一、形容更进一步的诗句

1、唐朝诗人韩偓的一首诗，将自己对心仪女子的思念之情刻画的深刻，将两人之间的爱情阐述的凄美哀婉。

2、标点用错了——选择问，句末才用问。

3、按惯例，常清君还是先解释一下其中的字词：

4、常清君云：鸭戏飞雁图好部风光纪录片

5、诗的第四句“正是河豚欲上时”，借河豚只在每年春天才逆江而上，在淡水中产卵的自然现象，来进一步深化浓浓春意。这个常清君觉得很可能是原画作中本没有的，而是作者靠自己地生活阅历和丰富想象引申出来的，类似现代影视中的画外音效果。

6、子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”知其非鬼，岂可谄媚？知其不义，岂可不为？汲汲戚戚，唯唯否否，非大丈夫也。

7、古希腊的诗歌、歌手与公民教化

8、解释：沉船的旁边正有千艘船驶过，病树的前头却也是万木争春。

9、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

10、我慢慢地、慢慢地了解到,所谓父女母子一场,只不过意味着,你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。(龙应台《目送》)

11、少壮不努力，老大徒伤悲。臣老矣，无能为也矣。遥想公瑾当年，小乔出嫁了，雄姿英发，谈笑间，樯橹灰飞烟灭百尺竿头,更进一步欲穷千里目,更上一层楼.(王之涣)

12、回想我早年由科举入仕历尽千辛万苦，如今战火消歇已经过四年的艰苦岁月。国家危在旦夕似那狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根，时起时沉。

13、解释：不要说群山起伏像铁般难以逾越，而今让我们重振旗鼓向前。

14、本段优秀之处还在于，能敏锐地抓住如今生活优渥后子女更易忽视父母的努力付出这一现象，富有时代气息。

15、汉语有个成语叫“莺歌燕舞”，是指黄莺在婉转悠扬歌唱，燕子在空中到处飞舞。形容春天鸟儿喧闹活跃的景象，当然这个成语倒不是出自白居易这首诗，而是出自宋代苏轼的《锦被亭》一词：“烟红露绿晓风香，燕舞莺啼春日长。”，不过白居易这首诗里的这两句又的确是描写出了一派莺歌燕舞的春天景色。

16、铁皮箱中成长的苗木纵然保留了自己的天地，却限制了成长，隔绝了自然的爱护。我们为什么不将箱子撕开一个角，让爱的阳光倾泻，雨露滋润，用摇曳的枝丫给予回应，健康成长。

17、首都师范大学中国国学教育学院

18、河豚：本称河鲀，泛指硬骨鱼纲、鲀形目、鲀科的各属鱼类，因其外形似“豚”(古代泛指猪)，又常在河口一带活动，故俗称河豚，其卵巢、肝脏、肾脏、眼睛、血液中含有剧毒，产于我国沿海和一些内河，每年春天逆江而上，在淡水中产卵。

19、“对孩子，张晓风爱得感性无私，龙应台则爱得理智深沉。在这个运行加快、代沟加深的时代，我们更应该留出时间，静下心来思考亲子关系该怎样去维护。”

20、译文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。

二、形容更进一步的成语

1、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

2、不要说群山起伏像铁般难以逾越，而今让我们重振旗鼓向前。重振旗鼓向前，茫茫青山如大海，夕阳光华赤如血。

3、自古描写杭州西湖的诗歌可谓俯拾皆是，但能够最终成为经典绝唱的并不多，在常清君心目中，除了宋代苏轼的那首《饮湖上初晴后雨二首·其二》(其中有“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”的千古名句，常清君在另文赏析)，还有就是唐代白居易的这首《钱塘湖春行》：

4、若能在行文时扣住标题，比喻到底，文章结构就更完整、意蕴就更深刻了。

5、大鹏一日从风而起，扶摇直上九万里之高。如果在风歇时停下来，其力量之大犹能将沧海之水簸干。时人见我好发奇谈怪论，听了我的大言皆冷笑不已。孔圣人还说后生可畏，大丈夫可不能轻视年轻人啊。

6、福无双至,祸不单行.屋漏偏逢连夜雨船迟又遇打头风.冯梦龙床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝.杜甫《茅屋为秋风所破歌》

7、悄悄的我走了正如我悄悄的来

8、当年革命时期风雷激荡，红旗漫卷，这就是人世间。三十八年都过去了，犹如弹指的一刹那。可以飞向长空摘月亮，也可以潜下深海捉鱼或鳖，谈笑间高奏凯歌还师。世上没有什么困难的事，只要肯下定决心去登攀。

9、首都师范大学中国国学教育学院副教授

10、《荷马和他的向导》，布格罗绘，密尔沃基美术博物馆藏

11、颔联画风陡然转换，场景由过去切换到现在，今天诗人独自一人来到这里，寻找女子曾经留下的踪迹和回忆，纵然步道上花草繁茂，景色秀美，可是当时的美人不在，没有当年与女子携行的温情，只剩下满地苔藓和落叶，残败和灰暗之景呈现在眼前，回忆总想哭，却总是哭不出来。曾经最美的背影和回忆而今只剩凄凉苦楚，孤独而行的诗人眼中所见都是满目的衰败和伤感。

12、这样就可以唱了吧，很简单。后面的句子依此类推。依字行腔、依义行调，你就能感受到里面的情绪的流转。这就是新月派的诗。徐志摩的诗，为什么很多人现在还可以背得过？因为它琅琅上口，它有内在的韵律。我给你们听一下我们录的这些音，《再别康桥》，这是我的吟诵。

13、蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

14、将“父母子女的关系”放在现下的社会背景中去探究，立意比较深刻。

15、这就叫吟诗，徐志摩也是吟诗的。

16、百尺竿头须进步,十方世界是全身.

17、两则材料围绕“父母子女”之间的情感、关系进行引导写作。学生可结合自己的生活体验，思考“父母子女的关系”这个问题。父母子女之间有着血浓于水的情感基础，但也正是这种情感会衍生出期望与依赖，压力与逃避。父母子女之间的隔阂又会随着情感的粘合而产生体悟与思考。学生也可以由此进一步思考父母与子女应如何处理彼此的关系与距离。提倡“拉近与父母的心灵距离”“将感恩转化成实际行动”或否定“将孩子看成私有物”“啃老”等现象都可以是文章思考内容。

18、(4)(德)弗里德里希·尼采(2012)，《悲剧的诞生》,商务印书馆.

19、我轻轻地招手作别西天的云彩

20、如果道行的修养到了百尺竿头那样的境地不再前进，那么，虽然了得，却还不是纯真；即使修到百尺竿头的顶端，仍然不能松劲，绝对不能自满，也绝对不能中辍，继续用心去做，仔细去做，才会取得更大的进步。我们学习的时候，也不能取得了一点成绩就满足，从而故步自封，要知道知识的海洋是没有穷尽的，唯有坚持不懈地学习，才能更接近真理的彼岸。

三、形容更进一步的名言

1、这一段使用了一个比喻，将父母的管教比作河流的源泉。但下文说泉眼被“堵塞”来得比较突然，“疏通”泉眼也不是已经走远的河流力所能及的事情，这就会引发读者的困惑。怎样使前后文联结得更顺畅合理？

2、佛教把佛经中的唱词叫做“偈”－梵文Gatha的音译“偈陀”之略，又译作“伽陀”、“伽他”等，意译为“颂”或“讽颂”。一般来说，每首偈为4句，每句或4个字、5个字，或6个字、7个字。后来，汉地的僧人们自己也常常编写这种唱词。《五灯会元》卷第4的《南泉愿禅师法嗣·长沙景岑禅师》里面记载，宋代僧人景岑禅师曾经编写过这样一首劝勉人勤奋修行的偈：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。”意思是说：虽然已经有了极高的道行修养，但是还没有到最高境界，应该再接再厉，以求达到成佛的境界，能够在“十方世界”(指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下等10个方面“无量无边”的世界)自由往来。

3、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

4、我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息！

5、但我不能放歌悄悄是别离的笙箫

6、行路难！行路难！多歧路，今安在？

7、望岳杜甫岱宗夫如何,齐鲁青未了.造化钟神秀,阴阳割昏晓.荡胸生层云,决眦入归鸟.会当凌绝顶,一览众山小.岳：指东岳泰山

8、白话译文：如果你想要成功到达高耸入云的知识山峰的山顶，勤奋就是那登顶的唯一路径；如果你想在无边无际的知识海洋里畅游，耐心、尽力、刻苦的学习态度将是一艘前行的船，能够载你驶向成功的彼岸。

9、今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一杯美酒振奋精神。

10、解释：千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的(从头做起，从点滴的小事做起，逐步进行)。

11、当然，这并不意味着抒情时代的所有诗人都放弃了对个人品质的歌颂，即便在有鲜明特征的时代，仍然不乏坚持个人思想的言论，比如古风时代的最后一位代表诗人品达。品达虽然描写的不是战场，而是奥林匹亚运动会的冠军，但同样，这些冠军有着显赫身世，且普遍都是历经艰难最后获得光荣胜利的情节——再次符合荷马时代的“卓越”的品质。教谕诗内涵丰富，但诗教究竟是如何做到让公民虔诚地为之受用的呢？作者或许也想从中获得对当代教育的启发。

12、此句出自·释道原《景德传灯录》卷十：

13、如果要扣住标题中的“方程”“对等”，接下来可以这样写：

14、天不绝斯文于中华，当吾不绝吟诵于斯文。

15、白话译文：总会有乘风破浪的那一天，挂起高帆渡过茫茫大海。

16、芦芽：芦苇的幼芽，可食用。

17、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

18、根据“正精进”的理论，佛教经常用“百尺竿头，更进一步”这句话来劝勉修行者。

19、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。《咏史·其一》

20、而在赫西奥德一个世纪之后，正值希腊民主思想崭露头角之际，提尔泰奥斯和梭伦等诗人的教育理念也发生了转变，从“神话语境”过渡到“城邦语境”，更多的是“社会共同体”(community)的角度。作者形容提尔泰奥斯为“烈火般的爱国主义”，虽然他同样歌颂正义、武力和荣耀，但他的讴歌对象转为了复数，如“公民们”“士兵们”。而被称为“第一雅典人”“古希腊七贤之一”的梭伦，用诗歌为雅典城邦立法，也同样歌颂爱国主义、正义等观念，但他更进一步强调正义来自理性的推演，因为正义是城邦运转的基础。

四、形容更进一步的诗句有哪些

1、正因为还是早春，依然还能感觉得到阵阵春寒，所以人们也不可能到江水里去游泳，其他动物(非纯水生动物)一般也不会到水里洗澡嬉戏什么的，只有在一年四季里，只要是江面不结冰，都会到水里游泳嬉戏的鸭子，最先感知到春天江水温度的逐渐变暖。

2、这首诗以伤感低落的心态，借寒食到游园故地重游，在曾经与女子相会的亭中追思有感，睹物思人，回忆起几年前与那位心仪女子相会时的缠绵悱恻、两情相悦的温馨和谐的画面，而如今两人天各一方，不再相见，内心深处泛起浓浓的思念和追忆的情愫。

3、料得他乡遇佳节，亦应怀抱暗凄然。

4、当然，从这句诗里，常清君猜测诗人当时多半是骑着马一路观光赏景的。

5、惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

6、白话译文：(在追寻真理方面)前面的道路啊又远又长，我将(不遗余力地)上上下下追求探索。

7、在常清君看来，本来只是两幅定格不动的绘画作品，经过作者充满诗意的文字描述后，竟成为了两部自然风光的视频纪录片。

8、一天，招贤大师应邀到一座佛寺的法堂上讲经。大师讲得深入浅出，娓娓动听，听的人深受感染。招贤大师讲经完毕后，一名僧人站起来，向他提了几个问题，大师慢慢地作答起来。那僧人听到不懂处，又向大师提问，于是两人一问一答，气氛亲切自然。他俩谈论的是有关佛教的最高境界——十方世界的内容。为了说明“十方世界”究竟是怎么回事儿，招贤大师当场出示了一份偈帖。所谓偈帖，就是佛教中记载唱词的本子。但见大师指着上面的一段文字念唱到：

9、释义：青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。

10、白话译文：当人登上泰山的顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小。

11、还有为数不少的学生习作出现头重脚轻，段落冗长等比较低级的结构问题。

12、贾亭：又叫贾公亭。西湖名胜之唐朝贾全所筑。唐贞元(唐德宗年号，785年～805年)中，贾全出任杭州刺史，在钱塘湖建亭。人称“贾亭”或“贾公亭”。

13、释义：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。少年不知道早起勤奋学习，到老了后悔读书少就太迟了。

14、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。

15、我们首师大中国诗歌研究中心，去年搞过一个很大的诗歌活动，海外很多国家的诗人都来了，我们国内的著名诗人们也都来了。他们主办方知道我会唱诗，就让我唱这些国内著名诗人的诗，给了我一摞诗集。我从头翻到尾，只找到一首诗能唱，欧阳江河的《一夜肖邦》。为什么？因为那些诗是破坏韵律的，没法唱。我们要唱那些合乎韵律的诗歌。目的是什么？目的不仅仅是为了学习这些诗歌，更重要的是希望我们的下一代能够回到我们传统的路上，用汉语、用声音，用汉语固有的韵律去创作白话诗歌，口头的创作，才能脍炙人口。我相信那个时候，我们白话诗歌的水平一定能超过此前一百年的水平，那个才叫中国的诗歌。所以希望这些孩子从小能够吟诵这些合乎韵律的白话诗歌。

16、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

17、还有一小部分同学能就“父母子女之间的关系”的某一个角度进行深入探究，如“父母留给子女的只有背影吗？”“为什么会造成这样的遗憾”“这种矛盾反映出一些怎样的社会问题”等，这部分同学的习作往往能跳出个人的生活剪影，由个人到整体，由特殊到普遍，由情到理。他们能关注如“空巢老人”，“留守儿童”，“弑母案”等社会现象与事件。

18、最新公告：淘诗词为践行“诗意中国，甘为拾柴人”拟在全国34个省市区建立诗友会，截止目前已建诗友会有：北京(吴铮)，广西(李冰，黄绪明(副会长))，山东(许文丽)，山西(段爱丽)，安徽(李家灵)，吉林(刘文辉)，江西(付云帆)，河南(宋高玉)，陕西(田王宏)，甘肃(郭昌宏)更新中……

19、(1)百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。来源宋·释道原《景德传灯录》卷十(2)欲穷千里目,更上一层楼.或百尺竿头,更进一步。(3)更喜岷山千秋雪,三军过后尽开颜。(4)群策群力.众人拾柴火焰高。(1)读书破万卷，下笔如有神。(2)问渠哪得清如许，为有源头活水来。(3)宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。(4)学非探其花，要自拨其根(5)十年磨一剑，霜刃未曾试。(6)故书不厌百回读，熟读深思子自知

20、他很想从起跑线开始，但起跑线究竟在哪里(伊莱亚斯·卡内蒂)。

五、形容更进一步的诗句成语

1、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

2、解释：大鹏一日从风而起，扶摇直上九万里之高。

3、王安石‧《十字‧拗相公》。上古沓默无人声，日月山何岂待平。荷天倚剑顽石斩，动地挥鞭烈马奔。纵是泰山强压顶，怎奈鹏鸟早飞腾。借得雄风成亿兆，何惧万里一征程。临江仙〔宋〕侯蒙未遇行藏谁肯信,如今方表名踪.无端良匠画形容.当风轻借力,一举入高空.方得吹嘘身渐稳,只疑远赴蟾宫.雨余时候夕阳红.几人平地上,看我碧宵中.

4、(近义词语)再接再厉、精益求精、勇往直前、一往直前。

5、宋代著名僧人惠崇(一说慧崇)曾经画过两幅画，一幅画名叫“鸭戏图”，一幅画名叫“飞雁图”，宋代大文豪苏轼特的专门为这两幅画分别题写了两首七绝组诗，总题目叫《惠崇春江晚景二首》：

6、问渠哪得清如许，为有源头活水来。(朱熹《观书有感》)

7、可惜的是，作者没有在行文中把这个形象的比喻用出来，导致标题和正文在某种程度上脱节了。方程是指含有未知数的等式，求方程的解的过程称为“解方程”。

8、首联写上次相会的场景和画面，诗人和女子在桥上相会，甜蜜温馨的交谈，而女子依靠在栏杆上不时吟诵柳絮，与诗人一起吟诗作词，其乐融融。可见这个女子文化程度较高，性格讨人喜欢，诗人与她心灵交流沟通，画面美妙，心情愉悦，情投意合，聊不完的话题和诗文。，首联感情真挚绵柔，意境和谐欢快，突出了诗人当时内心的愉悦欣喜。

9、在荷马与赫西奥德的史诗中我们就可以看见典型的对个人品质的要求，精简概括为一个单词：卓越(Arete)。卓越这个词很难定义，可以类似于今天的“完美”，在具体诗人的笔下也对应了多元特质，譬如出身高贵(属神的)，相貌出众(容颜俊美)，品行卓越(正义)，能力超群(尚武)。比如忒提斯女神之子阿喀琉斯，又或是“面容俊美，像一股幽黑的溪泉”的阿伽门农，都符合所有特质。到了赫西奥德的诗中，“卓越”又对应着虔诚、正义、力量、勤劳等品质，但至少对公民的教化都是追求个人的完美。

10、《阿波罗与缪思女神们》，JanvanBalen绘

11、跌落神坛：古希腊诗教的衰落

12、我愤怒得头发竖了起来，帽子被顶飞了。独自登高凭栏远眺，骤急的风雨刚刚停歇。抬头远望天空，禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。

13、雄关漫道真如铁,而今迈步从头越

14、古希腊的诗歌何以能教化一代又一代的希腊人？诗教的力量究竟源自何处？又为何衰弱？在《希腊古风时代的诗教研究》一书中，作者上官剑老师从教育学视角对古希腊诗歌的功能进行了较为全面的诠释。在后记中，作者一语概括全书命题：“诗歌能支撑起一个时代的教化，缔造一方璀璨文明。”(p143)围绕这个命题，作者通过文本分析法，基于对古希腊后世对当时作品的评述分析古希腊人自身对诗歌及其教育的态度，还原并解答了这三个问题。

15、九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。