一、四川神话人物神话故事

1、文县铁楼石鸡坎等处白马人是氐人南迁中最早留下来的一支，保留着氐人较原始的民俗和生活习惯。

2、其实，关于洛带的传说并非完全如此，对蜀后主刘禅也没有讽刺挖苦之意。蜀后主刘禅是否昏庸，学术界争论颇多。流传在洛带的“刘禅落带”的故事也只是小孩贪玩的结果：

3、在了解了真实存在的大禹之后，我们再来聊聊下一位人物——后羿。后羿(生卒年不详)，本称羿，是中国远古五帝时期的神话人物，帝尧的射师。关于真人是否存在，现已无从考证，但是无论如何，后羿射日的故事依旧是大家耳熟能详的故事。

4、那么，二郎神的名字又是因为什么确定为杨戬的呢?

5、对内容庞杂的神话故事，别提小朋友了，就连大人也很可能只认得“盘古”、“女娲”、“炎帝黄帝”等几个名称，却说不清楚是怎么回事。

6、中国神话种类繁多，但就像散珠般淹没在浩瀚的经、史、子、集中。袁珂从神话资料的搜集做起，披荆斩棘、迎难而上，1950年便完成了中国神话研究史上的第一部神话专集《中国古代神话》。全书运用上千条资料，将零散的神话传说熔铸成为一个整体，首次勾画了中国神话的发展轨迹与大致面貌，提高了神话的文学价值，也使得中国神话的“贫乏说”自此消歇。

7、这里神性英雄的身上就投下了暴君的影子。然而这段记叙谁能否定它不是神话——不是神和人同台演出的惊险雄奇的富有戏剧性的神话呢？和这类似的，还有汉代末年人所作的《辛氏三秦记》的一段记载——

8、始皇作石桥，欲过海观日出处。于时有神人，能驱石下海。城阳一山，石尽起立，嶷嶷东倾，状似相随而行。云石去不速，神人辄鞭之，皆流血，石莫不悉赤，至今犹尔。(《太平御览》卷八八二引《三齐略记》)

9、东海龙王怒不可遏，急忙请来南海、北海、西海龙王，不制服众仙誓不罢休。于是四海龙王催动三江五湖四海之海水掀起惊天巨浪，杀气腾腾地直奔众仙而来。正在一触即发之际，忽见金光闪烁，浊浪中闪出一条路来，原来曹国舅白云板天生具有避水神力，他怀抱云板在前开路。

10、客厅内空空荡荡无一物。只见钱复兴指着堂屋一侧，再用手挥了两下，表示椅子上的灰尘已除去，连声说：

11、如何定义这些神通广大的神话人物？

12、“儿呀，今天谁来了哇？”

13、在三国时候，洛带镇名叫甑子场。在甑子场里面有一个池塘，池塘的中间有一个八角井。传说井里的水是东海龙王口中吐出来的，味道甘甜优美。人们取井水来泡茶，茶水就清香四溢，沁人心肺；用它来洗脸，还可以驻容养颜，保持皮肤的青春秀丽。因此，当时的人们都到这口井里来取水生活。奇怪的是，井里的水怎么也取不完。白天取水的多，到晚上的时候井水的水面下降了一些，但到第二天早晨，井里的水又满了。就算是遇到天气干旱的时候也不例外。

14、比如茫茫宇宙，荡荡乾坤中唯一「剔肉还母，析骨还父」的赤子。

15、为什么说，天机不可轻易泄露？(深度好文)

16、很久以前，有一个勤劳善良的女子，她叫麻姑。她母亲去世后，父亲麻秋性情变得很坏。

17、在农耕时代，人力就是生产力，而四川在遭到屠城后就如同一个人去楼空的鬼城，到了晚上就成为了动物的天下，所以当时的惨境可想而知。后来政府还将四川的省会临时设在了别处，在十余年之后政府机构才又重新回到了四川，所以可见野史和正史中关于四川屠城的记录应该都有一定的参考意义。后来政府为了振兴当地的经济和发展，开始让不同地区的民众移民至四川生活。

18、当今的四川，富尧一方，素有天府之国的美誉，可是在古代，这样美得一个地方，却在几年内荒无人烟，这样的场景也许只有在影视剧中或者是小说中才会出现，但是在中国历史上也曾经发生过类似的事件，而事件的发生地就是四川。而八大王就是指张献忠，张献忠屠城究竟有多血腥，其实可以通过一些相关记载来进行了解，按照一些史料的记载，四川人口的总数在明末时期发生战争时已经有四百万，但是在农民战争完结后居然只剩下五十万人。

19、由此看出，杨二郎其实是真实存在过的氐族英雄，他的斩蟒之战(不止一次)是真实的事迹，在口口相传中人们不断地渲染和夸大，后来并加进去了其他的内容，使得历史变成了传说，传说变成了“神话”，英雄成了“神仙”，于是“神话”不断发酵并向更广阔的地域扩散，也反映了氐人由仇池山、骆谷一带向南迁徙的踪迹。

20、相传女娲抟土造人，并化生万物，使天地不再沉寂。女娲时代，随着人类的繁衍增多，社会开始动荡了。水神共工氏和火神祝融氏在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山，天破了。女娲熔五彩石以补天的故事。

二、四川的神话人物

1、后人以两位英灵人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山为由，衔接女娲用五彩石补天等一系列轰轰烈烈的动人故事。

2、我是民间故事讲述人丰剑波，传播民间经典故事，今天我把《中国民间故事集成·重庆市巴县卷》中的《赵元祈寿》故事讲给您听。

3、作者简介：袁珂(1916—2001)，当代中国神话学大师。1946年，任职台湾省编译馆，开始系统化地研究中国神话。1949年回到四川，继续从事文学暨神话学的研究；1978年调入四川省社会科学院任研究员，1984年担任中国神话学会主席。

4、传说在帝尧时期，黄河流域经常发生洪水。

5、优秀的绘本助力孩子健康成长

6、堪舆师、命理师、道家行业的神秘规则

7、《哪吒闹海》《哪吒传奇》《哪吒之魔童降世》

8、一天，王剥皮得知大山外出打猎，唯丹丹一人在山中打柴，就带着打手一齐上山，准备伺机下手。当他们来到丹丹打柴的地方偷视时，不巧的是，丹丹正在小解。王剥皮想羞辱丹丹一番，于是极其下流地戏唱道：“丛林深处多藤蔓，佳人小解行方便。掀开罗裙带，露出花心现。冲破碧苔痕，满地珍珠溅。尊声小乖乖，不怕我看见。”丹丹闻有人声，大吃一惊，知道来者不善，她一看是王剥皮，气不打一处来，于是开口骂唱道：“财主惜钱文，不舍孝老人。偷窃姑娘尿，拿回敬家神。”丹丹把王剥皮骂得狗血淋头。王剥皮说不过丹丹，恼羞成怒，急令打手们按事先安排的计划动手，将丹丹捂住嘴抢回家中，企图强迫成亲。

9、《说文》十一中有文记载，「龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，春分而登天，秋分而潜渊」，

10、当时，居住在该地的人们流传着一种说法，说是井里有东海的鲤鱼，如果把它们捞起来吃的话，味道非常鲜美，而且吃了还可以延年益寿。

11、“没关系，没关系。反正来都来了，同你摆一下龙门阵也好。”

12、拉夫卡迪奥·赫恩文学的发生学研究

13、九天玄女，简称玄女，俗称九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄阳元女圣母大帝玄牝氏。原是中国上古神话中的传授过兵法的女神，后经道教奉为高阶女仙与术数神。

14、九十九篇直达上古：《中国神话通论》

15、钱复兴又作双手捧茶杯状，说：

16、人们在火海灾难中苦苦挣扎，祈求上苍的恩赐。这时，后羿出现了，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。被天帝召唤去，领受了驱赶太阳的使命。后羿翻过高山，穿过荒漠，来到东海边，拉开万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，将箭射出，后羿一共射掉了九个太阳。随着九个太阳的死去，光和热也一点一点地消失。到最后剩下一个太阳，这一个太阳按照后羿的吩咐，老老实实地为大地和万物继续贡献光和热。

17、更可贵的是，《金叶》中收录了不少通行一卷本《金枝》中未包括的精彩故事。

18、当时，有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启示，就折下燧木枝，钻木取火。他把这种方法教给了人们，人类从此学会了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类的生活进人了一个新的阶段。人们称这位圣人为燧人氏，奉他为“三皇之首”。

19、黄帝久经沙场，经验老到。他趁刑天不防，挥剑向刑天的脖子砍去。刑天招架不及，头颅被斩落下来。

20、杨二郎的妹妹出门走亲戚，结果在石堡城这个蜀陇要道附近刘家河东岸路边遭遇大蟒蛇，其洞口正在路边崖上约十米处，杨二郎的妹妹估计也是个练家子，与之展开搏斗，不幸战败被蟒蛇吃掉。

三、四川民间故事神话

1、“请进，请进，屋里坐。”

2、蓝采和不甘示弱，与之争斗，终因寡不敌众，被抓住关进龙宫。众仙见状大怒，个个奋勇上前厮杀，在海里打起一场恶战。众仙连斩东海龙王两个龙子，吓得虾兵蟹将魂飞魄散，屁滚尿流，纷纷败下阵来。

3、神话与民间文学——李福清汉学论集

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5、张果老是中国古代神话传说八仙之在中国民间有广泛影响。张果老(张果)，他姓张名果，号通玄先生，受武则天和玄宗征召，御赐邢州五峰山(今邢台张果老山)。

6、耳熟能详的《牛郎和织女的故事》出自袁珂之手

7、始皇时作阁道至骊山八十里，人行桥上，车行桥下，金柱见存。西有温水。俗云，始皇与神女戏，不以礼，女唾之则生疮。始皇怖谢，神女为出温泉洗除，后人因洗浴。(《太平御览》卷七一引)

8、《山海经》虽然仅有三万余字，却包含着神话传说、地理、历史、动物、植物、矿物、医药、人类学、民族学、地质学、海洋学等知识。

9、7位本科生毕业创作集结出版

10、瓢虫Tina参加第三十届济南书博会之蒲公英童书编辑颜晓鹂篇——坚持开发原创作品为读者提供高质量童书

11、人们都说神话是人类童年时期的产物。说中国没有神话的人在逻辑上是无知甚至蛮横的，谁没有自己的童年？人们提起这个问题总是喜欢拿希腊神话来比对中国神话，仿佛希腊神话是面镜子，一定可以照出中国神话的“自惭形秽”。倾注了袁珂先生数十年心血的《中国神话传说》不愧是中国神话的正名之作，其对中国神话史料精深的挖掘整理，为中国人描绘了与希腊神话同样伟大的中国神话天空。

12、是研究原始信仰和巫术活动的重要人类学著作，也是西方人类学变革史的一面透视镜。

13、李元霸处处为难宇文成都，硬是将宇文成都的三年皇帝之命给生生灭掉，而宇文成都回到天庭 后自然不甘示弱，这才有了雷神劈死李元霸的情节。

14、今天，我们一起阅读神话，不仅是借以想象远古先人所书写的世界，更是希冀通过神话这条索道探索远古社会与现代文明之间的联系。

15、花会结束后，又有一阵风向西刮去，人们都说：“神仙们游完花会，回家了”。于是人们又会在送仙桥设案恭送神仙，此桥故名“送仙桥”。

16、共工触山是一个著名的上古神话传说。又名共工怒触不周山，且与女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月并称中国古代著名的四大神话。

17、比较文学视野中的日本文化：

18、嘴上说着，心里却想，我俭省还有一块肉、一块纸版做成的鱼，而你家却比划一下，就了事，真厉害。于是打主意早一点离开。

19、千俭省又只得作接杯、喝茶状。口里还连忙说：

20、相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不平的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出「精卫、精卫」的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填平东海。后人常用「精卫填海」这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。

四、四川有哪些神话故事与传说

1、在灵宵宝殿上，玉皇大帝为了妹妹私下凡间与凡人定情之事大发雷霆。为了防止人类力量的增强，巩固自己天帝的统治，在颛顼)时代，便已定下神人不可结合的天宫禁令，连天梯也全拆了。想不到自己的妹妹竟带头违抗自己的意志，产下逆子，玉帝派天兵天将下凡将其妹妹抓住。

2、阿斗脸铁青，将那团绸帕掷井中，结果却堵住了海眼，井水从此变浑变苦。因此，后人遂改甑子场名为“落带镇”。后来，因为人们觉得落带的“落”字不吉利，将“落”字改成了洛阳的洛，也就成了今天的“洛带”。当年的“八角井”就在现在的四川客家博物馆门前。

3、她美貌绝世，明眸皓齿，倾国倾城赛天仙，集世间美丽优雅而高贵于一身。天性善良菩萨心肠，用岐黄医术悬壶济世造福黎民百姓，功德无量。

4、但是杨二郎除掉蟒蛇的好处也是显而易见，蜀陇要冲被打通，商旅络绎不绝，人们在商旅途上口口相传，将杨二郎斩蟒的事迹播向四方。

5、身为生活在仇池附近氐羌族之人，二郎常年与猛兽周旋，趟山地林坡如履平地，身形高大，力量雄厚，行动敏捷。

6、这天千俭省起了一个大早，提着一条用纸板做成的鱼就出门了。当他东打听西打听，好不容易找到万俭省的家。

7、这时来了一个老年“讨口子”对农民说：“师傅，我家有一个九十岁的老母，很多日子没有吃过新鲜的青叶子菜了，我想买下你这把小白菜，无赖又没有钱，我只有用讨来的霉了的豆腐干与你交换，不知你同意不？”这个农民心想，霉了的豆腐干不值钱，只有拿回去喂猪。你这个“讨口子”跟我一样也是一个很孝顺的人，何况挑子空了也可早一些去办我的事情。

8、癸巳月(农历四月)运之学业指南

9、《山海经》是保存中国神话材料最多、历史最为久远的一部古书。

10、哪吒，乃是佛教和道教两种文化在中国民间意识中混融的产物。

11、一份关于「神话」的书单，我们为你准备好了。

12、关于她的神话故事有麻姑献寿：

13、在中国神话体系中，既有开天辟地的盘古、火神祝融、水神玄冥、木神句芒、雨师、河伯等纯虚构的人物，

14、哇，原来三门峡是禹开凿的！

15、汉学传统与东亚文明关系论——季塔连科汉学论集

16、1916年出生于新繁的袁珂，从小便与神话故事结缘。“父亲从小就爱好文学，对民间故事、神话传说十分着迷，爱不释手。”袁珂的女儿袁思庆向记者讲述起父亲曾谈及过的童年。那时，还在繁江书院读书的父亲几乎能把学校图书室能借到的童话书读得滚瓜烂熟，“他还成为远近闻名的故事大王，凭借无穷的想象，他竟能把一个童话故事讲上半年，让小伙伴们个个听得入迷。”袁思庆说。

17、(梁武)帝以烧燕献龙女，龙女食之大喜，以大珠小球杂珠一石以报帝。

18、7种艺术风格展示东方美学的魅力

19、参考资料来源：百度百科—劈山救母

20、从1979年上海美术电影制片厂的动画《哪吒闹海》、动画片《哪吒传奇》到今日热映的《哪吒之魔童降世》，

五、四川著名神话故事

1、吕洞宾说:“我等既为仙人，今番渡海不得乘舟，只凭个人道法，意下如何？”众仙听了，欣然赞同，一齐弃座动身而去。(另一说八仙赴王母娘娘蟠桃会归来。)八位仙人聚到海边，个个亮出了自己的法宝。

2、人们在大地上生活得非常幸福和睦。人和人像邻居、朋友那样，生活在一起，日出而耕，日落而息，生活过得既美满又幸福。

3、盘古在鸡蛋中足足孕育了一万八千年，终于从沉睡中醒来了。他睁开眼睛，只觉得黑糊糊的一片，浑身酷热难当，盘古发起怒来，抓起一把与生俱来的大斧，用力一挥，大鸡蛋骤然破裂，其中轻而清的东西向上不断飘升，变成了天，另一些重而浊的东西，渐渐下沉，变成了大地。

4、北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”

5、概括起来有如下几个方面↓

6、“来就来嘛，太客气了。”钱复兴边说，边顺手把鱼挂在客厅门外柱子上。

7、说法一：二郎神的原型是战国时期的蜀郡太守李冰的第二个儿子，即李二郎。现在四川成都的都江堰就是李冰父子所修建的。如果今天的你乘坐着公交车前往都江堰，都会在一个叫做离堆公园的地方下车。而李二郎就是在都江堰修建过程之中因为开凿离堆的功劳而被百姓所传颂，当时生产力低下，人民的文化水平也不高，喜欢把一切进行神话，因此李二郎也就在广大劳动人民的口口相传中逐渐被当做神灵来祭祀了。

8、这当然是神话宿命的解释，也是最早提出宇文成都和李元霸对立的版本，为的是说明宇文被灭，大唐振兴。后面演义的李元霸和宇文成都，逐步完善相关情节

9、据袁思庆讲述，一心沉迷于“神话世界”的父亲从未陪母亲逛街买衣服，出去采访搜集民间传说一走就是几个月，3个孩子全丢给母亲照顾。他嗜书如命，除夕夜也会把自己锁在书房内不受干扰地研究神话。

10、1956年，袁珂重新改写《中国古代神话》，扩充了大量篇幅。据当时四川大学校刊室编辑谭洛非回忆，那年夏天，经省文联介绍，袁珂来学校借住，到图书馆查阅资料。“虽然袁珂当时才40岁，但已是头发花白，他借住的小屋里，书架上一天天增加着线装书和其他古旧书，他总是在昏黄的灯光下，埋头查抄资料，不停地写作。偶尔看到他打饭回来，也是一碟小菜，两个馒头。大概每天总要工作十五个钟头。”

11、他们心想：给他改嘛，訚王晓得了脱不了手；不 给他改呢，又吃了人家的东道。管他的哟，给他改一下。他们 提笔把一字一改，就成了：赵元阳寿命尽见无常。

12、在哪吒闹海的故事中，与哪吒决一死战的东海龙宫三太子敖丙是中国神话传说中「龙」形象的衍生。

13、舜帝继位以后，任用鲧的儿子禹治水。禹总结父亲的治水经验，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。

14、在中国，神话作为一门学科，始创于“五四”新文化运动时期。当时一大批文学家、史学家、语言学家、民族学家，从不同的角度来研究神话——顾颉刚从史学角度、闻一多从文化人类学角度、鲁迅从历史文化学角度……在这些先驱的努力下，神话在民众间产生了一定的影响力，茅盾曾在1929年出版过《中国神话研究ABC》，但却一直没有人做整理中国古代神话成为专书的这项工作。

15、袁珂的大部分著作都多次再版或重印过，在国外有多种译本。除了中国外，美国、日本、新加坡等国还曾将其作品选入教科书。

16、可见张献忠为人十分的残暴，张献忠在四川为所欲为，到了1646年的时候，当时的四川已经被严重的“摧毁”，历经几年的洗劫，四川当地的百姓所剩无几，当地的生产也早已停滞，所以张献忠认识到继续留在四川也没有什么“作为”了，他就拍拍屁股要回陕西。而张献忠在临走之前还不忘给四川致命的一击，他放了一把火，这场大火也对四川造成了很大的破坏。张献忠屠城的罪状在当地比比皆是，这样一个杀人魔王不仅造成了四川百姓严重的死伤，也让当时的人口数量大量的锐减。

17、摸了摸钱袋还有很多钱，又给女娃子扯了几尺花布，给老母买了一块糖，于是过了望仙桥，顺着锦江河边向武侯祠后边的家中走去。他边走边摸着钱袋边想，真是奇怪了，盘算一下，今天买的东西的钱早以超过卖小白菜收入的钱，而且钱袋中还有鼓鼓的一袋钱。

18、不巧，这事被麻秋知道了，麻秋非常生气，就把麻姑关了起来。可是麻姑怎么也放心不下老婆婆，等到半夜，麻姑悄悄地端着粥出了门。可是等她来到路边，却不见老婆婆的一点影子。月光下，在老婆婆坐过的地方，有一个桃核。

19、麻姑只好捡起桃核回了家。麻姑把那颗桃核种在了院子里。说也奇怪，桃树长得飞快，第二年桃树上就结满了又大又红的桃子。麻姑用这些桃子来救济逃难的老人。奇怪的是，这些老人吃了桃子之后，不仅精神倍增，连以前的小毛病也没有了。

20、握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

六、四川神话人物神话故事

1、作为研究中国上古社会的珍贵史料，由于年代久远、字据生僻，《山海经》一直存在阅读、理解上的难度。

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3、刑天虽然失败，但是他永不妥协的精神却永远激励着后人。

4、张献忠当时十分的气愤，他还将这种愤怒直接宣泄到所有的百姓身上，张献忠还为自己屠城找到了一个合理的理由，他说四川的百姓十分恶毒，就连那片区域内的花草树木都带着罪恶，所以他要屠杀那里，什么都不留。

5、由于封神演义的影响，二郎神通常叫作杨戬，他力大无穷，变幻莫测，能有七十二变(八九玄功)。他的武器是三尖两刃枪，武功绝伦，座下有神兽哮天犬，额间有第三只神眼。

6、北门五块石我没有见过，南门五块石倒是过去经常见，位置大约在四川省社会科学院东南墙外。省社科院位置当时是金河幼儿园，园长是延安来的老革命，是我初中同学的母亲。我们同学常到她家里玩，所以也是南门五块石边的常客。

7、边说边用双手食指对食指，姆指对姆指比了一个园形。

8、一起走进《我们的上古神话》美妙的世界吧！

9、传说古时候，天空曾有十个太阳，他们都是东方天帝的儿子，居住在东海的扶桑树上。十个太阳每天一换，轮流当值，把光和热洒遍世界的每个角落，秩序井然，天地万物一片和谐。

10、李福清(БорисЛьвовичРифтин，1932—2012)，当代俄罗斯汉学家。1932年出生于苏联列宁格勒(现俄罗斯圣彼得堡)，俄罗斯科学院院士。其研究范围包括中国民间文学、俗文学、古典文学、现当代文学，中国神话传说，中国台湾少数民族神话传说故事，中国民间年画，以及蒙古学、朝鲜学、越南学，远东文学关系、俄罗斯汉学史等诸汉学和东方学领域，著述浩繁，相关著述三百余篇(部)，在三百余年的俄罗斯汉学发展史上独树一帜，享誉国际学界，在世界汉学史上具有重要、独特的地位和影响。

11、大家有没有去看最近重映的“童年神片”《天书奇谭》？发现蛋生这个角色实际上充满了独特的中式幽默感。

12、与鞭石神话紧密相连，又有海神竖柱神话，都是关于秦始皇造石桥的——

13、感谢蒲公英童书馆出版好读物，相关文章请看此链接↓

14、在哪吒的故事中，在母亲肚子里待了三年六个月的哪吒一出生就是一个肉球。

15、又传说她是在江西省南城县境内的麻姑山进行修炼成仙的，后来这座山自然就成为道教所尊奉的圣地之一。

16、神话故事丰富了我们的童年世界，让我们从中看到了许多离奇的故事也让我们了解了很多中国历史上的英雄，那么接下来就让我们一起从中国神话故事当中来了解一些中国历史上的历史人物吧！

17、查阅史料我们惊奇的发现，历史上还真有杨戬这个人物!

18、文字、音频系儿童故事集汇原创发布

19、震泽中东海龙王女掌龙王珠藏。

20、第把神话传说当成学问来研究，是建立中国神话学的主力学者。

1、赵元家里很穷，两娘母全靠他打点儿柴来卖了维持生活 十九岁那年，他到八字先生袁天罡那里去算八字，结果算出他 只活得到十九岁，今年就该死。经他恳求，袁天罡先生教他 个祈寿的法子。

2、大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。