一、中国古代法律谚语

1、⑵行省制度(1分)宣政院(1分)

2、这些言简意赅的四字成语不仅让我们一瞥中国古代对法律的认识,也了解了古人对于法律抱有的理想信念。从古至今，法律都与我们的生活息息相关，而我们也应该继续让法律的种子在心中生根、发芽、开花。其实，生僻的法律成语还很多，就像一首《生僻字》歌曲不可能囊括所有的生僻字一样。最后，如果要用一个成语结束这篇短文，这个成语叫什么好呢？

3、乡民心目中的社会秩序与诉讼境遇

4、下联是安徽黟县县衙楹联：

5、如何学习“中国法制史”

6、马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。

7、A.识记知道明清两朝加强专制统治的主要措施；清朝加强对边疆地区管辖和维护祖国统一的主要措施；知道戚继光抗倭、郑成功收复台湾和雅克萨之战的史实。

8、唐宋时期，官学的兴起和科举制度的完善，使得幼儿以上年龄阶段的私学创办受创，儿童的私学却逐渐兴起，在民间的儿童启蒙教育更为繁荣兴盛。宋元明清时期，中国古代城镇乡村蒙学阶段的私学教育类型多样，数量丰富，有村学、义学、族塾、乡校、小学、冬学、村塾、庙学等各种形式。

9、我不会为官，做一日和尚撞一天钟，事事从天理民情讲究，四面八方都顾到；

10、秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”(这就是成语“一诺千斤”的由来)

11、开篇我就说了：老天是公平的。天地之间有杆秤。我乐意把“公平”视为一种古老的自然法元素。没有了“公平”，法律的大厦就失去了一块承重的基石。

12、这副楹联也是从“府内”“衙中”寻找怨和冤形成的原因。

13、对“公平”的追求是一种古老的社会理想，正因为如此，“公平原则”贯穿于从宪法到民法、行政法、刑法等的整个法律体系之中。仔细去品读，不难找到很多相关的法条。

14、在不同文化的人群之间，认识事物的角度和对之进行分类的标准未必一样。在此基础上可能形成完全不同的生活方式，产生迥异的规则体系。反过来说，这种规则体系可能代表了该群体的核心观念和价值判断，如果用其他文化的规则分类标准来看待，可能显得极为紊乱，难以理解。但是，习惯在此规则中生活的人们，决不会觉得他们的生活杂乱无章。恰恰相反，他们正可在这种规则体系下找到生活的价值和生命的意义。因而，当我们叙述某个法律体系或规则体系的时候就应该进入他们自己的思想系统中予以描述，这样才能够理解他们的生活和思想世界。

15、960年，后周大将赵匡胤在陈桥驿发动兵变，建立宋朝，以开封为都城，史称北宋。

16、请认真思考下面的8个话题，完成相关任务(本题共8分)

17、此联挂于清代河南内乡县衙二堂(秦治堂)。

18、吕璜的冤案得到平反，只能归于命运好。许多冤假错案平反太难了，即就是搜集证据大为方便的今日，仍然不易，像聂树斌案、浙江张氏叔侄案，看似新证据在握，却步履艰辛，拖了很长时间才得以翻案。那么古代呢？搜集证据的手段那样落后，下情那样难以上达，平反之日只能说遥遥无期。所以，走向衙门的人们，快快截住涉讼的步伐。

19、责人之心责己，恕己之心恕人。

20、法律源于人的自卫本能。——英格索尔

二、古代对法律的经典语录

1、我们看看这个社会，有很多的家庭就是因为某一个人有着这种不良习惯，而导致夫妻长期的吵架不和，家庭经济穷困潦倒，甚至会导致完全的破裂。

2、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡

3、法之理乃法之魂，没有法之理就没有法本身。而刑法格言的实质即是法之理。因而，古代的法律虽然散佚了，但是刑法格言依然代代相传。没有人比法律规定更聪明，而刑法格言更是无数法律在岁月的洗涤下的精华，已颇具合理性甚至真理性。朝令夕改是最危险的做法，“法律必须被信仰，否则它将形同虚设”。

4、莫寻仇，莫负气，莫听教唆，到此地费心费力费钱，就胜人终累己；

5、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》

6、也因为我是一个守法的公民，所以也希望别人和我一样的遵纪守法。好让这个世界没有了纷扰，处处充满了爱。

7、地址：中山市东区长江路18号中山商事仲裁大楼3楼

8、法律研究的目的是一种预测,即对公共权力通过法院的工具性的活动产生影响的预测。——霍姆斯

9、下面这副楹联与南阳府衙那副楹联有异曲同工之妙：

10、受一文昧心钱，赫赫威严，幽有鬼魂明有律；

11、拯弹劾过宰相宋庠、舒王赵元祐的女婿郭承祐和仁宗张贵妃的伯父张尧佐等人。任御史中丞时，包拯又先后弹劾利用职权贱买富民邸舍的张方平及“在蜀燕饮过度”的宋祁，使朝廷罢免二人的三司使之职。由于包拯敢于弹劾权幸，当时社会上出现了“包弹”的谚语，世人凡见官吏“有玷缺者，‘包弹’之语遂布天下”。

12、(4)知道《水经注》《齐民要术》《天工开物》等重要著作。

13、无讼观念是官方倡导的诉讼观念，官署楹联必然会有所反映。山西平遥衙署的一副楹联，鲜明地体现了中国古代的无讼观念：

14、还有一副佚名衙署楹联，与此联有异曲同工之妙。

15、A.识记知道司母戊鼎；知道华佗、张仲景和《伤寒杂病论》、李时珍和《本草纲目》。记住“四大发明”，了解中国科技发明对世界文明发展的贡献。

16、古文｜唐诗宋词｜国学经典｜古代风俗

17、(2)如果说前面的理由还只是常理推论，那最直接的证据就是把两位先生关于中国法制史，尤其是唐律的论述拿过来比对，不就真伪立现了？我曾经简单做过这方面的比对工作，以为戴炎辉先生长期在日本求学，受仁井田陞先生的启发和影响是有的，但更有自己的创新，不能上纲上线到抄袭上来。

18、子产执政之初，改革措施也曾遭到广泛斥责，但他不为所动，坚决推行。其后改革成效显著，人们又普遍歌颂他的政绩，甚至担心后继乏人。

19、⑶①汉族外迁边疆；②边疆各族迁入中原、江南；③契丹、女真同汉族融合；④回族形成(任两点，每点2分，共4分)

20、清朝的闭关锁国政策对西方殖民者的侵略活动，起过一定的自卫作用。但是，当时的西方国家正先后进行资产阶级革命和工业革命，跨入生产迅速发展的新时代。清政府闭关锁国，与世隔绝，既看不到世界形势的变化，也未能适时地向西方学习先进的科学知识和生产技术，使中国在世界上逐渐落伍了。

三、古代有关法律的名言及翻译

1、追求精神境界，向往理想人格

2、贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

3、力微休负重，言轻莫劝人。

4、作用：大大促进了我国南北经济的交流。

5、曾子的妻子到集市去，她的儿子一边跟着她一边哭泣。他的母亲(曾子的妻子)说：“你回去，等我回家后为你杀一头猪。”妻子到集市后回来了，曾子就要抓住一头猪把它杀了，妻子制止他说：“(我)只不过是与小孩子开玩笑罢了。”

6、其实夫妻之间的相处之道不外乎就是宽容和坦诚，这其中的每一个因素都是非常重要的。从不相识的年轻男女，到住在一个屋檐下过日子，最重要的就是在感情上的沟通，能够一致的为这个家而奋斗，这样才能和睦相处，享受天伦之乐。

7、“公平”是一个庄严的词汇，就像“国旗”一样。不过，由于文化背景的差异，不同的人群或族群对待庄严事物的态度或做法有时候差异很大。比如，在中国，须对国旗表示敬意，庄严以待；而在美国，人们可以用国旗做内裤，他们认为那是言论表达的一种个性方式。这种文化背景差异，值得学法律的人注意。

8、P1101727年，清朝开始设置驻藏大臣，代表中央政府与达赖和班禅共同管理西藏。清朝的这些措施，大大加强了中央政府对西藏的管辖。“清政府颁赐的金瓶图”P19“五世达赖朝见顺治皇帝壁画”。

9、“程序是法治和恣意而治的分水岭”

10、法律格言正如《春秋》，字字珠玑。有人就有法，有社会就有法，法律存自远古。古代法早已散佚在历史的长河中，法律格言却在古罗马和中世纪英国著名法学家的笔下获得了长存。这种“古拉丁文的格言独具一格，精辟而简练”，却也给后人的理解带来了困难。

11、(2015)武海法商字第00152号

12、中国广州仲裁委员会东莞分会

13、以上的两个名词代表到是两种层次的人，而读书的不同直接影响了他们对世界认识的差异性。本篇文章名叫《约翰·史密斯在中国》，一个西方人到了中国，所认识的到的差异性，不仅是身处西方时，身边各类信息造成对中国固有印象里的认知，同时表现到了中国以后的真实体验。

14、广仲仲裁示范条款如下：

15、(07福建福州)下列反映唐与吐蕃交往的史实是

16、陈太丘和朋友预先约定好一起出行，约定在正午时分，约定的时间过了,朋友却没有到达。陈太丘便不再等候友人自己先走了。当他离去以后，他的朋友才来到。

17、大运河以洛阳为中心，北达涿郡，南至余杭，全长两千多公里，是古代世界上最长的运河。“隋朝大运河示意图”。

18、清代官员余应松任广西三防主薄时，自制署联云：

19、楹联的作者是清代的徐士林，担任过安庆知府，此联题于府衙。或许徐士林也知道冤案难以平反，才劝告“非真枉莫来告状”。作者的良苦用心天地可鉴。当然，我们不要忘记，劝告莫来告状的非常重要的原因是为了追求息讼、无讼的法律价值，但从侧面也揭露了司法的黑暗。

20、“任何人不得从其违法行为中获利”

四、中国古代法律谚语有哪些

1、同上面钱沣这副楹联意思相近的是下面这副楹联：

2、只有战胜者才有权判定什么是战争犯罪。——加里.维尔

3、文如乡里治，欺人容易怕欺天。