一、体现湖湘文化的诗词

1、彭玉麟一生戎马倥偬，楹联创作数量不多，存世仅70余副，但因其才华横溢，性情率真，性格旷达，阅历深广，虽只是秀才出身，楹联却唾玉咳珠，多上乘之作，文学性和艺术水平极高，堪称一代名家，在近代中国楹联史上有相当地位。略加梳理，便见一斑。

2、对话时间：14:00—17:00

3、文如看山不喜平。彭玉麟的山水景物联，多能不落窠臼，不用熟语，其造境之美，造语之奇，往往出人意料，拍案叫绝，读之每能耳目一新。如：

4、(1)源于炎黄文化和前炎帝神农文化。

5、题株州观音岩：“洞口开自哪年？吞不尽潇湘奇气；岩腹藏些何物？怕莫是今古牢骚。”

6、孟文子：湖湘文化中有一种精神叫“敢为人先”或“敢为天下先”，佛家对这种精神是怎么看的？

7、题江西石钟山芸芍斋：“春来小苑鸟声碎；雨过回廊花气流”，春风春雨，小苑回廊，鸟声若“碎”，花气如“流”，将芸枝之茂，芍药之香描绘得动感十足，使人如身临其境，耳濡目染。

8、题江西石钟山且闲亭：“小池波皱风三面；乱石崖围月一弯”，小池之雅，乱石之野，皱之生动、围之严实，活灵活现，栩栩如生。尤其三面风和一弯月，只是将字序稍作颠倒，则语感迥异，意境殊佳。

9、妙华法师：其实有这么几个原因：其每年都有很多企业家为我们洗心禅寺捐款，我觉得我们应该回报他们。我们的回报既不能让他们升官，也不能让他们发财。唯一能够给他们的就是精神层面的东西，那么最直接的就是思想文化。可是如果讲孔孟之道就有些远，那么就讲湖湘文化，寓教于乐，提高自己的人生品位。其如果就佛学谈佛学，它的受众人群就很受局限。只有从文化的角度去谈，受益的人才会更多。其洗心禅寺有一个理念，就是以修道为核心，以慈善和文化为两翼。

10、世人苦寒俭，舞袖先择地。

11、妙华法师，号古柏，又号道圣，禅宗沩仰传人之一诚和尚较早法嗣之一；是国内从事佛学研究及教学、弘法的知名法师。

12、置之承明庐，枚马当偃帜。

13、与曾国藩、左宗棠、胡林翼等许多湘军首领一样，彭玉麟身逢乱世，以书生从戎，秀才将兵，驰骋沙场，建功立业，一代英雄。然作为儒将，其文人本色不改，虽军务冗杂繁忙，却常于军事之暇，作书绘画，吟诗撰联，风流倜傥，颇有建树。

14、从约3000年前的商朝开始到1000多年前的北宋，湖南地区的文化代表为北部楚文化和西部、南部的苗蛮文化、百越文化等。自北宋起，湖湘学派的出现带来了楚文化在湖南的进一步发展。

15、召尧一望芙削蓉，楼阁层层秀碧峰。石响涧泉鸣地簌，岩飞花雨露禅宗。岚光暝接湖烟阔，黛晴色骄郢树浓。不信莽苍无觅处，还从登眺访遗踪。

16、湖湘文化代表人物有屈原、贾谊、张仲景、欧阳询、周敦颐、贺鹏以及蔡伦等等。先秦和两汉的楚文化是湖湘文化的源头之对两宋以后构建的湖湘文化有着重要的影响。湖湘文化在近代造就了“中兴将相，什久湖湘”、“无湘不成军”等声誉。湖湘文化是什么样的文化湖湘文化是一种地域性的文化，根据文献记载，湖湘文化起源于炎黄文化、炎帝神龙氏古文化以及楚文化。中原的儒学是湖湘文化的来源之并且屈原的诗歌艺术、马王堆的文物，均有鲜明的楚文化特征。湖湘文化的历史悠久，是中国传统文化的支脉以及湖南各族人民长期积累的民俗、民风、社会意识等的总和。

17、规划看，位置不错，湘湖三期扩容后，距离很近。地铁6号线有规划站点。目前配套还不够，开发商一般，小区品质不算很好，过得去。

18、题江西石钟山梅花厅：“群贤毕至；小住为佳”，出幅集自晋王羲之《兰亭集序》，对幅集自宋刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》，于石钟山梅花厅甚是恰切。

19、妙华法师：人读书是有境界的。我一听这个人讲话，就知道他读书有没有、思想有没有。有时候碍于情面不说而已。

20、可怜蚩蚩氓，惸惺还好义。

二、体现湖湘文化的诗词歌赋

1、麓山景色已初冬，三度登临意趣浓。最喜长风驱晓雾，瞳龙红日满高峰。

2、我以后的讲经和著述，会更加拓宽，也更加深入。泛泛而谈的佛学我不喜欢。停留在知识层面的问题，百度都解决了，也不是我要解决的问题。

3、历时近三年，邓如如主编的《湖南当代诗歌地理》就要面世了。这是一项了不起的工程，虽然说湖南省诗歌学会给与了重要的支持，各地的组稿人做了大量的基础性工作，昕孺和我又做了一些编辑和校对的工作，但主要的工作任务无疑都压在邓如如身上，她不辞辛劳，还要找出版机构，找印刷单位，要组织资金，对于并不富裕的她来说，困难可想而知。但她似乎并不在乎，我的印象中，从一开始要主编这样一本巨著的时候，她就带有一种使命感在行动，所以，她一提出这个计划，昕孺和我就立马表态支持，同样，梁尔源、罗鹿鸣两位学会的主心骨也表达了支持和期望成功的愿景。

4、看本青云主，摩空排健翅。

5、湖湘文化的核心精神，是指渗透于湖湘血液之中，具有突出性、恒定性，特别是具有普遍性的精神特质。可以概括为三个方面：舍我其谁的自信品质；救亡图存的爱国情怀；百折不挠的奋斗精神。

6、题南京莫愁湖：“胜地足流传，直博得一代芳名，千秋艳说；赏心多乐事，且看此半湖烟水，十顷荷花。”

7、湖南的文化分为两个层次，上层是思想层次，士大夫阶层接触得就比较多，理性的东西，下层的是一种感性的东西，是性格气质，老百姓比较多，士大夫也有，霸蛮在老百姓那里体现一种性格，后来呢，禅宗传到湖南以后，在知识分子中就把霸蛮变成了心的力量。

8、祝愿您成为最优秀的导游

9、所以，我读王阳明的《心学》时，总结为人生要有厚度、宽度，要有长度。一个人的人生只有长度，没有厚度，没有宽度，我再活也活不过门口那个银杏树，那个银杏树一活就活五千年，所以说我们活不过他，那生命真正的意义在与他的厚度和宽度。

10、观鱼莫结网，网过酷于饵。

11、我想使命感，这种时代的稀缺品，是促成这本巨著能够完成的主要因素。

12、余德泉，四川泸州叙永县人。1965年毕业于北京大学中文系语言专业。中南大学教授，中国首位对联学研究生导师，中央文史馆书画院研究员，湖南省文史馆员，中国楹联学会名誉副会长，湖南省楹联家协会主席。主要著作有《古汉语同义虚词类释》、《诗律词律曲律联律》(《古代汉语》四章)、《对联纵横谈》、《对联格律对联谱》、《对联通》、《余德泉对联文论》、《得月斋联稿》、《余德泉诗联新稿》《简明书法教程》、《章草大典》、《章草传帖》、《余德泉章草论语》、《余德泉书法五种》等二十余部。曾应邀到台湾淡江大学等多所院校讲学。2012年在北京大学举办个人书法展。2013年应邀以4幅书法作品参加中俄两国在俄罗斯联合举办的《中国书画展》。

13、天青色在等烟雨，而我在湖南等你

14、(4)宋代周敦颐继孔孟之学，成宋明理学开山之祖。

15、协办：望城区湖湘文化交流协会

16、(3)唐代欧阳询 、怀素书法自成一家，成就楷书草书之巅。

17、湖南人这种浪漫和地理环境有关，我们的地理环境有几个特点，第一个特点是处在一个特殊的区位。实际上，我们处在中华文化的中心轴，从燕山山脉到南岭山脉的中轴线上。第二个特点是我们处在长江、从重庆、成都到上海的长江横向重要文化带上，我们处在十字路口，湖湘文化有几个特点，一个特点是我们这里经历了很多很多的战争，这种战争促进人们思维融合的重要因素，我们这里有很多的移民，第三个我们这里有很多的少数民族。从自然环境来讲，湖南地处中国南部，是中南的一个省。中南这个位置很重要，他实际上像禅文化就发生在南方，北边是神秀。

18、蔡锷写了一本书《东湖治军》，这本书大量的引入了佛家的思想，治理军队。所以，湖湘文化的成功人士都有佛学修养。

19、旅游景点数量众多，类型丰富，有重要地貌景观800余此外还有省级风景名胜区35个湘湖景区一期景区已形成湘浦、湖上、城山、越楼、跨湖桥等五大景区，有湘

20、最著名的名言”大抵乱世之所以弥乱者，第一在黑白混淆，第二在君子愈让，小人愈妄。

三、形容湖湘文化

1、舒岚：习近平主席说，要让我们的人民有信仰。可是一些外国人说，你们中国人没有信仰。对于信仰，只要指那些宗教，如基督教、伊斯兰教、佛教吗？我们信仰古圣先贤，信仰中国传统文化算不算信仰呢？信仰马克思主义和共产主义呢？

2、题镇江东来阁：“鹰岛白浮空，月涌江流闲鹤梦；象山青入座，潮来窗外有龙吟。”

3、题江西石钟山芸芍斋：“呼酒捻花谈旧事；曲栏小阁赏新晴”，自题：“水得闲情，山多画意；门无俗客，楼有赐书”，题西湖平湖秋月：“凭栏看云影波光，最好是红蓼花疏、白苹秋老；把酒对琼楼玉宇，莫孤负天心月到、水面风来”，捻花酹酒，凭栏赏晴，闲对山水，乐娱雅友，静读好书，花疏红蓼，秋老白苹，琼楼玉宇，明月清风，寄身其中，此景此情，何等恬淡，何其惬意。

4、题西湖退省庵：“尽此一寸心，与点缀湖光山色；收拾数间屋，尽勾留墨客骚人。”

5、题衡阳船山书院：“一瓢草堂遥，愿诸君景仰先型，对门外岳峻湘清，想见高深气象；三篙桃浪渡，就此地宏开讲舍，看眼前鸢飞鱼跃，无非活泼天机”，借书院之美景，抒发对其老乡与先贤船山先生高山仰止之情和对学问之感悟。

6、第一代湖南人现象的风景线，竟然轻而易举的被日本人无情的撕破了。湖南人开始陷入深深的反省之中，湖南人经过一番沉重的负罪自责之后，很快又昂起了头，第二代湖南人风景线开始酝酿产生。

7、宋 岳飞 《奏乞除在外宫观第二札子》：“奉圣旨， 岳飞 已平 湖 湘 。” 清 钱谦益 《金陵杂题绝句》之十二：“旧曲新诗压教坊，缕衣垂白感 湖 湘 。” 陈家英 《有怀秀元三妹北洋女师范即次其韵》：“ 湖 湘 词祖推骚体， 江 左门才数 谢 家。”

8、舒岚：这次的论坛(2016年4月23日)为什么要从湖湘诗词和湖湘人物这两个角度来谈湖湘文化？

9、妙华法师：对于“人民有信仰”要从两个层面来理解。其作为共产党员，信仰马克思列宁主义这是不需要商量的。其人民有信仰，指你信仰基督教、天主教、佛教，是你人生的一个自由选择，它和国家的主流信仰并行不悖。

10、如果湖湘文化能够考虑到南宗顿悟禅，并且把南岳和湖湘文化做一个深层链接的话，那才有大出息，这个文化就会非常的博大精深，因为佛教是世界的，不是哪个地区的。但是，一花开五叶，五家七派在湖南有非常清晰的脉络，你说的理论、故事以及公案，可以说是美不胜收。

11、后世湖湘文化的影响深远，孕育了湖南在近代现代史上一大片人才。从魏源、曾国藩、左宗棠等洋务运动发起者，到谭嗣同、陈天华、黄兴等变革人士，再到毛泽东、刘少奇、任弼时、彭德怀、贺龙、胡耀邦等中华人民共和国的建立者,同时齐白石、沈从文、周立波、田汉等人，为中国文化的发展作出重大贡献。

12、著书：《智慧与解脱—释论》、《人生的解脱》、《新说》、《人生的智慧—与人生》、《金刚之智》、《迷与悟》、《启悟本心》、《换个活法》、《换个想法》、《从心开始》、《你也能成佛》、《六祖惠能说》、《和尚对企业家说》等，另有诗画、散文作品《禅人禅诗》、《禅心之美》、《云游散记》、《游禅》、《和尚眼中的尘界》、《洗心禅诗禅画》等；

13、集句如恰，用典无痕

14、我国清代尤其是晚清，楹联兴盛一时，发展蓬勃，达到了历史的顶峰。联家如雨后春笋，层出不穷，大多出手不凡。就文学性与艺术性论，彭玉麟当属其中佼佼者。

15、十载流连蜂蝶，半生沦落湖湘。十年一梦间湖湘，欲往从之道阻长。小楼柳色未春深。湘月牵情入苦吟。翠袖风前冷不禁。怕登临。几曲阑干万里心。《阑干万里心/忆王孙》不须浪作缑山意，湘瑟秦箫自有情。

16、孟文子：我们如果想学习佛学，如何入手？如何读书呢？

17、第一代湖南人现象是：“无湘不成军”

18、这是笔者粗略阅读完《湖南诗歌地理》后的一些直白感受，笔者的视角是有限度的，囿于诗学观点，我的点评不一定准确和到位，换另外一个诗人、诗评家来写，可能会出现颠覆性的变化也未可知，需要说明的是，文中各位诗人的排序纯是偶然的，笔者是根据按照编选者的顺序多次梳理下来的，并无其他意义。所幸的是，我们有这样一个厚重的文本，它可以作为对于当下湖南诗歌研究的基础，文集中没有收入的诗人也在不同的地方展示自己的非凡才华，相信他们不会被时间和研究者永远忽略。

19、以湘江为引子以人物为脉络追溯湘江文化展现了湖南伟人的铁雪柔情与历史风采！人育土，土育人湘江这条母亲河孕育了一代又一代历史伟人、`~`

20、今天，我们完全可以以一种很包容的姿态来平等看待传统文化的三大支柱，就是儒释道。如果把佛教文化考虑进来，从唐朝开始湖湘文化的内涵就太丰富了。

四、湖湘文化诗词歌赋

1、(3)中原的儒学是湘湖文化的来源。南北朝及唐宋以来，特别是经历了宋、元、明几次大移民，南下的中原文化，使湖南成为以儒学文化为正统的省区。被学者称为“潇湘洙泗”、“荆蛮邹鲁”。洙水和泗水是山东曲阜的两条河，邹鲁即儒学发源地，孟子为邹人，孔子为鲁人。

2、宣方教授刚才这个乐，做一个更深层次的解读，他说这个乐与我们财产、地位以及物质某种层面都没有关系，他说二点这种乐是内在精神的高度愉悦，也是佛教所说的内心没有任何牵挂，没有私心杂念，所获得的自在的心灵的解脱。

3、(10)以毛泽东、蔡和森、刘少奇为代表的无产阶级革命家，带领人民进行新民主主义革命，建立了新中国。尤其是伟大领袖毛主席，他亲手缔造了中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国。他所创立的毛泽东思想，是继马克思、列宁主义之后，已成为指引中国乃至世界社会主义革命的最光辉的旗帜！

4、召尧一望芙削蓉，楼阁层层秀碧峰。石响涧泉鸣地簌，岩飞花雨露禅宗。岚光暝接湖烟阔，黛晴色骄郢树浓。不信莽苍无觅处，还从登眺访遗踪。

5、对话嘉宾：彭崇谷、余德泉、妙华法师

6、浔阳江水接天长，良将新词皎雪霜。

7、清末及民初严复、林纾，以至谭嗣同、梁启超等均受其文风影响。著作收于《曾文正公全集》中。

8、曾国藩在自我修养方面做得很好，很少有人能够做到。曾国藩能够取得巨大的成功，就是因为他加强自我心灵建设。曾国藩做到了一日三省吾身，通过不断的反省自己，让自己具有巨大的精神力量，让他无往而不胜。

9、此外，题镇江金山寺藏经楼、题杭州西湖岳飞墓、题江西石钟山昭忠祠、题鄱阳湖望湖亭、题安庆大观亭等联中，均有多处典故或集句。由于集句和典故运用得当，不牵强，不晦涩，增强了联语的表现张力，使之更加凝练厚重，可读可思。亦由此可见，彭玉麟读书之博与运用之妙。

10、半部国史湘人铸，中兴将相什有九

11、对话时间：9:00—12:00

12、(9)清末民初，黄兴、宋教仁、蔡锷积极推进资产阶级革命。

13、不如膺专城，张驰从吾意。

14、题马鞍山采石矶太白楼：“到此莫题诗，谁个敢为学士敌；偶然去捉月，我来甘拜酒仙狂。”

15、当我们追寻湖湘先人的心路历程，我们深深折服于湖湘文化的气度与风骨。其霸蛮的血性、诗意的浪漫、心忧天下的情怀、敢为人先的胆识、独领风骚的气质、九天揽月的豪情、纵横四海的格局等等，都是湖湘文化最深邃的基因，它们溶入历史，书写传奇，绽放魅力。

16、方今清华秩，骈拇仅云备。

17、妙华法师：先告诉你一个观点：“读史不如读诗。”因为历史是可以被篡改的。但是诗歌就是你当下的感情和思想，它就在那里。你高兴就是高兴，失落就是失落，郁闷就是郁闷。另外，大家在谈到湖湘精神的时候，往往泛泛而言，这个我不喜欢。对于湖湘精神，其实要落实到每一个人身上，是哪一个人体现了什么思想和精神，比如屈原的美政思想和浪漫精神。这就是湖湘精神活生生的表现。除此之外，能说什么呢？

18、可见在湖湘文化的名流中，他们在佛教中萃取的是一种修身养性和修炼的功夫，因为有了这种功夫，不管时局发生什么样的动荡，他的内心能够和尚所说的达到“如如不动”。

19、舒岚：您自己未来在佛学研究方面会有什么方向？您最核心的思想是什么？

20、午饭及休息：12:00—14:00

五、体现湖湘文化的诗词有哪些

1、妙华法师：是曾国藩。曾国藩的修身、齐家、安邦、平天下，都做得非常好。没来湖南以前，曾国藩的《冰鉴》《曾国藩家书》我就看了好几遍。来到湖南后，我更觉得自己有责任要把曾国藩了解清楚。

2、题南京刘园：“大地少闲人，谁能作风月佳宾，湖山胜友；六朝多古迹，我爱此荷花世界，鸥鸟家乡。”

3、天不生我湖南人，近代百年如黑夜

4、所以这个经世致用是湖南人成功的秘诀，经世思潮在江浙一带也有，当时常州学派也好，钱江学派也好，他们还在注重考究的时候，湖南人走向了经世，这个经世是为后来迎接变革暴风雨，文人知识分子做的一次思想准备，这个思想准备是湖湘文化成功的秘诀，也是我们湖湘文化后来弘扬的一个大道。

5、今天的儒学跟传统社会不一样了，我们还是深受儒家思想的影响。但是，儒家不再有一个制度性的存在。今天没有一个庙学了，孔庙也只是装模做样的“仪式”式的存在了，这还是近几年恢复起来的。所以，今天的传统文化复兴当中一定要重视佛教的作用，最好是三教合宗共济，不要像传统那样的互相攻击。

6、湖湘文化的代表人物：

7、(2)东汉蔡伦造纸，泽被后世。

8、挽甥：“定论盖棺，总系才名辜马谡；灭亲执法，自挥老泪哭羊昙”，彭玉麟有个外甥曾任知府之职，因贻误军机被他所杀。外甥死后，彭玉麟不胜其悲，撰此联以挽。出幅用三国时蜀国丞相诸葛亮因马谡失街亭而杀马之典，以表其执法无私之举。对幅用东晋名士谢安之甥羊昙哭舅之典，而诉其兴悲悼亡之情。两典之用，于彭当时之水军统帅身份，以及与其外甥之甥舅关系，皆称非常妥切。

9、愿君他弟思，随时劳抚字。

10、题南京半山寺：“钟阜割秀，清溪分源，咫尺接层城，叹禁苑金虚，尚留此寺；谢傅棋枰，荆公第宅，去来皆幻迹，问孤墩终古，究属何人”，对景怀古，吊古思今，念天地之悠悠，从中可见其对“大江东去，浪淘尽千古英雄”之感慨，对“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”之唏嘘。

11、你如果真对佛学感兴趣的话，就读一本经——《六祖坛经》。习近平说，要宗教中国化，而《坛经》本身就是中国化的。《坛经》里面讲了儒释道三家的概念和思想。你要把《六祖坛经》读懂了，你就开悟了。那你再看别的的书，看西方哲学，看现代科技，看传统文化啊！就会如鱼得水。

12、但是，湖南人这三种文化的弱点要改，要将农耕文化改成商业文化，把内陆文化改成开放文化，把斗争文化改成竞争文化。

13、舒岚，《湖湘文化》杂志副主编。

14、大家都知道有一所闻名天下的岳麓书院，它里面所授的是儒家学说，儒家学说到了宋朝以后又称之为“理学”，而北宋理学创始人周敦颐就是湖南人。

15、题江西石钟山梅花厅：“长啸一声秋日白；寄怀千古远峰青”，题江西石钟山太平楼：“敢向烟霞供啸傲；不妨谈笑觅封侯”，对秋日烟霞而啸傲，望远山青峰而寄怀，视王侯富贵如粪土，一派豪情壮志，直欲冲天。

16、无情未必真豪杰，一切景语皆情语。彭玉麟本性情中人，大到家国，小到儿女，无不情感沛溢，波涛汹涌。体现在楹联中，往往是触景生情，寓景于情，借景抒情，情从景出，景在情中。

17、何时浩荡轻鸥去？一舸鸱夷得少休。

18、高谭夫子道，静看海山图。——出自唐·尚颜《怀陆龟蒙处士》

19、题镇江焦山松寥阁：“商船夜泊江月白；海门日出山涛红”，“江月白”三字虽只平常，却恰到好处地刻画了长江夜泊之淡泊宁静。而“山涛红”三字则于平淡中偏出奇峰，似见焦山松风漫吼，松涛遍翻，沐浴着朝霞滚滚不息，其景象何其壮观。

20、题西湖三潭印月：“两岸凉生菰叶雨；一亭香透藕花风”，将生凉与透香稍作倒装，变成“凉生”与“香透”，意境便大不相同，似乎烟水苍茫，菰雨碧凉，莲荷摇曳，月白风清之景象如在眼前。

六、体现湖湘文化的诗词

1、湖南省长沙洗心禅寺慈善基金会(简称“洗心基金会”)是湖南省首家由寺院发起成立的非公募基金会，主要开展捐资助学、扶贫济困、环保护生、慈善人文等公益项目。

2、至于外国人说中国人没信仰，我们就挺着脖子说，我们有信仰。然后人家就问，那你信什么呢？我们就说，古代的中国信仰圣贤，在乡下就信仰乡贤。这个说法有道理吗？其实，在西方，信仰专指宗教信仰。

3、题江西石钟山浣香别墅：“好花香腻锦囊肥，红翻芍圃；芳草情绵书带瘦，碧锁芸栏”，腻、肥、绵、瘦、翻、锁等字，皆平常字眼，然一经组合铺排，竟字字跳脱新鲜，尽见奇僻神异，使眼前一片绿肥红瘦，姹紫嫣红。

4、题江西石钟山江天一览亭：“枫叶荻花秋瑟瑟；闲云潭影日悠悠”，出幅集自唐白居易《琵琶行》，对幅集自唐王勃《滕王阁诗》，浑然一体，几若天成。

5、上午对话主题：“从诗词歌赋欣赏湖湘文化”

6、湖湘文化透露出湘人的刚劲、务实、敢为人先的实学风格和拼搏精神。湖湘学者从宋代的湖湘学派开始，都主张“入世”，坚持“实学”，强调“学以致用”。自屈原以来，湖湘文化中的爱国主义传统尤为突出。

7、妙华法师：首先，我要说的是，湖湘文化是一种地域文化，它的地方色彩很鲜明，同时也导致它具有一定的局限性。从某个时空段来看，比如日本人打到我们门前了，比如国家积贫积弱了，这个时候讲“敢为人先”是非常有道理的。这种舍我其谁的担当精神很值得推崇，它在佛家中叫“勇猛精进”。但是如果在和平、和谐的时代，“敢为人先”就值得商榷了。

8、匹马寸金都谢绝，三明何必数西凉！

9、舒岚：您经常在洗心禅寺组织各类文化论坛和对话活动，主要的出发点是什么呢？

10、问到我最核心的思想。首先，是禅宗顿悟思想；其次，是人间佛教思想；第是大乘佛教思想；第四是科学佛教思想。我认为，佛教可以被旁证。大部分出家人认为，佛学只能自证，而不能旁证。我认为，佛学对人生和宇宙的结论，可以被物理学等科学证明。我的《跨界佛法》就在这方面做了一些努力。

11、题江西石钟山梅坞亭：“露叶霜枝剪寒碧；小亭曲栏倚深红”，梅亭一派秋景，只用“剪寒碧”与“倚深红”三字，便将苍老梅枝凌寒之品，孤傲梅花怒放之姿，描述得淋漓尽致，言约意丰。尤其“剪”、“倚”二字，可谓意蕴无穷，别出机杼。

12、题南京莫愁湖胜棋楼：“王者五百年，湖山俱有英雄气；春光二三月，莺花全是美人魂。”

13、很高兴认识你，我就是伍阿哥

14、湖南省长沙洗心禅寺慈善基金会

15、题江西吴城镇望湖亭：“地以人传，溯自周郎习战，苏子题词，仙吏将才，千古各成奇迹；天留我住，故叫彭蠡风帆，匡庐瀑布，水光山色，一时都入壮观”，可见其一腔雄心壮志、满怀报国抱负，英雄美景，相得益彰。

16、而广义上的湖湘文化则还包括在湖湘学派出现之前，在湖南所存在的以楚文化为主的文化。湖湘文化的基本精神可概括为：“淳朴重义”，“勇敢尚武”，“经世致用”，“自强不息”。

17、题武汉黄鹤楼：“我从千里而来，看江上梅花，直开到红羊劫后；谁云一去不返，听楼中玉笛，又唤回黄鹤飞高”，“心远天地宽，把酒凭栏，听玉笛梅花，此时落否；我辞江汉去，推窗寄慨，问仙人黄鹤，何日归来”，“星斗摘寒芒，古今谁具摩天手；乾坤留浩气，霄汉常悬捧日心”，题宿州启秀寺：“飞阁自凌虚，我步云梯来上界；狂澜谁说倒，天生砥柱峙中流”，题泰山望仙楼：“我本楚狂人，五岳寻仙不辞远；地犹邹氏邑，万方多难此登临”，无不是触景生情，借景抒情，寓情于景，情从景出，景在情中。其忧国忧民之心，力挽狂澜之志，英迈豪雄之慨，情景交融，跃然纸上。

18、题镇江东升楼：“风露满江秋，万顷晴波濯星斗；云霞出海曙，九霄云霭曜乾坤”，对幅中“云霞出海曙”，集自唐杜审言《和晋陵陆丞早春游望》，与“风露满江秋”相对，不仅工稳，且将秋夜之晴明，春晓之温润表现得非常有层次、有质感。

19、何漂，系中华诗词学会会员、中国楹联学会会员、湖南省散文学会副秘书长、湖南省诗词协会新潮诗会秘书长、湖南省作家协会会员等。现为《文艺巢》主编。2010年出版文化散文集《潇湘情韵》，2013年出版诗集《漂》，2015年出版长篇纪实文学《爱国诗僧八指头陀》(与人合著)。

20、莫言麈尾清谭柄，坏却淳风是此人。——出自唐·罗隐《王夷甫》

1、七律·湖南湖湘文化行三湘四水润湘楚，道南正脉承孔儒。魏源睁眼看世界，曾公三立垂千古。湖南人材半国中，屈贾之乡出圣主。半部国史湘人铸，中兴将相什有九。

2、妙华法师，国内从事佛学研究及教学、弘法的知名法师，现任湖南省长沙市望城洗心禅寺、山东枣庄甘泉、扬州文峰寺以及德州永庆寺首座，湖南省长沙洗心禅寺慈善基金会导师。妙华法师1960年出生于陕西华县；1986年毕业于山东淄博教育学院；1987年随明哲法师在青岛湛山寺出家；1988年在广东韶关南华寺随本焕老和尚受具足戒。1989年10月至2003年，在中国佛教协会教务部任职；2004年起以著书、弘法为务；2010年被聘请为北京交通大学中国企业竞争力研究中心副主任；2013年被聘请为云南大学人文学院、中南大学的客座教授。

3、舍我其谁的自信品质、心系天下的爱国情怀以及百折不挠的奋斗精神，不仅成就了湖湘文化的辉煌，更成就了湖南人在近百年中国历史上无人能及的辉煌事功。这也是湖湘文化中最值得当代湖南人大力继承和弘扬的优良传统。