。月影渐寒秋浩洞，柝声弥厉夜嵯峨。养生候密须逢子，学道心烦总著魔。是事故应思熟烂，不将美睡换奔波。

14、恨如春水谁言世上唯独小青悲。

15、到此覷風煙，似勘身前緣。

16、C项,学者们开展思维实验的结论说明了微生物对自然界中的生物非常重要，但这与第3~4段的中心论点无关。

17、A．从诗的内容可以得知，赵伯鱼是一位勤奋好学、转益多师的诗坛后辈。

18、张静：从“有待于外”还是“有待于内”可见人之品格修养(附音频)

19、要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。

20、黄鹄依然对逝波，倚栏千古一蹉跎。沧江势为高楼曲，楚客愁因落日多。武汉上游自形胜，官胡遗庙偶经过。书生枉负登临眼，奈此东南半壁何。

六、“眼前哀乐非难遣

1、南塘守薊門，上書論邊事。七害與六失，極之以四弊。所言誠曉暢，執政可其議。筑臺二千里，財用亦已費。號令既嚴明，器械猶犀利。不恃彼不來，恃我實有備。在鎮十六年，虜騎莫敢至。當時遣大臣，三歲一閱視。督撫不掣肘，諸將受節制。烏虖誰之功，江陵方在位。

2、事會來無窮，昧者機自失。以齊猶反手，非妄殆可必。平生濟時懷，千萬不售一。垂老幸收身，逍遙送於日。

3、颠危正要借筇枝，一木难将大厦支。投宿群鸦影凌乱，归飞双燕语参差。无多芳草美人意，有限黄绢幼妇辞。乞与法衣传不得，南能一命记悬丝。

4、回首相从五十年，真成一梦送华颠。他乡久客姑埋骨，苦调孤弹更断弦。此世人无胜天幸，未亡我乃让君先。谁知夜起庵中客，夜夜惊魂落月前。

5、林影何蒼蒼，池光何皎皎。夜色不勝清，轉愁天欲曉。

6、下列表述与作者观点一致的一项是()(2分)

7、⑩虽然市日是医院看病最忙的日子，但病人看病的时间都不长，大多病人出去时手里只不过多了一张方子，有的甚至方子都没有。到了十点半后，重新空荡荡的，却留下了一堆堆的花花绿绿，已经分不清是鸡屎盖着鸭屎，还是鸭屎压着鹅屎，唯一可以辨别的是羊粪，院长戏称是“六味地黄丸”。⑪阿德站在院子里咳咳咳。不一会儿，大家从科室里出来，脖子上挂着听诊器，而手里提着扫帚、冲水器，听从阿德的指挥，开始清扫院子，仿佛走的是客人。

8、七月二十三日入都居贤良寺

9、不过，他还是被酌情减罪，流放到了湖北黄州。诗中的《寒食雨》、诗以外的文学作品中的前后《赤壁赋》等杰作，都是在此后五年的谪官生涯中写成的。信奉抵抗哲学的苏轼(这一点后面将要叙述)，善处逆境。迁谪是使他的思想与文学更为自由、坚强的一个机会。

10、至于炼命一著，虽授口诀，尚待仙缘，自有人来接引。天高听卑，决不放子独做一半也。吾言尽于此矣。子当书诸神。

11、駐顏卻老竟無方，被髪纓冠亦太狂。歸死未甘同泯泯，言愁始欲對茫茫。孤雲萬族身安託，落日扁舟世可忘。從此湖山換兵柄，肯教部曲識蘄王。

12、最后，用叶嘉莹先生的一句来结束分享——“莫负相逢人海间”。谢谢！

13、张绮季属题小金井观樱图

14、谁遣琵琶化此湖，歌声终古绕西都。锦帆拂水成殊色，杰阁藏林想霸图。一角夕阳山尽处，万家灯火夜归无。石山寺外唐桥月，莫向愁人问故吾。

15、抱膝南荒老不才，祗應鄰敵化疑猜。云鬟緘札今俱絕，海內何人更見哀？余舊有詩云：‘海內相哀能幾輩，殷勤緘札賴云鬟。’

16、雪後第一樓曉坐以下丁酉

17、修道受此经者，先得持斋守戒，结坛净室，焚起十二种信香，礼诵：摩利攴天斗姥天尊宝号，北斗七真，南斗文昌，总理天官，斗府无数高真，洞天福地一切威灵，传经启教历代师真。如是四十九日，方许开经阅视。不得赤身裸体及近污秽不洁之物！

18、遣興常困舊城郭，冷浸燈潮聲漲沸。

19、在这个盛夏，在后疫情时期，我们与大家分享南开大学文学院张静教授在“庚子夜读”的古诗词分享内容如下。

20、C．日常生活中人们常把微生物与疾病联系在一起，作者针对这种看法，给读者普及了一种全新的观点：人类与微生物是共同生活的。

1、從前悵望今時我，依約殊塗與俱還。

2、料想青春何所似，當此，隔桌一笑各相望。

3、新來竹子鵝黃，透長廊。春到暖風天氣已茫茫。

4、以上，是苏轼扬弃悲哀的宏观哲学的第三个层次。最后所得的结论，就是它的第四个层次。他认为，如果说波动的持续或持续的波动就是人生，那么反之，主体持续的反抗也是人生。这并不意味着必须与波动作斗争。委身于波动，这也是主体所作的抵抗。

5、雙林左院黃梅樹，雨浥寒花脈脈開。莫爲幽香歎岑寂，道人曾此小徘徊。

6、此日不足惜，去我逝安往？山風剝庭葉，晚意太鹵莽。寧知吾送汝，對景聊俯仰。經行萬馬中，駐足看擾攘。乃於瞥然際，而作攫取想。用意如許毒，所得徒自罔。

7、定林亦何有，惟有石嶕嶢。孤泉澀不駛，灌莽圍巖腰。殘寺久難興，敗牆土猶焦。俗僧贊佛力，誑語空嘵嘵。那知記名蹟，盛述蛇與貓。我懷臨川翁，松岑寄寂寥。穿雲復涉水，獨往不可招。高躅縱莫尋，神理固非遙。清詠入山骨，歷劫元未銷。空山一悵望，悽愴心潛搖。猗嗟此何世，仰睇仍層霄。題名從劍南，終覺習氣饒。光緒視乾道，後來論宜昭。相牽返城郭，酷日愁山椒。

8、D．山东潍坊自1984年开始迄今已经连续举办了36届的国际风筝节

9、一世诗名散原老，相哀终古更无缘。京尘苦忆公车梦，新学空传子弟贤。流派西江应再振，死灰建业岂重然？胡沙白发归来者，会有庐峰访旧年。

10、(2)市民停业悼念。灵柩经过江面，民众穿戴白衣帽两岸送行，洒酒祭奠而哭的人百里不绝。

11、盜賊非天性，紛紛皆博徒。孰能止遊墮，自足靖萑苻。飲酖有切喻，攘雞寧後圖。如何理財者，猶稅牧豬奴。

12、①东莞有隐德君子曰谢先生叔仁，尝以约名轩。其子济领贡来京师，因征余言，为守约轩记。余曰：“善哉，先生之名轩也。《语》不云乎，‘以约失之者鲜矣’。斯约也，用之于身而身修，行之于家而家齐，传之于后可以纳子孙于无过之地。约之义其大矣哉。”