一、写齐天大圣的诗句

1、错，顺着“僧是愚氓犹可训”说“僧受折磨知悔恨”，借唐僧这一角色向毛泽东作检讨。毛泽东看到康生送来郭氏的和诗后，自是非常满意，回答说“和诗好，不要‘千刀当剐唐僧肉’了。对中间派采取了统一战线政策，这就好了”云云，直接点出了“僧是愚氓犹可训”的本意。以政治智慧高屋建瓴地折服学术权威，是毛泽东一贯引以为豪的。

2、这种情况下，孙悟空写这样的诗，还真是讽刺啊！

3、笔者认为，“千刀当剐唐僧肉”的“当”应解为“正要”、“将”，用以表示时间。王引之《经传释词》卷六云：“当，犹‘将’也。”《仪礼·特牲馈食礼》：“佐食当事，则户外南面。”郑《注》曰：“当事，将有事而未至。”《孟子·离娄》曰：“言人之不善，当如后患何？”《韩非子·外储说右》：“大公望曰：‘且先王之所以使其臣民吉，非爵禄，则刑罚也。今四者不足以使之，则望当谁为君乎？’”《史记·魏公子传》曰：“公子当何面目立天下乎？”又《留侯世家》曰：“横绝四海，当可奈何？”以上“当”字均与“将”同义。

4、韩信受胯下之辱，日后做成将军，越王勾践为了重振国业，20年卧薪尝胆。

5、金猴王奋勇挥起金箍棒，澄清了天地的万里尘埃。

6、凤姐要参与联句时，众人都笑说：“更妙了！”立即在“稻香老农”前加个“凤”字，凤姐俨然成了芦雪广首席诗人，大妙！凤姐敢做自己从来没做过的事，而且做得出奇的妙！

7、那么，孙悟空为什么忽然写起诗了呢？

8、宝钗会吗？不会，她只会在蘅芜院看书、绣花、动心思；

9、真好猴王：身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称。一双怪眼似明星，两耳过肩查又硬。挺挺身才变化多，声音响亮如钟磬。尖嘴咨牙弼马温，心高要做齐天圣。——摘自第四回官封弼马心何足名注齐天意未宁孙悟空的外貌描写归纳起来：雷公嘴、孤拐面、火眼金睛、黄发金箍、一身黄毛、两块红股。

10、整整挨排五百年，亏了南海菩萨劝。大唐有个出家僧，对天发下洪誓愿。枉死城中度鬼魂，灵山会上求经卷。西方一路有妖魔，行动甚是不方便。已知铁棒世无双，央我途中为侣伴。邪魔汤着赴幽冥，肉化红尘骨化面。处处妖精棒下亡，论万成千无打算。上方击坏斗牛宫，下方压损森罗殿。

11、“石磐陀”说。哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人****石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀和石磐陀之于玄奘，(1)向导作用相类；(2)解决危难作用相若；(3)行者身份相同；(4)师徒间微妙关系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近。在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。

12、1961年10月18日，郭沫若在北京民族文化宫第一次观看浙江省绍兴剧团演出的《孙悟空三打白骨精》，于10月25日写了《七律·看》：

13、弥齐天大圣，直播间水友喜欢叫她皇姐，远洋君的姐姐。经常在太君和表弟的直播间出没。平时直播中的弹幕比较少口嗨，在加上自身的壕气，很多水友一直觉得皇姐在现实中应该是一个比较高冷的女子。

14、中国电影《西游记》中的孙悟空造型

15、《送给上海的拼贴诗》就如生活一般，生活中零零碎碎的每个环节拼凑成我们完整的生活，而生活在上海的人们，他们爱着这座城市的繁华与烟火。美团和《大闹天宫》跨界联名的短片中将威风凛凛的齐天大圣变成了一个朝九晚五的打工人，下班交回金箍棒后法力尽失，路上遇到人们的各种求救也手足无措，最终在美团的帮助下让每个人的难题迎刃而解。

16、自从唐僧把孙悟空从被压500余年后的五行山解救出来，他就把真情用在了这第二任师父身上。

17、第五十四回写贾府庆祝元宵节，凤姐讲了个“聋子放炮仗”的故事后，贾母说：把咱们的烟火放了吧。贾蓉忙带着小厮布置放烟火和花炮。林黛玉因为禀性虚弱，被贾母搂在怀里；贾宝玉虽然不弱，却被王夫人搂在怀里；薛姨妈要搂湘云，湘云说“不怕”。凤姐跟这些或小胆、或大胆的小姐哥儿都不一样，她对尤氏说：“等散了，咱们园子里放去，我比小厮们放得还好呢。”

18、查了一遭，也没发现有谁下界。

19、吴承恩在漫漫西游取经途中，给不怕天不怕地阎王爷也怕死的孙悟空安排这么个桥段，也是把孙悟空写活了，令人深思啊。

20、胡研究员认为，虽然孙悟空形象的雏形和印度史诗及民间故事中的神猴形象有些关联，但唐宋时期思想文化背景没能使其发生“质的飞跃”，《西游记》故事中惊世骇俗的内容所以会在元代呈现“井喷式”爆发，应当从当时占据主导地位的喇嘛教的输入，以及佛道两家论辩的背景中寻求解释。换句话说，虽然孙猴子和印度神猴脱不了干系，但它是曾经经过藏传佛教的“二次输入”，才以生动的形象活跃在读者中间的。

二、关于齐天大圣的名言锦

1、陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《贤愚经》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。

2、说完，还打了一个深躬。

3、一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

4、还给孙悟空一遍又一遍念起紧箍咒，使他头痛，却让白骨精连续几次脱逃，应当千刀万剐唐僧的肉。

5、青春是块原料，迟早要制作成形。——莎士比亚有许多人是用青春的幸福作为成功的代价的。——莫扎特一个人的青春时期一过，就会出现像秋天一样的优美的成熟时期，这时，生命的果实像熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。——泰戈尔青春须早为，岂能长少年。——孟郊青春的特征乃是动不动就要背叛自己，即使身旁没有诱惑的力量。——莎士比亚我始终记住：青春是美丽的东西，而且对我来说它永远是鼓舞的源泉。——巴金青春是惟一值得拥有的东西。——王尔德

6、千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。

7、是没有这些，我们从郭沫若的原诗里也还是能看出隐情来的。

8、“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”这是诗圣杜甫《登高》中的诗句。这首诗被誉为唐代第一七言律诗，是大历二年(公元767年)杜甫在夔州时创作的。不仅写了自然的秋，更表达了诗人对人生之秋强烈的感情色彩。杜甫一生飘泊，潦倒不堪，晚景凄惨。在诗人笔下，秋风劲疾，天朗气清，传来的却是一声声哀惨的猿啼，抒发了诗人年迈多病、感时伤世和寄寓异乡的悲苦。在杜甫的诗句中，猿是悲苦的。

9、山西学者孟繁仁、李国成经十多年考察认定：《西游记》中的孙悟空这一艺术形象，也与唐僧一样是由现实生活中确实存在过的真实人物、生活原型经过演变、塑造而成的。这个生活原型是山西娄烦县人氏。他们在查阅清康熙三十九年黄图昌编撰的《静乐县志》卷十“杂记”中发现对“花果山”在娄烦县、“孙行者”是娄烦人有着明确的记载：“花果山：南乡近龙和者有‘花果山’，取春、夏间花果满山为名也。或者附之以‘水帘洞’，谓‘孙行者，娄烦人’……”除此以外，南宋诗人刘克庄曾写过“取经烦猴行者”的诗句。据考证，唐宋时乃至全国县级以上地名中有“烦”字的，除“娄烦”外，再无第二。

10、赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。

11、金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。 今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

12、此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。于是有关孙悟空的身世更显扑朔迷离，孙悟空的形象到底来自何处，难道他真的是由一个甘肃胡人演变而来吗？

13、这首诗明确写出了对《孙悟空三打白骨精》这出戏的看法，就隐喻内容来说，表达了反对修正主义的主题。诗中塑造了三类不同的人物，表达了诗人强烈的爱憎感情。

14、有人说，吴承恩的《西游记》就是一部人生成长史，这就很明显了。

15、没错，这还是《西游记》中大圣的唯一诗作！

16、只有凤姐，会在大观园撑船，公开做根本不该少奶奶做的事！

17、但是，回顾一下，《西游记》中，孙悟空取经路上一路走来，遍地妖魔鬼怪，随处受苦受难百姓，而这，有些就是上天造孽。

18、《红楼梦》中的婆子们：为何如此招人厌恨？(上)

19、我只是一个读书人，自己看出来什么就说什么，该怎么说就怎么说。我不反对全国各地都在争花果山，愿意我们的神州大地到处都是花果山，但是作为一个学术问题，我现在认为只有泰山，其他的他们可以自己坚持自己的意见。最后还是要让历史来定论。

20、可见，这次，孙悟空发自内心崇敬玉帝，毫无调侃之意。

三、描写齐天大圣的成语

1、跟孙猴子类似，凤姐也有属于她的“五指山”和“紧箍咒”。

2、立大志者，需以“屈”处世；

3、1992年，中国处在改革开放的十字路口：一是西方对中国实行制裁、封锁和孤立政策，外商投资止步观望；二是在思想政治方面，“左”的思想东山再起，与“一个中心、两个基本点”的基本路线偏离。

4、这是一条千古锤炼而锻造陈酿的古训，多少风云人物、英雄豪杰，都因能屈能伸而叱咤风云，所向披靡。

5、凭借这部作品，路遥获得“第三届茅盾文学奖”。

6、人牛不见时，碧天光皎洁。秋月一般圆，彼此难分别。——清刘鹗《老残游记》

7、现代·郭沫若《七律·看〈孙悟空三打白骨精〉》

8、若是以前，猴哥早嚷道凌霄宝殿了。

9、《罗摩衍那》 第三篇到第六篇的主要内容是：罗摩夫妇和弟弟罗什曼那被流放到森林后，悉多不幸被十首罗刹王罗波那抢去，罗摩兄弟四处寻找未获。后来，罗摩帮助一个猴王夺回王位，并结成联盟。神猴哈奴曼侦察到悉多被囚禁魔宫后，猴子们立即为征讨罗刹国的罗摩大军造桥过海。罗摩大败十首摩王罗波那后，派人从魔宫接回悉多一并启程返国。

10、和尚虽糊涂却可以教育，妖精是鬼怪将必然带来灾难。

11、第三十八回，贾母游大观园，到藕香榭时，贾母回忆小时曾落水磕破头，凤姐拿贾母开涮，说，“贾母头上的坑儿跟寿星老是一样的，寿星老儿脑门上本来也有个坑儿，因为万福万寿盛满了，倒凸高出些来。”贾母跟众人全都笑软，贾母说：“这猴儿惯得了不得了，只管拿我取笑起来，恨得我撕你那油嘴！”

12、郭沫若在《“玉宇澄清万里埃”——读毛主席有关〈孙悟空三打白骨精〉的一首七律》一文中说：

13、孙悟空跟随唐僧，跋山涉水，千辛万苦，最后取得真经，他头上的紧箍咒，随着他成为“斗战胜佛”，自然消失。

14、黛玉会吗？不会，她只会在潇湘馆吟诗、观竹、教鹦鹉；

15、一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。

16、如果笔者的分析是可倍的话，毛泽东和郭沫若关于《孙悟空三打白骨精》的唱和诗作就确实在诗坛上留下一段“佳话”。弄清了这一段诗中的隐情，我们便更能体会在那个特定时代中特定人物之间的复杂关系，对毛泽东、郭沫若这两个著名人物的认识也就更深。

17、但是，这只是你知道的孙悟空的一面，他竟也会作诗，而且，诗作得还相当高明。

18、僧与妖一作“犹可”，一作“必成”，十分准确地点明他们应持的本质，以及我们对他们的不同态度。戏中的白骨精尽管是那样诡计多端，但终究逃脱不了“齐天大圣”的“火眼金睛”，最后的下场只能是被“金箍棒”打得粉身碎骨，其所制造的千里妖雾尘埃被扫灭，而使太空得到了澄清。

19、(释义)：唐僧颠倒人妖混淆是非，对敌人慈悲、为难自己人。紧箍咒念了上万遍，白骨精几次三番脱逃。真该把唐僧千刀万剐。多亏了孙大圣的毫毛。如果教育及时还是值得称赞的，猪八戒的智慧都会胜过你这样的笨蛋！写出了孙悟空的敢做敢为，果断勇敢，嫉恶如仇。

20、来源：顺昌县融媒体中心

四、形容齐天大圣的诗

1、世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

2、据可考证资料显示，最早出现于《西游记》，第七回《八卦炉中逃大圣五行山下定心猿》：大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫：“变！”变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：齐天大圣到此一游。

3、孙悟空选择和世俗人一样，毕竟形势比人强，为了更大目标，只能屈服。

4、(国际桃源诗歌文化传媒)

5、于是，求见玉帝，请玉帝查看一下可曾有神仙下凡为妖。

6、500年后取经途中，苦难磨平了他的棱角，经历淬炼了他的意志，他学会为人处世方法。

7、著名古典小说专家、中国社会科学院文学所研究员胡小伟研究员介绍，《西游记》成书后，虽流传数百年，但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了，活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样。直到鲁迅的《中国小说史略》开一代先河，“孙悟空”究竟是何方神圣，才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上。

8、1992年11月17日上午8时20分，以小说《人生》、《平凡的世界》而享誉文坛的作家路遥被无情的病魔夺去了年轻的生命。此时，距他的43岁生日还差16天。

9、我要这天，再遮不住我眼，我要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散。

10、探春会吗？不会，她只会在秋爽斋窗下走围棋、练书法；

11、按照世界贸易组织(WTO)规则，中国加入WTO15年后，也就是到今年年底前，将自动获得完全市场经济地位。但对这一条文的“自动”一词，目前美国、欧盟国家等西方国家还有不同解读，尚未做出给予中国市场经济地位。

12、毛泽东当年观看了《孙悟空三打白骨精》后，于1961年11月17日写下了《七律·和郭沫若同志》这首诗，借用神话小说的内容，赞美了美猴王的智慧和勇敢，表达了诗人强烈的爱憎感情。

13、毛泽东的这首和诗，据郭氏说：“我在1962年1月6日在广州看到，是康生同志抄示给我的。”(1)读了毛泽东的和诗后，郭沫若当天即用毛诗的原韵，又和了一首十律:

14、现实意义是，借此比喻在国际共产主义运动的历史上，一些反马克思主义的思潮和势力也可能在一个时期内气焰嚣张，制造什么千里尘、万里埃，但到头来只能像白骨精那样落得一个可耻的下场。

15、凝香聚瑞，火凤凰，玉洁冰清，烟雨，知足长乐，浅笑ペ微凉，岩语。

16、当代著名作家柳青《创业史》中写道：“那些为了事业能屈能伸，能忍能让的人，才是最坚强的人。

17、不练好七十二变，怎能度过九九八十一难。

18、人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。

19、这里的“当”皆作“正要”解。“当去”犹言“正要离家”，“当出”亦同。郭诗中的“当”亦应取此义。

20、他不再目中无人、心比天高，而是变得谦卑克制、隐忍坚韧；

五、写齐天大圣的诗句是什么

1、2014年3月23日，国务院振兴东北地区等老工业基地领导小组举行第一次会议。会议提出了实施东北等老工业基地振兴战略的四个方面的重点工作：一是加快体制创新和机制创新；二是大力推进产业结构优化升级；三是进一步扩大对内对外开放；四是切实做好就业和社会保障工作。

2、转发?赞赏?点在看?谢谢

3、在青春的世界里，沙粒要变成真珠，石头要化做黄金；青春的魅力，应当叫枯枝长出鲜果，沙漠布满森林；这才是青春的美，青春的快乐，青春的本份。——郭小川我已享受过这世界的欢愉，青春的快乐早已流逝，生命的春天离我非常遥远。——海塞谁虚度年华，青春就要裉色，生命就会抛弃他们。——雨果如果青春的时光在闲散中度过，那么回忆岁月将会是一场凄凉的悲剧。——张云可一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。——赫尔岑得到智慧的惟一办法，就是用青春去买。——杰克·伦敦

4、毕竟，人都会进步，尤其跟了唐僧，自然也从第二师父那学点新的。

5、更何况，写首诗拍拍马屁，玉帝一高兴帮他把妖怪收了，他的目的达到了，并没有做违背良心和大义。

6、“屈”是遇锋芒时避让，退一步海阔天空。

7、天将曾将九曜追，地府打伤催命判。半空丢下振山川，胜如太岁新华剑。全凭此棍保唐僧，天下妖魔都打遍！

8、所以，当他再一次到天庭搬救兵时，面对玉帝，他的态度变得异常谦虚礼貌起来。

9、我若成佛，天下无魔，我若成魔，佛奈我何！

10、这样一首歌功颂德诗作，竟然出自大闹天宫、向来以桀骜不驯藐视天庭为处世风格的齐天大圣之口。

11、凤姐起的首句，恰好咏雪景，恰好五言句，岂不奇中迭奇！她完全能按照联句要求进行认真构思。一向快人快语的凤姐居然“想了半日”后才笑说：“只有一句粗话。”众人都说：“越是粗话越好。”然后，凤姐像著名作家谈创作经验一样谈创作过程：“我想，下雪必刮北风，昨夜听见一夜的北风，我有了一句：就是‘一夜北风紧’。”

12、作品介绍：作品介绍：1986年春节，由中国国际电视总公司出品的41集古装神话剧《西游记》在央视首播，从此在每一年的寒暑假长播不衰，主演六小龄童也因此成为“孙悟空”的形象代言人。其后，在2010年和2011年，又有浙版和张纪中版本的电视连续剧相继推出。

13、义以大元中病笃，谓碧玉曰：“吾死，汝不得别嫁，当杀汝！”曰：“谨奉教。”葬后，其邻家欲娶之。碧玉当去，见义乘马入门，引弓射之，正中其喉。

14、水帘洞里名猴首，花果山前挂帅袍。

15、而毛泽东的和诗也并非用正常方式直接寄给郭沫若，却是在广州由康生抄示的。在这种情况下读到毛泽东的和诗，郭沫若又怎能为自己辩解，说主席理解错了呢？因此，他只有将错就

16、昭惠二郎神，齐天孙大圣，这个心高欺敌美猴王，那个面生压伏真梁栋。两个乍相逢，各人皆赌兴。从来未识浅和深，今日方知轻与重。铁棒赛飞龙，神锋如舞凤。左挡右攻，前迎后映。这阵上梅山六弟助威风，那阵上马流四将传军令。摇旗擂鼓各齐心，呐喊筛锣都助兴。两个钢刀有见机，一来一往无丝缝。金箍棒是海中珍，变化飞腾能取胜。若还身慢命该休，但要差池为蹭蹬。

17、1980年2月15日，国家邮电部发行中华人民共和国首张生肖邮票猴票，全套1枚，面值8分。

18、内观不识因无相，外合明知作有形。

19、猴哥心中的理想和目标就是要保唐僧取得真经，为了长远目标，承受眼前痛苦是值得的。

20、“芦雪广”联句居然是凤姐毛遂自荐起头，岂不太离奇？

六、写齐天大圣的诗句

1、五行山下五百年，三千世界三才空

2、第五十回“芦雪广争联即景诗”，联句是文人中盛行的写诗形式，曹雪芹在《红楼梦》中把联诗当成刻画人物个性、预示小说结局的重要手法。联句最重要的是起头。头起得好不好，影响整个联句。而且，联句第一句，往往是对诗人目光、才情、思路的最大考验，正如《蔡义江增评校注(红楼梦)》书中所说：“联句只有起头，不受别人思路影响，自有高下之分。

3、胡适对此看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。

4、诗人不死，诗歌不死。以前没死，现在没死，将来也不会死。好的诗人和诗歌，就如暗夜里的光芒，给读者以启迪和方向！

5、金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。

6、撑船、写诗、放炮仗，都是凤姐生活中的琐事，但都表现出她不同寻常脂粉的“猴性”。凤姐不同寻常脂粉，更重要的表现是：毒设相思局，心狠手辣，整死人不偿命；协理宁国府，运筹帷幄，巾帼压倒须眉；管理荣国府，杀伐决断，机变权术超常。

7、两者都以画面与旁白相呼应的方式进行拍摄，不同点在于旁白的内容和语言特色。《送给上海的拼贴诗》是用上海话来表现，在整个短片中只是表达了几句拼贴诗的内容。有着极强的上海地方特色，简短的诗句也体现了对上海这座城市独特的感情，引起上海城市人民的共鸣。而《一直都在》运用普通话的旁白，针对的受众更加广泛。短片通过描绘不同时段、不同天气下人们需要买药的场景，无论是给自己，还是给远方的家人朋友，饿了么都能为用户提供及时的服务。

8、大名鼎鼎的齐天大圣孙悟空“诞生”于东胜神洲傲来国花果山山顶一块仙石之中。关于它的身世原本在《西游记》中“历历可考”。可是近日却有媒体报道，专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。

9、张锦池先生的论述仍可以归之为“国产说”，它为鲁迅以来的国产说提供了扎实有效的论据，从而为诸多研究者所认可。

10、注：最先提出对“千刀当剐唐僧肉”应作别解的是吾友李申博士，本文系受他的启示而作。特志于此，以示不敢掠美。

11、假如郭沫若当时有日记留下；假如郭沫若在当时的环境下敢于在自己的日记里写真话；又假如这种日记日后会公诸于世，那么，笔者的这一分析也许会有可能得到验证。但是，就

12、我发现，凤姐跟孙悟空在八个方面极其相似：一曰好大喜功，二曰好戴高帽，三曰心高气傲，四曰冒险好动，五曰聪慧好奇，六曰没上没下，七曰口若悬河，八曰善于谐谑。这八个方面都可以从两部小说找到互相对照的具体例证。他们最相似的一点是：生命力极其强悍，创造力极其丰富，总在不停地琢磨事，总想做点儿事，都有一刻也不安宁的“猴性”。

13、艺术特点主要是采用借喻等手法，形象地揭示出写诗的目的，蕴意丰富，很有吸引力。诗词语言精练，比喻恰当，想象丰富，寓意深刻。

14、翻译：唐僧把人当妖精，把妖精当人，混淆是非，不分敌友，对敌人发慈悲，对朋友却不断刁难。还给孙悟空一遍又一遍念起紧箍咒，使他头痛，却让白骨精连续几次脱逃，应当千刀万剐唐僧的肉。

15、据查证，关于段文杰先生认定孙悟空是甘肃人的报道实属以讹传讹。哈尔滨师范大学中文系博士钟雯早在2002年4月27日即在《光明日报》撰文指出，关于孙悟空形象来自石磐陀的说法是张锦池先生提出的。

16、宣传三部部长:知足长乐

17、翻译：唐僧把人当妖精，把妖精当人，混淆是非，不分敌友，对敌人发慈悲，对朋友却不断刁难。

18、“一拔何亏大圣毛”的“何亏”，人们皆解作“何损”，这也是错误的。“何”可表感叹，可解为“多麽”。《乐府诗集·相和歌辞白头吟》“竹竿何袅袅，鱼尾何离蓰！”李白《古风》之三：“秦王扫六合，虎视何雄哉！”这里的“何”皆当解为“多麽”。韩愈《孟生诗》：“顾我多慷慨。”即顾我何慷慨。杜甫《光禄坂行》：“安得更似开元中？道路即今多拥隔。”“多”一本作“何”，“何”、“多”义近，故可代用。“亏”，侥幸之辞，表示藉以免除困难。《西游记》第十四回：”当年大反天宫，甚是亏他。”《儒林外史》第三十回：“如今亏我留神打听，打听得这位姑娘，在花牌楼住，家里开着机房，姓王。”李渔《奈何天·敕诓》：

19、识时务者为俊杰，大丈夫能屈能伸，忍常人之不能忍。

20、一代枭雄曹操在《薤露行》中有“沐猴而冠带，知小而谋强”的诗句。汉灵帝死后，少太子刘辩即位，朝中宦官作乱，大将军何进想诛杀宦官，密召凉州军阀董卓进京。不料，计划泄露，何进被宦官张让等所杀，张让劫持少帝和陈留王前往小平津，后来被率兵进京的董卓劫还。董卓在这次进军京城中窃取国家大权，引来关东各州郡的兵马起兵讨伐董卓，社会陷入了军阀混战的局面。曹操写下这句诗，就是讥讽何进，认为他本是一个徒有其表的人，就像猕猴戴帽穿衣硬充人样，脑子里少根筋还妄想干大事。何进智小而图谋大事，落得了身败名裂的下场。在曹操的眼中，猴依然是负面形象。

1、他从一个年少轻狂的孙悟空，变成了成熟稳重的孙悟空。