一、关于巫山的故事

1、瑶姬从没见过妈妈发这么大脾气，感到委屈，又不服气，她横下心，往白云下边就跳。王母娘娘急忙伸手把她拉住，勉强压住心头火，将冷脸换成热脸，开导说：“下界苦海无边，你是金枝玉叶，千万下去不得！”

2、阿绿虽然会一点法术，但这么神奇的事情，还是第一次看到。

3、“作为根植重庆已有14年的企业，一直致力于构建一个更加可持续的企业社会责任体系，积极履行和承担社会责任。”郭特姝说，当了解到在巫山双龙深处的安静村民希望利用巫山红叶叶雕摆脱贫困，她就打算利用中粮可口可乐重庆厂在物流配送、营销策划方面的优势，助力安静村红叶叶雕项目。

4、陆远清早前连番苦战，早已力竭，一见敌人撤走，再也坚持不住，在洞中盘坐羽化；在陆远清攀登文峰山的时候，他的身上裹挟了不少草籽、树籽，其中就有一枚树籽，吸收他的血肉，在洞中生长了起来，这便是聚仙树了。

5、它们一瞪眼，就是一道闪电，使人的眼睛发花，站不住脚；一声吼叫，就是一声炸雷，使房倒屋塌，村庄成了废墟；一个翻身，就是一阵大暴雨，使山洪暴发，淹没了田地，打翻了行船。瑶姬看着，心想：这不都是东海龙王的属下吗？怎么能这样猖狂，随便害人！

6、原文：碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。楚魂寻梦风飔然，晓风飞雨生苔钱。瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。

7、东海龙王陪着瑶姬进龙宫，走到哪里，哪里的海水就向两边分开，成了水晶路，通明透亮，看得见里边的鱼虾游来游去，水草轻轻的摆动；还有各种珊瑚、贝壳，把瑶姬的眼睛都看花了。

8、有一次，苏轼苏辙兄弟二人，同佛印和尚游览名胜巫山。佛印和尚目睹巫山烟雨变幻无穷，一句上联涌上心头。于是，佛印吟道：无山得似巫山好苏辙听罢，沉思片刻，便对出下联：何水能如河水清这副对联非常巧妙，“无”与“巫”同韵；“何”与“河”也同韵。对仗工整，苏辙不愧出自苏门，语出不凡，足以惊人。

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11、忽然，一团胖乎乎看不出形状的东西从天空慢慢悠悠飘下来。

12、“咦?怎么少了一个？”

13、“看到低头塌腰的花草了吗？”

14、宋玉说：“以前，先怀王曾常到高唐观游玩。有一次，先王玩得累了，就在此睡着了。于是就有了一个故事。”

15、“是被你们那些没有颜色的梦污染了呀！"

16、古剑奇谭二还没有播出，可能明年才会播。。导演:黄伟杰编剧:李斌华/雷薪琳主演:李治廷/颖儿/付辛博/姜雯/邵兵/张智尧/郭品超更多...类型:剧情/奇幻/武侠/古装制片国家/地区:中国大陆语言:汉语普通话首播:2018单集片长:45又名:古剑奇谭2

17、传说，楚国顷襄王游巫山时做了一个梦，“遇神女，其状甚丽”，令宋玉为其圆梦，宋玉顺着竿竿爬，说那女人美啊，“毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色”，简直是天上少有地下独无。襄王果然心动，于是夜梦女来，与其“同度巫山”，“共结连理”，也就是现在说的搞了一回“一夜情”，就这样，自然天象的“巫山云雨”，便成了男女交媾的代词，这些都出自宋玉的《神女赋》和《高唐赋》。宋玉，书上说他是“战国词赋家”，其实也就是楚王身边的御用文人，被登徒子称作“口多微辞，又性好色”的角色，王梦美女，为其圆说，显属阿谀之词，能当得真？

18、 巫峡云雨应是巫山云雨的错写。意思是原指楚国神话传说中巫山神女兴云降雨的事。后人误解其义，因而用以称男女欢合。

19、从此，瑶姬爱上了三峡，成天奔波在巫山群峰之间，为船民除水妖，为樵夫驱虎豹，为农夫布云雨......她们姐妹十二个忘记了回瑶池的事，久而久之，她们便化成了十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸，称为“巫山十二峰”。瑶姬是十二仙女的杰出代表，所以，她所立的山峰位置最高，每天第一个迎来朝霞，所以又美名曰：“望霞峰”。

20、安静村红叶绚烂、松柏苍翠，峡谷壮美，是俯瞰小三峡、摄影采风的绝佳之地。可是，虽然拥有得天独厚的自然风光，安静村却因山高坡陡造成交通不便，“山下看着很美，山上活着很难”。

二、关于巫山的神话故事

1、曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。

2、原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。

3、“莫不是你又把它丢到了靴子里?”

4、传说王母娘娘一共有二十三个女儿，她们个个聪明美丽，尤其是小女儿瑶姬更是明艳动人，十分聪明，最可贵的是她心地善良，有这菩萨心肠。王母娘娘特别疼爱她，把她当成一颗掌上明珠。

5、上游新闻记者了解到，在近期规划中，可口可乐方面或将在热门景区开一家可口可乐和红叶叶雕产品的体验店，目前已初步选址鹅岭二厂，还在进一步洽谈之中。

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7、她呼啦一下飞到云的面前:“快把梦还给我，你怎么能随便拿别人的东西！"

8、中共重庆市委五届五次全会召开审议通过《重庆市机构改革方案(送审稿)》

9、“巫山云”出自战国时期，楚国宋玉的《高唐赋》，说巫山之云为神女所变而来，千姿百态，变化无常，是为人间美景中的极致。

10、 巫山云雨出自《高唐赋序》。传说楚之先王游览高唐地区，十分疲倦就在白天小睡了一会，在梦中看见一个仙女说：“我是天帝的小女儿，听说你来游览此地，愿意给你当枕席。”先王临幸了她。临别她说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”

11、原文：昨夜巫山下，猿声梦里长。桃花飞绿水，三月下瞿塘。雨色风吹去，南行拂楚王。高丘怀宋玉，访古一沾裳。

12、确实，那些没有颜色的梦，一点也不讨人喜欢。它们不仅有一股怪怪的味道，而且谁要是做了那样的梦，一觉醒来心情就会变得很糟糕很糟糕。所以，无论哪个女巫做了没有颜色的梦都会把它丢得远远的，连看都不会看一眼。阿巫山上的女巫都是这么做的，这个习惯世世代代都没变过。

13、王方辰把“猴娃”的照片和相关资料记录了下来，他的这个发现得到了上海华东师范大学生物学教授刘民壮(已故)的认可，刘民壮教授认为这个猴娃与“巫山猴娃”一样，属于人与猿杂交的后代。实际上，在生物科技技术落后的年代，这样的误解是存在的，刘教授的这一观点在后来也饱受争议。

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15、孽龙听到空中有说话的声音，抬头一看，只见白云驮着一个十七八岁的姑娘。它们说：“黄毛丫头，你懂啥，别多嘴！我们高兴怎么玩，就怎么玩，碍你的什么事？”一边说，一边闹腾得更凶了。

16、原文：古庙依青嶂，行宫枕碧流。水声山色锁妆楼。往事思悠悠。云雨朝还暮，烟花春复秋。啼猿何必近孤舟。行客自多愁。

17、白话文释义：神女寺依旧傍着青山，楚王的细腰宫依旧枕着碧绿的江流。潺潺流水和暖暖翠岚环绕着昔日梳妆的楼台，悠悠往事真叫人感慨万千。巫山从早到晚雨迷云轻，春去秋来花开花落，岁月就这般流逝。何必要猿啼声声传向孤舟，远行的旅客自有许多忧愁。

18、楚怀王醒了之后，把这个梦告诉了宋玉，让他作赋留作纪念，之后楚怀王还为神女修了神女庙。

19、一行人来到了云梦台。极目望去，万里天空云气飘拂，变幻无穷，壮观无比。

20、棺内的尸骨上衣整齐，裤子已经烂掉，袜子是尼龙的，没有腐烂。墓穴内没有特殊气味，只有泥土和花草的味道。曾繁胜的遗骨紧靠在棺材的一边，头被压得有些歪斜。这个应该是在下葬时棺材一头先着地，整个人的身体滑向了另外一边。棺材底的木料已经烂光，因此不少植物的根系已经扎入了遗骨的缝隙中来，几乎把整个骨架固定住了。

三、有关巫山的诗句典故

1、一天，王母娘娘心里烦，就出南天门来散心，恰好碰上瑶姬正拨开白云朝下边望哩。王母娘娘一见，气得直冒火，说：“天上任你玩，也就算了，怎么看起下界来，那会污了你的眼，别看！”

2、第脑容量与常人相距甚大，人的正常脑容量是1400毫升，曾繁胜的只有69毫升，不足二分之一。脑容量小，所以他智力低下，连基本的语言功能都没有，只会简单地笑笑、生气只能拍胸脯。

3、神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。此后，"巫山神女"常用以比喻美女，“巫山云雨”遂成男女欢好之典，千古传诵。巫山神女的神话传说，引出了历代一系列诗赋词曲等文学作品，形成了描写、咏叹神女的韵文学长廊，对中国文学史影响深远。

4、王母娘娘见她动了邪念，更火了，大声喝道：“不要胡思乱想，快回禁宫去！”

5、远在洪水泛滥年代，大禹率领着千军万马疏通了长江三峡，惨遭洪水浩劫的黎民百姓纷纷回归了故土，开荒播种，重过田园生活。

6、 楚襄王只是巫山云雨这个故事的听者。认为楚襄王与神女有过关系是一种较为常见的错误。由于《高唐赋》和《神女赋》是先秦古赋，年代久远，其中的故事比赋文本身流传更广，所以很多谈论者其实并未读过《高唐赋》和《神女赋》，以致讹传出襄王神女有关系的谬误来。

7、巫山是我国长江三峡其中的一峡，其景色壮观美丽，是文人墨客吟诗作对的好地方，清晨的时候，太阳还在云雾之中，而巫山也整个烟雾袅袅，如似仙境，而巫山的神女庙有这样的两个传说。

8、中国科学院院士，古人类学家贾兰坡对这个“猴娃”的变异也很感兴趣，他拿着“猴娃”的头骨说道：“这东西有点儿邪门！”在如何做鉴定结论时，他建议以小脑症下结论，但保留对其他可能的继续研究，以探究导致其最终变异的原因在哪里

9、千年又千年，时至战国，楚怀王赴湖北云梦泽畋猎，小憩于高唐馆，朦胧中，见一女子袅袅娉娉，款款行来，自言：“我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实曰灵芝。”楚王见她禀天地阴阳造化之妙，得天独厚,含有天地间一切之美。

10、楚怀王游玩困倦，大白天睡着了。梦中，一位妇人向他走来。那妇人有闭花羞月之貌，沉鱼落雁之容。

11、关于巫山神女的故事来自于一则神话传说。巫山神女本是天庭王母的女儿瑶姬。传说中居住在仙界瑶池的西王母娘娘有二十几个漂亮的女儿，瑶姬是最小的，也是最美丽并且可爱活泼的，因此，西王母对瑶姬十分的爱护。

12、十一年后，王方辰和考察组再次跋山涉水来到“猴娃”曾繁胜的家，此时“猴娃”曾繁胜已经死去了八年。1987年，曾繁胜的老母亲去世，抚养曾繁胜的重担压在了弟弟曾繁明的身上。曾繁明告诉王方辰，“犬子”曾繁胜食量很大，母亲去世后由他们兄弟轮流抚养，最后抚养责任全落在了他的身上，曾繁胜每顿要吃很多粮食，家里负担很大。“猴娃”曾繁胜在八年前死去，死因是得了疟疾，他被埋在离家不远的一座小山上。

13、也许你还不知道，并不是每一个夜晚女巫都会做梦，更不能保证每一个梦都是彩色的，因为很多很多梦都是没有颜色的呀。

14、作者简介：王小莲，峡山作协及美协会员、潍坊市作协会员。迷恋文字和水墨，虽技艺不精，却热情不减。期待工作之余的信手涂鸦，能为生活增添一丝乐趣。

15、主办单位：巫山县融媒体中心

16、一个是仙女瑶姬的传说，瑶姬是天庭中西王母娘娘最宠爱的女儿，她因为看不下去人间如此的困苦，于是就私自下凡帮助老百姓，制服了当时的十二头恶龙，最后十二头恶龙化为了十二座大山抵挡住了人们的去路，于是瑶姬将其之间开了一条河流，最后瑶姬以自身幻化成万物来使人们的生活变得更好，瑶姬变成了一块巨石矗立在了巫山之顶。

17、还有一个就是时至战国，楚怀王赴云梦泽畋猎，小憩于高唐馆，朦胧中，见一女子袅袅娉娉，款款行来，自言：“我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实曰灵芝。”楚王见她“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑情兮，美目盼兮”(《诗经.卫风.硕人》)，惊艳不已，爱慕心生，遂留下了一段风流佳话。

18、内容提供：wushanbaoliao(身边事、不平事)

19、当您欣赏过“巫山的云”那种极致的美，那么其他地方的云，也就黯然失色了。

20、王涛着手的主要有两件事：一是攻克技术难关，解决红叶保存难的问题，他邀请了西南大学的相关专业教授，也在不断地寻求技术人士的支持。另外一件事，则是将村里的叶雕合作社建立起来，“具体是合作社还是什么形式，还需进一步确定，总之让村民积极参与进来”。

四、关于巫山的神话传说

1、接下来，要继续深入开展理论宣传教育，学习宣传贯彻党的十九大精神，学习习近平总书记关于宣传思想文化工作的重要论述，高举鲜明旗帜，开展对象化、分众化、互动化宣讲，推动习近平新时代中国特色社会主义思想深入人心；同时，牢牢掌握意识形态工作领导权，积极构建网络综合治理体系，营造风清气正的网络舆论生态。要加强正面宣传引导，将镜头对准基层一线群众，选树宣传一批先进典型人物，凝聚群众民心。要加强核心价值观引领、公民道德建设、精神文明创建工作，培育时代新人。要加强公共文化服务供给，积极开展文化惠民行动、文旅融合行动、普及全民健身，管好用好公共文化服务设施，振兴巫山文化。要讲好巫山故事，传播好巫山声音，展现巫山良好形象。

2、“可是......我已经做了一个橙色、两个白色、一个紫色的梦，我记得可清楚呢。”阿蓝掰着尖尖细细的手指念叨着：“现在少了一个紫色的！”

3、“不这么做，你们又怎么会到这儿来看到这里的一切呢？”云一脸淡定：“我猜，你是不会把这些彩色的梦拿回去的。”

4、“那些梦，扔到哪里，哪里都会遭殃的！”云看了看不远处的一条小溪，小溪的水污浊不堪，发出腥臭的味道，里面的鱼儿也都翻起了白肚皮。

5、经过研究发现，“猴娃”曾繁胜并不具备杂交的条件，“人猿杂交”的说法并不可信，这种可能性几乎没有。目前地球上生活着4种猿猴，即黑猩猩、红猩猩和长臂猿，前三种猿猴在中国没有，即使有也没有出现过杂交的例子。曾繁胜也不是“野人”，因为截止目前为止，野人还只是一种传说，没有真实存在的活体，也没有标本。

6、从那时起，一代一代流传至今。后人们为了纪念花椒姑娘，便把这无名的小红籽儿称为“花椒”。

7、白话文释义：巴东三峡中山峦一重又一重，阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。

8、阿绿把头探进袋子里，又仔仔细细数了一遍，一个两个三个……，的的确确少了一个！

9、王涛说，他在安静村看到可口可乐公司的产品，“可口可乐公司可以把产品卖到这么多地方，包括偏远的地方，很了不起。那么，是不是可以通过它们的渠道，把我们的红叶叶雕产品带出去。”

10、“曾经沧海”出自《孟子》的典故，“观于海者难为水”。

11、“对呀，那些一团一团灰不溜秋的东西就是你们丢弃的没有颜色的梦啊。”

12、慢慢的，“胖团子"在口袋前停下来，然后转了一圈，又端详了一会儿。忽然，他嘟起嘴巴，朝着口袋轻轻一吹，袋子开了，一只胖乎乎的手伸进了袋子里。

13、专家最后将其定义为患了“小脑症”，但是“猴娃”患小脑症的病因却未搞清楚。采用DNA进行测定，可以揭示这一变异形成的原因，但用DNA必须进行做对比。“猴娃”曾繁胜的父母亲早已经去世，无法取到样品。而曾繁胜的兄弟姐妹的DNA只能做部分对比，由于受到的影响因素过多，最终放弃采用这一技术。

14、“你是谁?”楚怀王惊异地问。

15、但是，想要拥有一把魔法伞并不是一件容易的事，这是需要女巫们拿自己做的一百个彩色的梦去换的呀。

16、巫山值得示人的文化名胜数不胜数，倘作为一个巫山人，怎能不感到骄傲呢，说起家乡时怎能不底气十足呢。一见巫山朋友的面，他们张口就会告诉你，到了巫山可以来观“一江碧水，两岸青山，三峡红叶，四季云雨”，可以来探“千年古镇，万年文明”。

17、接着，云从鼓鼓的肚子里掏出一个绿色的梦挂在树枝上，大树的枝唰的一下挺直了身子，风一来，绿油油的叶子哗啦啦唱起了歌儿。

18、瑶姬赶紧驾云，靠近那些孽龙，好言好语，劝说它们回东海里去。

19、瑶姬去了龙宫后才知道这是一场局，气愤之下去了人间，来到人间的时候发现有十二条恶龙作怪，于是瑶姬收拾了他们，但是这十二条恶龙死后还是化为了十二座大山挡住人们的去路，瑶姬又化身入了山，将自己的身体化为万物，帮助了贫苦的人们。

20、“难道，小溪也被污染了！”阿绿心头一震。

五、关于巫山的故事简短

1、战国时期，楚襄王有一次与当时极负盛名的词赋家宋玉一同游玩。

2、明日天气：多云，气温：16～28℃

3、襄王有意神女无心典出宋玉.战国时，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡尘相会，襄王一见之下，惊为天人，欲效连理，唯仙凡阻隔，未能如愿。襄王返宫后对神女仍念念不忘，巫山神女为解襄王一片痴心，在梦中与襄王结合后，赠玉佩而别。襄王其后踏遍巫山，再访佳人，神女再现法相，解说前缘已了，勉楚王收拾情心，专心社稷，遂辞别返天庭。

4、那美艳妇人说：“我是天帝的小女儿，名叫瑶姬。尚未出嫁就亡故了，葬在巫山之南。精魂依附草木，被称为巫山神女、高唐之客。我平素久闻大王的英名，听说大王来高唐一游，特来拜见，并愿与大王同寝。

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6、巫山神女的故事表现了巫山神女是一个非常善良并且有自己的主见的仙女。

7、2019年1月，重庆市委宣传部联合多个部门在重庆北站南广场举行“梦想驿站”活动，王涛与中粮可口可乐饮料(重庆)有限公司公共事务及传讯部高级经理郭特姝相认识。

8、诗的此句出自于元稹《离思五首》中的第四首，全诗为：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回头，半缘修道半缘君。这二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显，是意隐喻夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的。

9、“一个黄色、三个绿色、四个粉色……"

10、「其象无双,其美无极」,她的相貌容颜，无人能比，「其状峨峨,何可极言」，其状貌之美，已到了无可言谈的地步，惊为天人，爱慕心生，遂留下了一段风流佳话。

11、不料，瑶姬还没有来得及告诉大禹如何破译这部天书，就与众姐妹一起，被西王母派来的天兵给捉拿回了瑶池。十二位仙女早就厌倦了瑶池仙宫的生活，她们挣脱了神链，重返人间，帮助大禹疏通了峡道，解除了水患。

12、很快，王涛和中粮可口可乐公司外联部郭女士几乎同时发了一条朋友圈，内容是这片红叶叶雕的短视频，算是“官宣”。双方的合作，从此起步，他们说，一片来自大山深处的红叶叶雕，带来的是个关于“在乎”的温暖故事。

13、9月7日，全县宣传委员座谈会召开。会议传达学习全国宣传思想工作会议精神，并听取部分部门、乡镇半年工作开展情况、下步工作打算及学习贯彻全国宣传思想工作会议精神的思路、举措，对下一阶段工作进行安排部署。

14、巫山神女为五方天帝中南方赤帝之女，在中国历代诗文中，慢慢积淀成为一种排解不开的“巫山神女情结”，诗人的心目中这种情结的内涵是丰富而深刻的。自有此情结以后，中国文化中对女性的态度，出了“昵”之外，又增添了一份“敬”。

15、这两句确实是说的楚襄王跟巫山女神的故事。这二人有过一段爱情，但后来因为女神的离开，留下楚襄王一个人独自感慨。巫山的浓云冷雨，敲打在冷冰冰的岩石上，过往的事情如同梦境，现如今是如此的惆怅

16、巫山现如今位于我国的四川重庆，巫山在我国十分的出名，由于它的重要地理位置以及绝美的风景，从古至今，都有许多的文人墨客以及喜爱风景之人前去参观一睹其的秀丽。

17、结合安静村丰富的红叶资源和劳动力现状，王涛带领村民，开发红叶叶雕文创小商品。很快，村民就在民间工艺大师指导下，能够独立将一片普通的红叶变成一件艺术品。虽然红叶叶雕产品迈出了第一步，可产品、包装、推广还有销售工作，都让人犯难。