亨利戴维梭罗简介

1、梭罗是一生都反对蓄奴制度的，不止一次帮助南方的黑奴逃亡到自由的北方。在1845年的消极反抗之后，他还写过《马省的奴隶制》(1854年)一文，他和爱默生一起支持过约翰·布朗。1859年10月，布朗企图袭击哈泼斯渡口失败而被捕，11月刑庭判处布朗以绞刑，梭罗在市会堂里发表了《为约翰·布朗请愿》的演说。布朗死后，当地不允许给布朗开追悼会时，他到市会堂敲响大钟，召集群众举行了追悼会。梭罗关于布朗的一系列文章和行动都是强烈的政治言行。

2、梭罗在湖边完成了他对自身深度的“衡量”。他离世而不弃世，他孤独而不忧愤。他真正监守着一个知识分子的人文立场。梭罗1847年离开瓦尔登湖，他说自己有“更多的生活要去体验”。他不是一个永世隐者。所以他离开瓦尔登湖回归了社会。

3、但这些作品所反映的自然观因超越了他的时代而未受到同时代人的认可。(亨利戴维梭罗简介)。

4、(在这一点上，我通过展示AynRand的巨大幻灯片来吸引观众)所以今天我想和你们谈谈我最伟大的英雄之我认为他的工作将对任何试图按照自己的方式创造东西的人产生深远的影响。   

5、★全手工布脊精装典藏本，简约古雅，汉译梭罗文集的珍藏之选

6、这鲜活的自然世界与人类之间并不是毫无交集的，梭罗眼中的大自然与人类有着情感上的连接。在梭罗笔下，大自然给人类提供审美的愉悦、提供健康和快乐。最甜蜜最温柔、最纯真最鼓舞人的交往在大自然之中都能找得到，哪怕是对愤世嫉俗的人和最抑郁的人也不例外，因而“生活在大自然之中并且各种感官仍然健全的人，就不会产生非常黑色的抑郁”。在梭罗看来，大自然是有灵性的，她会同情人类的悲伤，像阳光黯淡、风声轻叹、云端落雨、林木飘叶等等，都是大自然的情感表达。当一个人欣欣然与大自然交往，并投入地享受身处其中的愉悦时光，他就不会觉得人际来往是生活必需，甚至会觉得生活在大自然之中，大部分时间的独处是有益健康的。

7、作者：(美)亨利·戴维·梭罗(HenryDavidThoreau)

8、小木屋虽然不大，但四周开了七八个窗户，而且，没有一个窗户上是装了窗帘的。很显然，他是要让自己的木屋成为自然的一部分：阳光穿透树叶照进丛林，也照进他的木屋；不管是下雨还是飘雪，自然都离他很近。亨利告诉我：“我是希望建一个房子，可以在那里安心读书、写作、吃饭、睡觉、弹钢琴；当然，我也不是要与外界隔绝。事实上，我所理想的房子应该是自然的延伸，应该有‘户外感’，应该是一个能让风雨交响的地方，一个能让所有的光照进来的地方。”他的这个选择与梭罗十分相似。我们对梭罗有一个误解，认为他是一个“离群索居”的人；其实，梭罗是一个相当社会化的人，就是住在瓦尔登湖边的小木屋里的那两年，他还是经常到康科德镇上去，经常与社会各界发生关系。而我的朋友亨利，虽然他住进了丛林，住进了木屋，但他并不是一个当代鲁滨逊，他在学校里担任教职。选择入住山林，是他的一种人生态度，是他的自然观的外在流露。总之，亨利的小木屋成为基恩市郊外独特的一“景”。新英格兰地区的诗人都知道，亨利是一位“住在小木屋里的诗人”。

9、这位梭罗先生是与孤独结伴的。他常常只是一个人。他认为没有比孤独这个伴儿更好的伴儿了。他的生平十分简单，十分安静。1817年7月12日梭罗生于康科德城；就学并毕业于哈佛大学(1833-1837年)；回到家乡，执教两年(1838-1840年)。然后他住到了大作家、思想家拉尔夫·沃尔多·爱默生家里(1841-1843年)，当门徒，又当助手，并开始尝试写作。到1845年，他就单身只影，拿了一柄斧头，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，独居到1847年才回到康城。1848年他又住在爱默生家里；1849年，他完成了一本叫作《康科德河和梅里麦克河上的一星期》的书。差不多同时，他发表了一篇名为《消极反抗》(OnCivilDisobedience)的极为著名的、很有影响的论文，按字面意义，这也可以译为"论公民的不服从权利"。后面我们还要讲到它。然后，到了1854年，我们的这本文学名著《瓦尔登湖》出版了。本书有了一些反响，但开始的时候并不大。随时间的推移，它的影响越来越大。1859年，他支持了反对美国蓄奴制度的运动；当这个运动的领导人约翰·布朗竟被逮捕，且被判绞刑处死时，他发表了为布朗辩护和呼吁的演讲，并到教堂敲响钟声，举行了悼念活动。此后他患了肺病，医治无效，于1862年病逝于康城，终年仅44岁。他留下了《日记》39卷，自有人给他整理，陆续出版，已出版有多种版本和多种选本问世。

10、有人以为人生的全部，无论在高峰之巅或低陷之谷，都已给先驱者走遍，一切都已被注意到了。依熙爱芙琳的话："智慧的所罗门曾下令制定树木中间应有的距离；罗马地方官也曾规定，你可以多少次到邻家的地上去拣拾那落下来的橡实而不算你乱闯的，并曾规定多少份橡实属于邻人。"希波克拉底甚至传下了剪指甲的方法，剪得不要太短或太长，要齐手指头。无疑问的，认为把生命的变易和欢乐都消蚀殆尽的那种烦谦和忧闷，是跟亚当同样地古老的。但人的力量还从未被衡量出来呢；我们不能根据他已经完成的事来判断他的力量，人做得少极了。不论你以前如何失败过，"别感伤，我的孩子，谁能指定你去做你未曾做完的事呢？"

11、该文发表于《南京林业大学(人文社会科学版)》2017年第2期，有删节。

12、但到了五十年代，在香港却有过一本稍稍修订了它的译文的，署名吴明实(无名氏)的盗印本，还一再再版，再版达六版之多。(亨利戴维梭罗简介)。

13、马克·吐温是美国批判现实主义文学的奠基人，马克·吐温一生写了大量作品，体裁涉及小说、剧本、散文、诗歌等各方面。从内容上说，他的作品批判了不合理现象或人性的丑恶之处，表达了这位当过排字工人和水手的作家强烈的正义感和对普通人民的关心；从风格上说，专家们和一般读者都认为，幽默和讽刺是他的写作特点。他经历了美国从初期资本主义到帝国主义的发展过程，其思想和创作也表现为从轻快调笑到辛辣讽刺再到悲观厌世的发展阶段，前期以辛辣的讽刺见长，到了后期语言更为暴露激烈。

14、产的人口越多，道德风尚越淳朴，因而力主美国走农业兴国的道路。他们的观点符合多数美国人的价值理想，也在美国社会种下了环境保护思想朴素观念的种子。

15、"如果要孤独，我必须要逃避现在——我要我自己当心。在罗马皇帝的明镜大殿里我怎么能孤独得起来呢？我宁可找一个阁楼。在那里是连蜘蛛也不受干扰的，更不用打扫地板了，也用不到一堆一堆地堆放柴火。"

16、稍后，在1838年2月7日，他又记下了这样一条：

17、亨利·戴维·梭罗是美国19世纪作家、哲学家、野外生态学家。1854年出版的《瓦尔登湖》，是梭罗在瓦尔登湖畔居住两年两个月零两天的生活笔记。这本书在他去世以后才大放异彩，被评为美国文学界公认的传世佳作。美国环境史学家唐纳德ž沃斯特评价道，在梭罗的作品中我们会发现一种最重要的浪漫派对待地球的立场和感情，也会发现“一个卓越的、对现代生态运动的颠覆性实践主义具有精神和先导作用的来源”。

18、学习过训鹰术的亨利，总是随身带一副很专业的望远镜观察老鹰和其他鸟类。

19、而在瓦尔登湖生活的两年时间里他寻找到了生命的意义。梭罗在瓦尔登湖过着返璞归真、亲近自然的生活也可以说是原始DIY(Do It Yourself的简写，意为凡事皆可自己动手的生活态度)的实验: 遵循本性生活，确定什么是生活中真正必不可少的并由此感受到了人可以生活的更简朴、更从容，不必为追求物质文明的发达而放弃人为万物之灵的崇高地位。

20、凡我的邻人说是好的，有一大部分在我灵魂中却认为是坏的，至于我，如果要有所仟悔，我悔恨的反而是我的善良品行。是什么魔鬼攫住了我，使我品行这样善良的呢？老年人啊，你说了那些最聪明的话，你已经活了七十年了，而且活得很光荣，我却听到一个不可抗拒的声音，要求我不听你的话。新的世代抛弃前一代的业绩，好像它们是些搁浅的船。

21、每个人有选择自己生活的权利，这才是我们生活在这个世界上最值得兴奋的事。瓦尔登湖也是一个人的一种生活选择，它也许很好，但不一定我们必须这样。但它值得一读，因为它会帮助我们重新找回被这市井喧嚣淹没的自然。

22、这张照片是亨利后来通过电子邮件发来的，拍的小木屋刚建成的样子。

23、从莫诺山上下来后，我们和罗杰、奥宾先去看一处纪念碑，亨利则匆匆赶回他的小木屋做些准备。大约两个小时后，我们的车开到了亨利的小木屋所在的山下，得下车步行。这片山林属于新罕布什尔州柴郡县的都柏林镇。几年前，亨利动了为自己建一座小木屋的念头。很巧合的事，当年梭罗住到瓦尔登湖边时，是二十八岁，而亨利也差不多是在这个年龄住进了柴郡县乡下的这片山林。

24、朗诵者的朗诵作品要保证是在《声动新疆》首发，谢绝一稿多投。文稿如系原创作品，请提前告知。

25、仅凭这一本书……梭罗就超过了我们所拥有的一切。——罗伯特•弗洛斯特

26、勃拉姆斯是德国19世纪浪漫主义运动中的代表性的作曲家之一。德国的浪漫主义是典型的怀旧的、向往中世纪的浪漫主义。贝多芬的音乐激进得可以摧毁一个旧世界，但勃拉姆斯却总是沉湎于对旧世界的怀念。我似乎明白，亨利为什么喜欢勃拉姆斯。

27、当我初读这本举世无双的书时，我幸福地感到，我对它的喜爱超过了任何诗歌。——苇岸

28、《瓦尔登湖》用澄澈的思想和文字告诉我们“物质极简、灵魂丰盈”的生活真谛。梭罗远离喧嚣，在瓦尔登诗意秀美的四季景色中，过着极简的生活，不断地思考如何生活才能离自己的心灵更近。他用文字树立了一根真实世界的标尺，让后世就知道，假相和幻景屡屡泛起的洪流到底多深。

29、　　它们的眸眼清亮，显然已知世事，但仍一派天真，让人难以忘怀。这种眼睛仿佛蕴含了全部智慧。不仅有童真，还有经验升华之后的智慧。这样的眼睛并非先天就有的，而是与它眼睛映照的天空同时出现的。山野从未诞生过像它们眼睛这样澄澈的宝石。通常的旅游者也望不到这样清纯的古井。愚昧而粗鲁的猎夫常在哺育幼雏的时节射杀它们的父母，让这群孤苦伶仃的幼雏成为猛禽恶兽的腹中美味，或渐渐与满地的枯枝败叶融化为一体，成为尘垢。

30、2019年在北京举行的世界园艺博览会上，习近平总书记提出了保护地球生态环境的中国方案——“五个追求”，其中之一是“我们应该追求热爱自然情怀”。热爱自然的情怀在古今中外经典作品中有不少体现，但既真切、集中、深刻，又充满浪漫主义色彩的，《瓦尔登湖》堪称代表之清新隽永的文字将梭罗这位自然之子的自然情怀跃然纸上。

31、发现市民同胞们大约是不会在法院中，教堂中，或任何别的地方给我一个职位的了，我只得自己改道，于是我比以往更专心地把脸转向了森林，那里的一切都很熟识我。我决定立刻就开业，不必等候通常的所谓经费了，就动用我手上已经有的一点儿微薄的资财吧。我到瓦尔登湖上去的目的，并不是去节俭地生活，也不是去挥霍，而是去经营一些私事，为的是在那儿可以尽量少些麻烦；免得我因为缺乏小小的常识，事业又小，又不懂得生意经，做出其傻甚于凄惨的事情来。

32、张丽军，暨南大学文学院教授，博士生导师，茅盾文学奖评委，山东省齐鲁文化英才。中国现代文学馆第二届客座研究员、特约研究员，山东省首批、第二批签约文艺评论家，中国作家协会会员，第7届全国青年作家会议代表，北京大学高级访问学者，中国文联全国首届文艺评论骨干班学员，鲁迅文学院第26届高研班(文学评论)学员。兼任《百家评论》副主编、中国当代文学研究会理事、中国老舍研究会常务理事、山东省散文学会副会长等。

33、应当指出，这本书是一本健康的书，对于春天，对于黎明，作了极其动人的描写。读着它，自然会体会到，一股向上的精神不断地将读者提升、提高。书已经摆在读者面前了，我不必多说什么了，因为说得再好，也比不上读者直接去读了。

34、小木屋里没有床。正当我感到纳闷时，亨利指了指我坐的那张硬板沙发，说那就是他的床。原来，这沙发白天是折叠起来的，晚上放下来是一张小床。毕竟木屋的空间太小，小得不可能放进大床。更主要的是，梭罗的生活理念就是要“简单”(simple)，越简单越好；而我的朋友亨利如今也是把自己所有的一切都装进了这不到三十平米的木屋：他的动植物研究，他的诗歌梦想，他的音乐，还有他对自然的迷恋。

35、我看见青年人，我的市民同胞，他们的不幸是，生下地来就继承了田地、庐舍、谷仓、牛羊和农具；得到它们倒是容易，舍弃它们可困难了。他们不如诞生在空旷的牧场上，让狼来给他们喂奶，他们倒能够看清楚了，自己是在何等的环境辛勤劳动。谁使他们变成了土地的奴隶？为什么有人能够享受六十英亩田地的供养，而更多人却命定了，只能啄食尘土呢？为什么他们刚生下地，就得自掘坟墓？他们不能不过人的生活，不能不推动这一切，一个劲儿地做工，尽可能地把光景过得好些。我曾遇见过多少个可怜的、永生的灵魂啊，几乎被压死在生命的负担下面，他们无法呼吸，他们在生命道上爬动，推动他们前面的一个七十五英尺长，四十英尺宽的大谷仓，一个从未打扫过的奥吉亚斯的牛圈，还要推动上百英亩土地，锄地、芟草，还要放牧和护林！可是，另一些并没有继承产业的人，固然没有这种上代传下的、不必要的磨难，却也得为他们几立方英尺的血肉之躯，委屈地生活，拼性命地做工哪。

36、　　当你接近幼雏，母亲就一声警号，雏鸟一哄而散，像一阵旋风，将它们卷裹而去。鹧鸪的羽毛就犹如林中的枯枝败叶，经常有些旅行者一脚踏进幼雏的巢里，只见鸟妈妈振翅而去，发着凄凉的号叫，它扇动着翅膀，吸引着旅行者的视线，让他不去察看脚下和四周。母鸟在你面前翻滚、旋转，弄得羽毛一片蓬乱，让你搞不清面前是个什么样的鸟。幼鸟们悄悄地、紧紧地趴在腐烂的落叶中，将它们的头钻进一片叶子下，只听母亲远处传来的呼唤。你靠近它们，它们也会一动不动，因此它们不会暴露。甚至你的脚踩着它们，眼睛还瞪视了一会儿，可你还弄不清你到底踏上了什么。

37、亨利的木屋用纯木材搭建，跟梭罗在瓦尔登湖边的小木屋相比，亨利的木屋面积要大得多，大约二十几平米的样子。小木屋已经经历了三年多的风雨，外表看上去很陈旧，在旺盛的自然面前，它显得很谦卑。走进小木屋，颇有宽敞感，因为亨利在设计的时候故意增加了木屋的高度，这样可以在不扩大木屋占地面积的情况下使之显得宽敞、明亮。

38、请附朗诵文稿的题目、正文，以及作者、朗诵者个人简介及照片。合诵的作品请标明每一位朗诵者的姓名。

39、《瓦登尔湖》这本书是从瓦登尔湖的春夏秋冬为线索去开展开来的，通过对生活的点滴来感悟出生活的真谛。生活不需要有多么多的物质纷扰去打乱内心的平静，而应该去遵循自己内心的想法，重归于心灵的平静。正如文中所说：“多余的财富也只能买到多余的无用之物，金钱买不来灵魂所需的必需品。”

40、他对自己的出生地，即马省的康城，深感自豪。康城是爆发了美国独立战争的首义之城。他说过，永远使他惊喜的是他"出生于全世界最可尊敬的地点"之而且"时间也正好合适"，适逢美国知识界应运而生的、最活跃的年代。在美洲大陆上，最早的欧洲移民曾居住的"新英格兰"六州，正是美国文化的发祥之地。而正是在马省的康城，点燃起来了美国精神生活的辉耀火炬。小小的康城，风光如画。一下子，那里出现了四位大作家：爱默生，霍桑，阿尔考特，和他，梭罗。1834年，爱默生定居于康城，曾到哈佛大学作了以《美国学者》为题的演讲。爱默生演讲，撰文，出书，宣扬有典型性的先知先觉的卓越的人，出过一本《卓越的人》，是他的代表作。他以先驱者身份所发出的号召，给了梭罗以深刻的影响。

41、我可不想给一些性格坚强的人定什么规章，他们不论在天堂地狱，都会专注于自己的事业，他们甚至比最富者建筑得更宏伟，挥霍得更厉害，却不会因而贫团，我们不知道他们是如何生活的，——如果确实像人们梦想着的，有这种人存在的话；另外我也不给另一种人定出规章，他们是从事物的现状中得到鼓励，得到灵感，像情人一样热烈地珍爱现实——我认为我自己也属于这种人的：还有那些人，在任何情况下都能安居乐业，不管他们知不知道自己是否安居乐业，那些人，我也不是向他们说话的。我主要是向那些不满足的人说话，他们在应该可以改善生活的时候，却偏偏只是懒洋洋地诉说他们的命苦和他们那时代的悲惨。有些人对任何事情，都叫苦连天，不可救药地诉不完的苦，因为据他们说，他们是尽了他们的职责的。但我心目之中还有一种人，这种人看来阔绰、实际却是所有阶层中贫困得最可怕的，他们固然已积蓄了一些闲钱，却不懂得如何利用它，也不懂得如何摆脱它，因此他们给自己铸造了一副金银的镣铐。

42、在这部书中，作者夹叙夹议，语气亲切诙谐，读起来生动有趣的同时又引人思考。我印象较为深刻的是其中《更高的法则》一章。在此章节开头，梭罗描写了自己在湖边安静生活、追寻更高精神境界的同时却也仍怀有对野性的极大尊重与热爱。“瞥见一只土拨鼠”“忍不住生擒活捉，一口吞了下去”这些句子，让人读起来不禁莞尔，仿佛亲眼看到、亲身感受到作者在野性刺激下的激动与喜悦。从小亲近大自然，让作者自然而然地从大自然中获取知识、积累经验，对大自然变得无比熟稔，因而具有一份独特的亲切感。作者提到“有时候希望过上一种粗犷的生活”，让我一度以为本篇将是对野性的激烈赞颂，仔细读来却发现不然。野性，会驱使着人们去尝试未知的事物、挑战未知的可能，但我们是否能任凭野性驱使、为所欲为呢？答案当然是否定的。崇高的天性沉睡之际，兽性就会苏醒过来，钻进人们的体内，诱惑人们去放纵，情欲与口腹之欲都是这样。在野性的刺激下仍能保持节制，才能一天天增加体内的“神性”，使灵魂净化，使品行风貌变得高雅。

43、大部分的奢侈品，大部分的所谓生活的舒适，非但没有必要，而且对人类进步大有妨碍。所以关于奢侈与舒适，最明智的人生活得甚至比穷人更加简单和朴素。中国、印度、波斯和希腊的古哲学家都是一个类型的人物，外表生活再穷没有，而内心生活再富不过。我们都不够理解他们。然而可惊的一点是，我们居然对于他们知道得不少呢。近代那些改革家，各民族的救星，也都如此。唯有站在我们所谓的甘贫乐苦这有利地位上，才能成为大公无私的聪明的观察者。无论在农业，商业，文学或艺术中，奢侈生活产生的果实都是奢侈的。近来是哲学教授满天飞，哲学家一个没有。然而教授是可羡的，因为教授的生活是可羡的。但是，要做一个哲学家的活，不但要有精美的思想，不但要建立起一个学派来，而且要这样地爱智慧，从而按照了智慧的指示，过着一种简单、独立、大度、信任的生活。解决生命的一些问题，不但要在理论上，而且要在实践中。大学问家和思想家的成功，通常不是帝王式的，也不是英豪式的，反而是朝臣式的成功。他们应付生活，往往求其与习俗相符合，像他们的父辈一般，所以一点不能成为更好的人类的始祖。可是，为什么人类总在退化？是什么使得那些家族没落的？使国家衰亡的糜侈是什么性质的呢？在我们的生活中，我们能否确定自己并未这样？哲学家甚至在生活的外形上也是处在时代前列的。他不像他同时代人那样地吃喝、居住、穿着、取暖。一个人既是哲学家，怎会没有比别人更好的养身的保持体温的方法呢？

44、拜读《瓦尔登湖》，你会发现它是一本治愈系的读物。我们能够从书中感受到作者阔达的胸襟和对生活的向往，同时它也传达出了一种乐观向上的精神。作者展示出的是自己澄澈的内心世界。它让我们从中找到了自己内心的那一抹绿意。从而相信自己，相信生活，热爱世界！

45、不仅如此，梭罗笔下的大自然与人类之间还有着道德上和超验主义上的连接。梭罗认为，大自然可以医治、净化人的罪恶。例如他在描写瓦尔登湖畔的春朝时写道，“这样的日子是罪恶的一次休战。这样的太阳当空燃烧时，无恶不作的罪人都会幡然回头的。只要我们自己洗心革面，心存纯洁，我们就能看到我们邻居的纯洁……然而太阳灿烂照耀，把这个春日的第一个早晨照得暖融融的，重新创造这个世界，你会遇见他在做某件平静的工作，看见他干枯而多欲的血管里充盈着平静的欢乐，祝福新的日子到来，带着婴儿般的纯洁感受春天的影响，所有他的罪过便得到了原谅。他周身不仅透露出一种良好的氛围，甚至还散发着一种神圣的气味……”梭罗认为如果人常与大自然相处，大自然会增进人的道德、减少人身上的罪恶。他还认为，在大自然之中渗透着一种超验力量，人类如果能够调整好自己的精神状态，就可以感受到万物与我为一的物我相融境界，甚至会有“朝圣”的体验，令人身心和谐愉悦。因此，在梭罗看来，超验力量在大自然之中，所以教堂的布道其实没有必要，大自然之中的生活才是具有神性的生活。

46、最近，十一月的一天，我们目睹了一个极其美丽的日落。当我像平时一样漫步于一道小溪发源处的草地之上，那高空的太阳，终于在一个凄苦的寒天之后、暮夕之前，突于天际骤放澄明。

47、★收录新英格兰本土木刻版画艺术家托马斯·内森的近20幅经典黑白插图作品，再现梭罗心灵归处的万物风景

48、18世纪末至20世纪初，是西方生态伦理学的酝酿期，其酝酿具体体现为环境思想的演绎。在主要孵化基地美国，环境思想的发展经历了三个阶段。

49、他毕业于哈佛大学，曾协助爱默生编辑评论季刊《日晷》。写有许多政论，反对美国与墨西哥的战争，一生支持废奴运动，他到处演讲倡导废奴，并抨击逃亡奴隶法。其思想深受爱默生影响，提倡回归本心，亲近自然。

50、2006年，马克·吐温被美国的权威期刊《大西洋月刊》评为影响美国的100位人物第16名。

51、亨利的眼神传递着哈佛式的智商，其实，他的情商也是很高的。那天我们到他的小木屋去，他匆忙回去做准备。等我们来到他的小木屋前，我笑了。原来，他把我的朋友子川的一句诗写在木屋前的黑板上：“南北东西茶半盅。”他汉字一个也不会，但他从英文翻译得知这句诗很符合语境，便用粉笔把它写在黑板上，作为给中国客人的礼遇。有一次跟一伙美国诗人吃饭时，我朗诵了一首我在英国期间写的英文诗《电台里的辩论》。大意是，BBC里的内容太无聊了，第二天早上，“我把收音机煮了当早饭”(Icookedtheradioforbreakfast)。今年的新英格兰奇冷，前两天他在给我的邮件中这样写到：“午夜时分，我孤零零地一个人在小木屋里，悲哀地听着BBC电台，很想知道，如果我把收音机扔进火炉，将会发生什么。”没想到，我席间朗诵的一首诗，他现在还记得，而且还能很幽默地化用在他的邮件里。亨利的大脑不愧是哈佛大脑。

52、亨利·戴维·梭罗(1817-1862)，美国作家、思想家、自然主义者，19世纪超验主义运动的重要代表人物。

53、《瓦尔登湖》是美国作家亨利·戴维·梭罗创作的散文集。亨利·戴维·梭罗(1817-1862)，美国作家、思想家、自然主义者，19世纪超验主义运动的重要代表人物。

54、1839年7月，一个十七岁的少女艾伦·西华尔来到康城，并且访问了梭罗这一家子。她到来的当天，亨利就写了一首诗。五天后的日记中还有了这么一句："爱情是没有法子治疗的，惟有爱之弥甚之一法耳。"这大约就是为了艾伦的缘故写的。不料约翰也一样爱上了她，这就使事情复杂化了。三人经常在一起散步，在河上划船。登山观看风景，进入森林探险，他们还在树上刻下了他们的姓氏的首字。谈话是几乎没完没了的，但是这个幸福的时间并不长久。

55、所以，《瓦尔登湖》并非一部普通的湖居笔记，它向我们展现的不仅仅是梭罗这样一位“少无适俗韵，性本爱丘山”的山林隐逸者的生活，而且蕴涵着丰富的环境哲学思想萌芽。尽管梭罗的思想和生活方式在当时曲高和寡，但他是今天环境哲学当之无愧的精神先驱，他在瓦尔登湖亲身实践的生活方式在不同时代都有许多追随仿效者。这位自然之子的自然情怀，伴随着他的《瓦尔登湖》，在人类文明的星空中闪耀着璀璨光芒！

56、更加传奇的是，亨利不仅跟梭罗(HenryDavidThoreau)同名，都叫“亨利”，而且还是梭罗的忠实“信徒”。1845年，亨利·戴维·梭罗在瓦尔登湖边为自己建造了一个远离尘嚣的小木屋，并在美国独立日那天住到了瓦尔登湖边，在湖边度过了两年多的“离群索居”的生活。没想到，在一个半世纪之后，我的这位也叫“亨利”的朋友，在远离人群的地方也建造了一座小木屋，并在那里已经居住了三年时间。没想到，这次到新英格兰地区能见到一个“活生生的梭罗”，一个“当代梭罗”，一个“21世纪的梭罗”。

57、《瓦尔登湖》共由18篇散文组成，在四季循环更替的过程中，详细记录了梭罗内心的渴望、冲突、失望和自我调整，以及调整过后再次渴望的复杂的心路历程，几经循环，直到最终实现为止。

58、亨利与典型的美国人不太一样，人很温和，甚至还有点腼腆。他嘴角总是挂着微笑，每次开口说话前，会习惯地啧啧嘴，笑一笑。他的眼窝比较深，这一点跟梭罗很像。更多的时候，他总是很沉默，但表情总是很专注；他的头似乎总是有点向左偏，让人觉得，他时刻在沉思；加之他是哈佛的毕业生，他周身透出一种呼之欲出的高智商。大概是长期做野外实验的缘故，他的皮肤显得有点黑，显出一种沧桑感。

59、我们可以用一千种简单的方法来测定我们的生命；举例以明之，这是同一个太阳，它使我种的豆子成熟，同时竟然照耀了像我们的地球之类的整个太阳系。如果我记住了这一点，那就能预防若干的错误。可是我锄草时并没有这样去想。星星是何等神奇的三角形的尖顶！字宙各处，有多少远远隔开的不同的物种在同时思考着同一事实啊！正如我们的各种体制一样，大自然和人生也是变化多端的。谁能预知别人的生命有着什么远景？难道还有比一瞬之间通过彼此的眼睛来观察更伟大的奇迹吗？我们本应该在一小时之内就经历了这人世的所有时代；是的，甚至经历了所有时代中所有的世界。历史、诗歌、神话！——我不知道读别人的经验还有什么能像读这些这样地惊人而又详尽的。

60、当我们用教义问答法的方式，思考着什么是人生的宗旨，什么是生活的真正的必需品与资料时，仿佛人们还曾审慎从事地选择了这种生活的共同方式，而不要任何别的方式似的。其实他们也知道，舍此而外，别无可以挑选的方式。但清醒健康的人都知道，太阳终古常新。抛弃我们的偏见，是永远不会来不及的。无论如何古老的思想与行为，除非有确证，便不可以轻信。在今天人人附和或以为不妨默认的真理，很可能在明天变成虚无缥缈的氤氲，但还会有人认为是乌云，可以将一阵甘霖洒落到大地上来。把老头子认为办不到的事来试办一下，你往往办成功了。老人有旧的一套，新人有新的一套。古人不知添上燃料便可使火焰不灭：新人却把干柴放在水壶底下：谚语说得好："气死老头子"，现在的人还可以绕着地球转，迅疾如飞鸟呢。老年人，虽然年纪一把，未必能把年轻的一代指导得更好，甚至他们未必够得上资格来指导；因为他们虽有不少收获，却也已大有损失。我们可以这样怀疑，即使最聪明的人，活了一世，他又能懂得多少生活的绝对价值呢。实际上，老年人是不会有什么极其重要的忠告给予年轻人的。他们的经验是这样地支离破碎，他们的生活已经是这样地惨痛的失败过了，他们必须知道大错都是自己铸成的；也许，他们还保留若干信心，这与他们的经验是不相符合的，却可惜他们已经不够年轻了。我在这星球上生活了三十来年，还没有听到过老长辈们一个字，可谓有价值的，堪称热忱的忠告的。他们什么也没告诉过我，也许他们是不能告诉我什么中肯的意见了。这里就是生命，一个试验，它的极大部分我都没有体验过；老年人体验过了，但却于我无用。如果我得到了我认为有用的任何经验，我一定会这样想的，这个经验嘛，我的老师长们可是提都没有提起过的呢。

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62、在另一篇日记中，他说：“我必须承认，若问我对于社会我有了什么作为，对于人类我已致送了什么佳音，我实在寒酸得很。无疑我的寒酸不是没有原因的，我的无所建树也并非没有理由的。我就在想望着把我的生命的财富献给人们，真正地给他们最珍贵的礼物。我要在贝壳中培养出珍珠来，为他们酿制生命之蜜，我要阳光转射到公共福利上来。要没有财富要隐藏。我没有私人的东西。我的特异功能就是要为公众服务。惟有这个功能是我的私有财产。任何人都是可以天真的，因而是富有的。我含蕴着，并养育着珍珠，直到它的完美之时。”