一、巫山神女会襄王典故

1、"绝朱缨"，用楚庄王典故。汉刘向《说苑·复恩》:楚庄王宴群臣，日暮酒酣，灯烛灭。有人引美人之衣。美人援绝其冠缨，以告王，命上火，欲得绝缨之人。王不从，令群臣尽绝缨而上火，尽欢而罢。

2、重城五鼓，月下西楼，不忍轻还。

3、巫山云雨的典故由来已久，然而千年以来，这段梦中情缘仍未了结。楚王早已作古，但他的灵魂仍游荡在巫山，追寻曾经的梦中神女。

4、跟《芈月传》学XXX，也不怕掉沟里！|智商低还怪电视剧啰？

5、相传，春秋时秦穆公的爱女弄玉，她酷爱音乐，尤喜吹箫。一晚，她梦见一位英俊青年，极善吹箫，愿同她结为夫妻。穆公按女儿梦中所见，派人寻至华山明星崖下，果遇一人，羽冠鹤氅，玉貌丹唇，正在吹箫。此人名萧史。使者引至宫中，与弄玉成了亲。

6、此时间内教法式微，净宗不振，虽有高僧大德出现，弘扬净土念佛法门，以救道法之衰落，然收效甚微。证诸史册，自身行持谨严，度众不遗余力，莲池大师当为最为出色者之一。

7、之后，宋玉在《神女赋》里记录了楚襄王见到神女的故事，因为楚襄王没有和神女发生什么，所以在《神女赋》里，宋玉主要描写的是神女优美的容颜和神女见到楚襄王时复杂的感情。

8、基于古人认为人和自然万物、人的主观世界是融合在一起的观念，古人把女子的肚子看成土壤，把男人的精子看成种子，把性交比喻为“云雨”。春风化雨，点滴入土，这是使种子生根、发芽、生长的重要手段。

9、西门庆因为装困的缘故得以走下席来，却被花子虚拉住不放，只听花子虚说道：“哥哥，难道今天小弟置办的酒席不合胃口吗？怎么你才喝了这么会儿就要回家去？”

10、《神女赋》：“其夜王寝，果梦与神女遇，”这里只是说襄王遇见了神女，但两者并未发生关系，而有些读者却在头脑中添补了“发生关系”这一情节。

11、要人知重勤学，怕人知事莫做。

12、青冥缥缈间，自有吹箫侣。

13、◆行程安排：县城→二码头巫山游客接待中心乘船→青石小镇换乘画舫船游神女溪→往返县城(全程3小时左右)

14、本焕长老一生弘法布教，建寺安僧，筹集资金数亿元，兴修寺庙十几座。临终前，老和尚交待要荼毗(即火葬)，悼词也亲自改过了。

15、天下岂少梦中之人耶？”

16、(解释)：荡：动摇；回：回转。形容文章、乐曲十分婉转动人。其意与成语“回肠荡气”相同。

17、有方之士，羡门高谿。上成郁林，公乐聚榖。进纯牺，祷琁室。醮诸神，礼太一。传祝已具，言辞已毕。王乃乘玉舆，驷仓螭，垂旒旌；旆合谐。紬大絃而雅声流，冽风过而增悲哀。于是调讴，令人惏悽，胁息曾。于是乃纵猎者，基趾如星，传言羽猎；衔枚无声，弓弩不发，罘不倾。涉莽莽，驰苹苹。飞鸟未及起，走兽未及发。何节奄忽，蹄足灑血。举功先得，获车已实。王将欲往见，必先斋戒。差时择日，简舆玄服。建云旆，蜺为旌，翠为盖。风起云止，千里而逝。盖发蒙，往自会，思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮，九窍通郁，精神察滞。延年益寿千万岁。

18、潘金莲的“淫”很外显，加之她的外貌太出挑，属于妖艳美人那一类，因此，很容易给人“主动求圙淫”的感觉；李瓶儿则相反，这个女人高贵有见识，重点是有钱、很有钱，而且长得白净，年轻识礼，性格温柔，所以给人的感觉是“被动的淫”。但其实，李瓶儿并无才情，不会乐器，也不会吟诗作赋，不机敏，很多时候也显得有些木讷。她倒是能拿出“春天宫里的图”来，当然啦，这是花太监留给她的东西。而她这个人物，到后面总给人一种没有男人就活不下去了的感觉，缺少潘金莲的野性和生猛，其生命力与潘金莲相比实在是弱上几分。)

19、这段故事见于宋玉的《高唐赋序》。赋作为一种文学体裁，其文多铺张渲染，浮华不实，而序文一般更为假托之辞。梦遇神女的故事只是个引子，《高唐赋》实则完全是一篇山水文学作品，与爱情无关。

20、战国时期，楚国有一个著名的美男子叫宋玉，他是宋国公族后裔，生于楚国，曾事楚顷襄王，为楚国士大夫。宋玉与唐勒，景差齐名，传世作品有《九辩》、《高唐赋》等。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”便说的是他，典故皆他而来。

二、巫山神女的神话故事

1、欢迎关注随意诗社，开始一段诗文相伴的趣味旅程！

2、我到巫山渚，寻古登阳台。

3、落花洒行路，垂柳拂砌尘。

4、 襄王其后踏遍巫山，再访佳人，神女再现法相，解说前缘已了，勉楚王收拾情心，专心社稷，遂辞别返天庭。

5、就数据而言,巫山神女出现频率最高,占一半以上,足见唐代对巫山神女及神女襄王故事的青睐。而汉水神女、湘水神女出现的次数只是稍微逊色。据笔者一番统计和鉴别,在《全唐诗》中,涉及巫山神女及楚襄王故事的约有55首(尚不包括单纯描写神女庙或圣女庙、湘妃庙、巫峡景观,内容上无涉神女的诗作),涉及汉水女神(游女)的约有31首,潇湘二妃的则约37首，数量相当可观。远远超出其他神女(除洛神29首,其他皆零星几首)。

6、《洛神赋》是中国三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇。

7、《红楼梦》中就有一回，是“贾宝玉初试云雨情”，写到宝玉因做了性梦，与贴身丫鬟袭人初尝性爱。

8、战国时，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡尘相会，襄王一见之下， 惊为天人，欲效连理，唯仙凡阻隔，未能如愿。

9、楚怀王自然大悦，两人一夜缠绵悱恻。到天亮时，神女执意要走。临行时，她告诉楚怀王，自己住在巫山南面，高丘险阻之处，清晨化为朝云，黄昏化为行雨。

10、由此瑶姬拨开了云朵往凡间看去，发现人间极为艰苦，瑶姬偷偷看凡间的事情被王母知道了，王母十分的生气，但是这更加引发了瑶姬想要去凡间走一趟的决心，西王母知道自己拗不过自己的宝贝女儿，又怕女儿吃苦，最后只好同意了瑶姬下凡，西王母还想着海龙王的太子十分的搭配自己的女儿，于是不忘让瑶姬去龙宫。

11、鸿声：鸿雁鸣叫的声音。古有鸿雁传书一说。

12、正是因为神女拒绝了襄王，才有了“襄王有意(梦)，神女无心”这句话。

13、此赋赋序写楚襄王夜梦神女后命作者作赋；正文则先细致描写神女的容颜、装饰、仪态和作者向神女求爱而遭拒绝的过程，再写神女离去之态和楚襄王对她的思念。

14、终日不成章，涕泣零如雨。

15、每天两分钟，积累丰富知识

16、*典故二：宋玉和神女。

17、元曲大家马致远在《四块玉·巫山庙》中也生动地写了这个神奇故事：“暮雨迎，朝云送，暮雨朝云去无踪。襄王谩说阳台梦，云来也是空，雨来也是空，怎捱十二峰。”

18、西门庆说：“不是这样的话，我真喝醉了，实在吃不下去了。”说着，又故意做出东倒西歪的样子来，没奈何，花子虚只得叫两个下人把西门庆扶回家去了。

19、第通过对神女的描绘述说求思不可得的遗憾,主要表达对爱情的追求和向往,进而引申为对美好事物追求而不得的遗憾。如李群玉《赠人》:

20、纤纤擢素手，札札弄机杼。

三、巫山神女的故事

1、并对王(指楚襄王)说，

2、神女景区.神女峰(一日游)

3、到了南宋和元明时期，一些剧作家又将其搬上了舞台，汪道昆的《陈思王悲生洛水》就是其中比较著名的一出。至于历代作家以此为题材，见咏于诗词歌赋者，则更是多得难以数计。可见曹植《洛神赋》的艺术魅力，是经久不衰的。

4、江山非旧主，云雨是前身。梦觉传词客，灵犹福楚人。

5、“碧丛丛，高插天”，开篇六字，形象地勾勒出了巫山十二峰的参差与陡峭。此六字唤起的感觉，正是乘舟江上，穿行其间仰视所见。

6、玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。

7、巫山是我国长江三峡其中的一峡，其景色壮观美丽，是文人墨客吟诗作对的好地方，清晨的时候，太阳还在云雾之中，而巫山也整个烟雾袅袅，如似仙境，而巫山的神女庙有这样的两个传说。

8、这里的洛神其实是曹植最心爱的甄宓，无奈甄宓最后却成为了自己的哥哥曹丕的妻子。

9、冯(píng)夷：传说中的河神名。见《后汉书·张衡传》注。空：一作"徒"。

10、山前灯火欲黄昏，山头来去云。

11、“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”

12、◆行程安排：县城→长江大桥→柳坪游客接待中心→换观光车游览“神女天路”(鸟瞰巫峡.远眺神女.观巫山十二峰.品巫山云雨)→黄岩游客接待中心→换乘索道观奇景→乘天梯观景(全程3小时左右)

13、她真正的原型“巫山神女”出自宋玉笔下，讲了楚怀王和神女“一夜情”及楚怀王之子襄王梦神女而不得的故事，以及这个故事背后的深意。

14、闵妃匹合，厥身是继。胡维嗜不同味，而快鼌饱？

15、月落花阴夜漏长，相逄疑是梦高唐。

16、退而言之，微生又有谁不在梦中？“只有襄王忆梦中”，“只有”二字乃李商隐之深慨，欲以唤醒众生。难道忆梦中的只有襄王？众生又哪一个不在梦中，哪一个不忆梦中？

17、目极才千里，何由望楚津。

18、月光下的痴缠爱怨|申润福的风俗画小窥

19、珠斗斓斒，银河清浅，影转西楼曲。

20、李瓶儿说：“原来大我3岁，赶明儿我买份礼物去你家看看她去，只怕她不好亲近。”(大三岁，可推出李瓶儿属羊)

四、巫山神女的传说故事

1、李瓶儿双手高举着一个玉斝，亲自递到西门庆的手里，深深道了一个万福说：“因拙夫的事情我一向感激官人，前儿又蒙官人费心酬谢，使我心里越发不安。今日我自置办这杯淡酒，把您请过来，聊表寸心。没承想又撞着那两个天杀的不要脸货，只顾坐着不动，急得我不要不要的。刚才他们一伙人都被我打发到院里去了。现在，这里再没人能打扰咱们了。”

2、故事出自战国·楚·宋玉《神女赋》，说的是楚襄王梦中苦苦追求神女，却被神女拒绝的故事。神女为了忠贞于逝去的先王，而以礼自持，理性战胜情欲，“欢情未接，将辞而去”，所以襄王虽有梦，而神女却没那个心思。神女虽然被襄王梦见，却打消了襄王的非分之想。

3、传说瑶姬“精魂为草，实为灵芝”。后因以“瑶姬”为花草之神。亦用指色白如玉的花。唐李商隐《木兰》诗：“瑶姬与神女，长短定何如？”唐王周《大石岭驿梅花》诗：“仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路歧。”

4、于是摇佩饰，鸣玉鸾；奁衣服，敛容颜；顾女师，命太傅。欢情未接，将辞而去；迁延引身，不可亲附。似逝未行，中若相首；目略微眄，精采相授。志态横出，不可胜记。意离未绝，神心怖覆；礼不遑讫，辞不及究；愿假须臾，神女称遽。徊肠伤气，颠倒失据，黯然而暝，忽不知处。情独私怀，谁者可语？惆怅垂涕，求之至曙。

5、相传在古时候的战争时期，楚王曾经来到这里游玩，最后在梦中梦见一个女神，后来楚王还和女神两人幽会，而这巫山的名字也有着男人和女人幽会的意思。

6、老师露出慈祥的眼光看看他。炯如师兄说：“老师也要一心念佛，弟子是王炯如。”当时老师一颔首，眼睛一闭，使劲吐两口气就安详往生了。

7、不见登高乌帽客，还思捧酒绮罗娘。

8、宋玉所做《神女赋》可分为三章。第一章描写楚襄王夜梦神女，乃告於宋玉，命其作赋。第二章细致描写神女的容颜、装饰、仪态和襄王向神女求爱而遭拒绝的过程，最后一章写神女离去之态和楚王对她的思念。楚王梦见神女并概括讲述神女的美貌，作者再由外入内，全力铺陈神女的美丽。先写神女外貌端庄、姣丽、丰盈、温润，再写神女的形态是那麼清静，然后又写神女对恋爱是以礼自防，突出了神女的精神境界。如此步步深入，既完成了对神女立体的刻划描摹，另一方面又以襄王爱情的不成功给全赋造成一种神秘的气氛，令人迷茫，令人感慨，令人激动。

9、试酌新清酒，遥劝阳台人。

10、瑶姬久立，化身许多峰峦中一座，就是有名的神女峰。陪伴她的侍女也都化作峰峦，就是巫山十二峰。

11、好消息！汉川加快解决不动产登记有关历史遗留问题

12、不一会儿，兄弟们都到齐了，大家席间传花击鼓，欢乐饮酒，好不快乐。要问席间场景如何？有诗为证：

13、唐·繁知一忠州刺史今才子，

14、回复关键词查看往前精彩内容：

15、其实对于这个故事，究竟梦见神女的人是楚王还是宋玉，一直都有着争议。

16、“大江翻澜神曳烟”，视角忽地跳跃为俯视。长江巨澜翻滚，奔腾不息。山间云气飘渺，宛若旦为朝云暮为行雨的神女踪迹。巫山云雨的典故由来已久，看到云气，李贺自然联想到神女。

17、山色未能忘宋玉,水声犹是哭襄王。

18、云雨无情难管领,任他别嫁楚襄王。

19、其始来也，耀乎如白日初出照屋梁；

20、主子喝酒取乐，丫鬟不能闲着呀，只见大丫头迎春在旁边不断的给二人斟酒，小丫头绣春则不断的往来端菜。吃得酒浓，锦帐中香熏鸳被，设放珊瑚，两个丫鬟互相使了个眼色离开了酒席，关上门出去了，屋中自留李瓶儿和西门庆爬床欢乐。(把我生生憋出一个“爬床”出来，哈哈)

五、巫山神女嫁襄王

1、襄王其后踏遍巫山，再访佳人，神女再现法相，解说前缘已了，勉楚王收拾情心，专心社稷，遂辞别返天庭。

2、*关顶：就是固定头顶上的头发或发髻的意思。)

3、神女峰为三峡旅游景点之游客可乘车或飞机先至重庆、武汉、宜昌，然后乘船，长江沿线各地均有三峡游轮停靠。

4、后庭花一曲，幽怨不堪听。——刘禹锡《金陵怀古》

5、碧窗斜月蔼深晖，愁听寒螀泪湿衣。梦里分明见关塞，不知何路向金微。秋天一夜静无云，断续鸿声到晓闻，欲寄征衣问消息，居延城外又移军。——张仲素《秋闺思二首》

6、山鬼她眉目含情，微笑美好。恋人也爱慕着她的娴静姿态。

7、巫峡散:典出于战国楚宋玉《高唐赋》中楚襄王和巫山神女梦中幽会的故事。

8、两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！

9、这样，就不仅写出了她的外貌和形体美，而且显示了她的气质和丰彩神韵之美，从而多侧面多角度地刻画了这位美丽动人的神女形象。

10、一时西门庆来了，两人厮见，欢喜无限，忙忙迎接到了房中。

11、秀帘琐闼私相觑，从此恩情两不忘。

12、该典故出自宋玉的《高唐赋》。

13、宋玉，又名子渊，战国时鄢(今襄樊宜城)人，楚国辞赋作家。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书·卷艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。

14、巫山县文化和旅游发展委员会主办

15、“不要念过多的溢美之词，不要那些花里胡哨的东西，就叫我一个修行人。”

16、神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。此后，"巫山神女"常用以比喻美女，“巫山云雨”遂成男女欢好之典，千古传诵。巫山神女的神话传说，引出了历代一系列诗赋词曲等文学作品，形成了描写、咏叹神女的韵文学长廊，对中国文学史影响深远。

17、全文叫做，《思美人》从故事到立意都烂在了哪里。

18、我之前写过《金瓶梅》，讲这部小说实质上卓然的地位，以及对于很多历史学家的重要意义(见《那些年《金瓶梅》带我们看到的世界》)。很多文学作品都有这样的“包装”，有深意，却不明说。

19、小三峡·小小三峡景区(一日游)

20、“痴情自古空遗恨”，这样哀怨的情绪，经历过痛苦爱恋的少女们大概都会感同身受吧？见不到时会想念，在一起时怕分别。会因为对方的一个眼神，变得患得患失，胡思乱想。甚至希望时间过得慢一些，再慢一些，既能留住美丽的容颜，也能留住对方的心意。

六、巫山神女会襄王典故

1、马燧立下战功无数，但是诗人感怀的不是他的赫赫战绩，而是他的仁者之心。此诗首句就是通过这两个典型的故事，刻画出一个目光远大、胸次宽广的人物形象。一句中实用两事，语言极为凝炼。

2、仍笼罩在暧昧的云雨中，

3、来源：通讯员邹斌摄影金秀

4、既描绘了相会发生的地点,极其简要地叙述了故事的内容,又通过对环境气氛的刻画来烘托神女飞去的风姿,使诗歌染上一层悲意,让读者依稀可见高耸入云的山峰,森然的丘林、飘飞的花瓣、云雾缭绕的场景,依稀可闻那一声声凄厉的猿啼。

5、襄王有意神女无心2113出自宋玉所做《神女赋》，5261意思是楚襄王爱慕神女，4102苦苦追求，而神1653女无心与他欢会。比喻单相思，犹落花有意流水无情。《神女赋》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔，似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情，只是到了《神女赋》，这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇，却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中，这是颇耐人寻味的。

6、幻梦俱迷，应感逢魑魅，虚言冥遇。

7、南浦：南面的水边。后常用称送别之地。

8、上人生时，既不要名，也不要利，临终遗言亦复如是：“我走后你们可以诵《华严经》、念佛，你们要多少天就多少天，或者一个或者七个七。火化之后，把我的骨灰洒到虚空去；旁的事情我什么也不要，不要给我造什么塔，什么纪念馆。我来的时候什么也没有，走的时候，还是什么也不要，在世上我不要留什么痕迹。”

9、绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。

10、戴小平：13896920999

11、“性交”一词在现代生活中不常用，一是因为不雅，二是因为只要一说到这个词，人们脑子里出现“下流”“流氓”等，可是你知道吗，在古代有很多词来形容“性交”。

12、借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

13、应伯爵说：“真的？哥哥你别哄我。你最好还是去问了嫂子再说吧，她要是让去咱再麻溜快走。”

14、文字编辑：思念是一种饼、中二饼

15、但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇，却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中，这是颇耐人寻味的。

16、王翰《春女行》:“君不见楚王台上红颜子,今目皆成狐兔尘。”“诗人借楚王神女的故事发青春易逝、盛年难再的感叹,提倡及时行乐:“落花一度无再春,人生作乐须及辰。”

17、传说，楚国顷襄王游巫山时做了一个梦，“遇神女，其状甚丽”，令宋玉为其圆梦，宋玉顺着竿竿爬，说那女人美啊，“毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色”，简直是天上少有地下独无。襄王果然心动，于是夜梦女来，与其“同度巫山”，“共结连理”，也就是现在说的搞了一回“一夜情”，就这样，自然天象的“巫山云雨”，便成了男女交媾的代词，这些都出自宋玉的《神女赋》和《高唐赋》。宋玉，书上说他是“战国词赋家”，其实也就是楚王身边的御用文人，被登徒子称作“口多微辞，又性好色”的角色，王梦美女，为其圆说，显属阿谀之词，能当得真？

18、沅、湘是屈原诗篇中常常咏叹的两条江流。《怀沙》中说:"浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道远忽兮。"《湘君》中又说:"令沅湘兮无波，使江水兮安流。"诗以沅湘开篇，既是即景起兴，同时也是比喻:沅水湘江，江流何似?有如屈子千年不尽的怨恨。骚人幽怨，何以形容?好似沅湘深沉的流水。前一句之"不尽"，写怨之绵长，后一句之"何深"，表怨之深重。两句都从"怨"字落笔，形象明朗而包孕深广，错综成文而回环婉曲。李瑛《诗法易简录》认为:"咏古人必能写出古人之神，方不负题。此诗首二句悬空落笔，直将屈子一生忠愤写得至今犹在，发端之妙，已称绝调。"是说得颇有见地的。

19、春梦未完，我们接着意淫：

20、这时老师忽然表示要起身礼佛，随侍弟子猜想一定是这样做不如法，就把佛像请回佛堂。老师翻了个身，作吉祥卧，嘴唇微动，手持念珠，随大家念佛。

1、李瓶儿在帘外听到应伯爵说还要大喝特喝，在心里狠狠骂道：“这个王八蛋，贼不要脸的囚根子，一个月没见过马尿吗？喝死你！王八蛋，蛋王八！”可是在心里骂应伯爵也不管用呀，又骂不走他们。只见这李瓶儿暗暗派小厮天喜儿把花子虚从席上叫了出来，吩咐说：“你既然要和这些人大喝特喝，趁早你们给我滚到勾栏院里去喝吧。别在家里聒噪我。深更半夜熬油费火的，我不耐烦伺候你们！”

2、怀王于是同此女子有了男女之欢。女子临别时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”怀王于晨昏观巫山，果见云雨。为此，怀王特于巫山修建名为“朝云”之庙宇。

3、中国古代神话传说之一。赤帝女或谓天帝之女，名曰瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，精魂依草，实为灵芝。战国时楚国宋玉《高唐赋》称"先王"游高唐在白天梦见女神愿荐枕，神女临去时称自己"旦为朝云，暮为行雨"，《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧记》神女言:"将抚君苗裔，藩乎江汉之间"。后宋玉《神女赋》叙楚襄王夜梦神女，神女美艳绝伦、温婉娴雅，然而神女洁身自持拒绝了楚襄王的追求。

4、△百度百科“莫愁女”词条

5、怜才自是宋墙东。更识琴心挑弄。

6、而连接神龙架的当阳大峡谷则体现着巫山神秘的原始自然之美，平河大峡谷、里河大峡谷以及葱坪高山湿地公园组成当阳大峡谷，是户外运动的胜地，同时，这里还流传着唐朝名将的神奇传说。