望洋向若而叹曰

1、此段文字，可谓极尽行云流水之妙，笔意与水势仿佛已相浃俱化，了无分际。而北海若的议论，也就借此形象的呈现自然地涌流而出。

2、北海之神对河伯说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”(住在井里的蛙，不可能让它知道海是怎么样的，这是因为它受着环境的限制；活在今天的虫，不可能让它明白冰是什么东西，这是因为它受着时令的限制。)你现在离开你偏狹的河床，来看一看大海，觉悟到自己的幼稚可笑，这就是很大的进步。天下的水，没有比海更大的了，无数河流的水，不断地灌入大海，大海始终也不会满起来；大海的水，也不断地向无数河流输送，却也始终不见浅了多少；不论春秋、旱涝，都没有影响、不增不减。但是我从来没有因此而自高自大，我知道自己不过是广大的宇宙之间小小的一部分而已。……可见，所谓四海之内的中原之地，从整个字宙来看，不是好比‘稊米之在大仓’吗？……”(稊米(tí),即小米。)

3、环游世界的梦想在探索完北美洲就完成的七七八八了，目前base在墨西哥，有一个独立的住所，在Polanco(墨西哥硅谷)，很安全，中国小伙伴也比较多，可以提供沙发客住宿，厨房，客厅什么的都可以使用，还可以一起justdance，欢迎从全世界路过的你们！！(望洋向若而叹曰)。

4、言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄，世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪。

5、道理：不要妄自尊大，天外有天，山外有山，人生有尽，宇宙无穷，井底之蛙，不可模仿

6、天天读经典||18清新书坊明师老庄课堂开讲，直播！

7、秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：野语有之曰：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

8、匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”

9、秋天到了，雨水很大，千百条河流源源不断地汇入黄河之中。水势浩大，高高的河岸和水中的沙洲都被淹没了。河面宽广，遥望对岸，都分辨不清牛和马。于是黄河之神河伯便开始沾沾自喜，认为天下最美的景色都集中在自己这里。

10、常用程度(1：最小；3：最大)：3妄自尊大

11、寓意：用花言巧语编造的谎言，常常使那些不了解实际情况的人上当。但如果能够认真地做实际调查，那么，骗人的伎俩就无法施展了！

12、〖解释〗望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

13、’是信情乎？”北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；垺，大之殷也；故异便。

14、“井蛙不可以语海，夏虫不可以语冰”，比喻对愚昧无知、眼光狭浅的人讲不通道理。

15、D．吾非至于子之门，则殆矣--我如果不是来到您的面前，那么，(改正错误的认识)就危险了。

16、所以对君子可以用恰当有道的方法来欺骗他，但却很难用不道的方法来迷惑他。

17、D．文章以秋水为题，实则主要写河伯，通过河伯望河与望海的前后变化及感慨，点名文章的寓意。

18、“澹然独与神明居”，越是澹然的人越是大有，大有即是有神，神明饱满。神明充沛，人就有澹然样，因为他没有焦躁的地方了。喜怒哀乐，吉凶祸福，颠沛造次，他都接得住。不急急慌慌，从容不迫。如孔子“于乡d，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也。与与如也。”这都是澹然独与神明居的不同时空不同应对的呈现。一个人真正到了澹然独与神明居的时候，他就能够入乡随俗。他就可以跟贩夫走卒在一起，而不显摆自己的学问。只有非常的时刻才会呈现出非常的状态，一般正常的时候，他就淹没在大众的澹然之间。这个澹然即是不显露，闇然而日章。

19、示例：佘念祖未到的时候，满心高兴，颇有跃跃欲试的意思，到过之后，大概情形看了一看，亦觉得~了。(清·吴趼人《糊涂世界》卷六)

20、 虽然个体是微弱的，我们相信分享和联合的力量。

21、李二和《海上七千年》：“人类的商业活动自古就与水陆交通息息相关，但古代商人使用的商船究竟是什么样子？人们却不得而知只能望洋兴叹，只能从古籍的只言片语中去揣测。”

22、此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。

23、计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知豪末之足以定至细之倪？又何以知天地之足以穷至大之域？”河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。

24、(示例)：佘念祖未到的时候，满心高兴，颇有跃跃欲试的意思，到过之后，大概情形看了一看，亦觉得~了。◎清·吴趼人《糊涂世界》卷六