一、关于红烛的美好诗词

1、新闻专访：双鸭山的冰凌花

2、外在结构因其分行、排列、押韵等的可视性易于接受，潜伏其下的内在结构却需要进一步的分析把握。在看到内在结构的决定作用时，我们也要辩证地看到，内在结构必须要通过外在结构才得以表现，外在结构对内在结构具有反作用，事实上，离开了语言形式，诗也就不成其为诗了，顶多只能算是个人诗意的生活感知，真正意义上的诗必须要诉诸语言表达，其思想情感如何，直接取决于语言的表达艺术，因而在分析诗歌的情感结构，也必须从诗歌的外在结构入手。

3、奇山峻岭曲斜径，悠然漫步画墨中。

4、《菩萨蛮·画檐细雨偏红烛》(宋)舒亶

5、小小的赞赏，最大的鼓励

6、《无题·相见时难别亦难》李商隐唐代相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。杜牧《赠别》多情却似总无情，唯觉樽前笑不停。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

7、远岫腾云穿薄雾，奇峰叠翠挽斜阳。

8、张继(饮李十二宅)重门敞春夕，灯烛霭馀辉。

9、传道解疑惑，励志肯钻研。

10、这首歌可以作为诗歌来歌颂老师！《老师我想你》春天的花开了老师我想你你的恩泽如绵绵细雨滋润我心底夏天的蝉叫了老师我想你你的教诲似凉爽的风轻拂我耳际穿越人生的悲欢离合老师我想你走过循环往复的四季老师老师我想你你是我最美好的记忆秋天的果熟了老师我想你我看到你那慈祥的脸上荡漾着笑意冬天的雪飘了老师我想你一个青松班的身影耸立在大地穿越人生的悲欢离合老师我想你走过循环往复的四季老师老师我想你你是我最美好的记忆春天的花开了夏天的蝉叫了秋天的果熟了冬天的雪飘了老师我想你想你你是我最美好的记忆

11、在春风里佩戴者宝玉，在蜡烛前写着文章。

12、我最欣赏你你是人梯甘愿奉献自己为中国的希望在三尺讲台上耕耘播雨挥洒着自己的青春呵护着小小的花朵你是心灵的使者给莘莘学子的心灵带来慰藉然而如果我们仔细分析诗歌内容、意境，会发现这样的处理不太合适。诗人借咏颂燃烧的红烛寓志，在反复吟咏之后明志，表示要以“莫问收获，但问耕耘”的执著态度对待人生。所以，最后一节的处理，应有别于本诗其他章节。这是本诗的高潮部分，每一字都非常重要，每一字都寓含作者的情与志。为了体现每一字的力度，在诵读时，我们这样处理比较合适：

13、春蚕直到死，腰躬丝才断。

14、这首诗借助传统事物红烛来表现爱国激情，意象典雅，情感饱满，兼具作者本人和时代特点。红烛本意是火红的蜡烛，是喜庆的象征，有着鲜明的民族特色，但在这首诗里诗人却赋予它新的含义。

15、作者简介：红烛，红烛心曲(笔名)，湖南长沙人。《红烛诗刊》《红烛文苑》《红烛作家文学》《杭南作家》总编。中学语文教师，本科学历，《国际诗词会》会员，《中国乡土作家协会》理事，《中国散文研究会》会员，公开发表作品500多篇(首)。作品多次获奖，曾荣获《中国最美游记》“庐山杯”奖。

16、梦想与笑声一起飞上了蓝天

17、云冉冉，山雰雰，仙峰叠嶂入谷深。

18、我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。

19、西有黄山五岳堪，南立三清不逊仙。

20、图1《红烛》诗的情感变化

二、关于红烛的诗句

1、归来未放笙歌散，画戟门开蜡烛红。

2、天海吐焰火镜顶，彩鸾飞鹤赤云升！

3、顾况(山春洞)引烛踏仙泥，时时乱乳燕。

4、昨日三英圆梦，今朝五岭寻芳。一溪藤紫扮奇妆。雀跃人间天上。乱石分明玉砌，奇峰隐约云妨。银河落下有多长？引起游人北望。

5、楚风，退休教师，朗诵爱好者，尤喜爱古诗文诵读，享受声韵之美带给自己的身心愉悦和生活激情。

6、矛盾！冲突！"

7、赤身啼落欢笑中，只缘故人却报恩；

8、田边早已堆满了腐熟的有机粪肥，

9、③从文化学的角度来看，“离”是当代文化的显现，属于诗人的真切体验，“即”则是古典文化的诱惑，属于诗人朦胧中的理想归宿。“离”与“即”将发生的冲突，也就是诗人内在的两种文化的冲突。

10、2020年的大赛作品集，现货即发！

11、梦琳诗词：我的矿工兄弟

12、以上重点从整体上论述了《红烛》纵向上的情感变化，接下来从每节每行进行横向分论。当然，诗歌是诗人精心编织的经纬网，节与行是其基本构成要素，具有重要地位。

13、无题·相见时难别亦难

14、蜡炬成灰烬，鬓白泪始干。

15、身直为范则天地，德厚乃先淡姓名。

16、当他为自己第一个诗集题名作结时，“红烛”也就首先清晰地浮现了出来，这就是《红烛》诗集的取名及《红烛》序诗的缘起。从这里我们可以窥见诗人闻一多在其创作的第一个阶段的心理特征：他不是单纯的自我表现、自我刻画(尽管他对自我表现的《女神》颇为欣赏)。

17、画栋日高来语燕，绮窗风暖度游丝。几多落叶上青枝。

18、《红烛》于1923年初版，是闻一多的第一部诗集。其中的诗多写于留美期间，“红烛”本身就是象征着对祖国的炽热之情和对祖国新生的祝愿。《死水》于1928年出版，是闻一多的第二部诗集。《死水》中的诗多写于诗人回国之后。在国外时对祖国的热切期望与回国之后所看到的景象，形成了强烈的冲突。

19、杨师道 (咏舞(一作杨希道诗)) 二八如回雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。

20、孟浩然(同张将蓟门观灯)异俗非乡俗，新年改故年。

三、关于红烛的美好诗词有哪些

1、殷殷传世道，切切解迷津。

2、《牡丹》——唐代李商隐

3、由图可以看出，《红烛》的情感经由平静的诉说到一系列起伏不定的变化最终又归于平静的领悟，由此构成富于变化而又不杂乱的情感结构，线条式的发展具有清晰明了的线索可循，又避免了简单划从理性的平静到感性的热烈最终回归理性的平静，直线的发展线索中不乏跌宕起伏，线圈结合式的情感结构水乳交融、妙不可言。

4、原是为烧的。"

5、而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。

6、雪皑皑，雾朦朦，碧玉梨花醉意浓;

7、闻一多1899年生于湖北浠水。1912年入清华学校，1922年毕业留美专攻美术。1925年归国，历任北京艺专、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大等校教授及文学院长、中文系主任等职。1946年7月15日被特务暗杀于云南昆明，终年47岁。闻一多是著名诗人，早年热心于新诗的创作与理论研究，以《红烛》《死水》两诗集及倡导新格律诗，开一代诗风；同时亦为知名学者，融通中西传统与现代研究方法，在中国古典文学领域颇有造诣；抗战后期基于对国民党专制腐败之义愤，投入民主运动。抗战胜利后，坚决反对国民党发动全面内战，反独裁、反内战、争民主，无私无畏一身正气。1947年朱自清先生在《闻一多全集》序言中以“诗人、学者、民主斗士”总括其一生。

8、师表是泰斗，恩重大如山。

9、韦应物 (同褒子秋斋独宿) 山月皎如烛，风霜时动竹。夜半鸟惊栖，窗间人独宿。

10、田娥 (杂曲歌辞·夜夜曲) 愁人夜独伤，灭烛卧兰房。只恐多情月，旋来照妾床。

11、赌得碧云篇。金波更涉船。

12、权德舆(玉台体十二首)空闺灭烛后，罗幌独眠时。

13、全部练习材料均配有标准的教学音频

14、韩愈(奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·月池)寒池月下明，新月池边曲。

15、可叹年岁虽未老，堪悲身去几时消；

16、倒影明镜中，瑟瑟半江红；

17、三十六峰天隙升，揽收胜景入丹青。

18、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

19、碧嶂清泉裹衣裙，宛若琼宇瑶台笙。

20、名家荟萃文化传媒平台立足于文化传播领域，线上为文人墨客提供优质文艺创作平台，线下举办多种优质的文化活动，共享一方美好的精神家园。

四、赞美红烛的诗歌短一点

1、秋夜床前蜡烛微，铜壶滴尽晓钟迟。

2、《寒食》——唐代韩翃

3、双鸭山“联友”联手浙江“臻士菓”，助力双鸭山优质农林产品外销

4、以致于诗人还这样的穷追不舍：“是谁制的蜡──给你躯体？是谁点的火──点着灵魂？”这似乎暗示给我们，个体的命运又决定于某种外来的力量？那么，自焚不就是某种悲剧性的被迫行为么？可见，在现代意识的哺育下，诗人的困惑是深刻的，前无古人的。

5、“一任阶前、点滴到天明。”

6、红烛本意是火红的蜡烛，喜庆的象征。《红烛》是中国现代著名诗集，闻一多的第一部诗作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文学出版社1981年版收一百零三首。

7、题材广泛，内容丰富，或抒发诗人的爱国之情，或批判封建统治下的黑暗，或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景。构思精巧，想象奇新，语言形象生动。

8、红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”

9、薛维翰(杂歌谣辞·古歌)美人闭红烛，烛坐裁新锦。

10、《虞美人 听雨》(宋) 蒋捷少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。

11、竹喧莲动飞鸟声，踏景醉于山中人。

12、对于红烛的自焚，诗人显然困惑不解：“为何更须烧蜡成灰，／然后才放光出？”就一个受到“五四”现代文明熏陶的现代人而言，产生这样的困惑丝毫也不足为奇：自我的价值为什么一定要在自我毁灭中去实现呢？个体的独立意义究竟在哪里？

13、这首《红烛》是闻一多诗集《红烛》的开卷“序诗”，而1923年9月出版的这个集子又系诗人公开刊行的第一部诗集，由此可知该诗在闻一多诗歌艺术生涯中的奠基性地位。解读《红烛》，也就为我们破析诗人的内心世界、心理结构提供了一个重要的起点，须知，闻一多正是从《红烛》时代起步，走上了一位现代诗人的创作道路。

14、“红烛啊！／这样红的烛！／诗人啊！／吐出你的心来比比，／可是一般颜色？”诗人一落笔便超越了古典诗词，他把“红烛”和诗人区别开来，没有把自我直接投入到令入欣羡的红烛中去，自我与红烛取着一种若即若离的关系，诗人是诗人，红烛归红烛，这是其“离”。

15、综合广播特别策划：创建文明城市，我们在行动！

16、锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。

17、岭东炭窑沟山区发现国家一级濒危保护植物大叶杓兰

18、斜阳渐坠入峰云，天籁玉壶戏芙蓉；

19、梦琳诗词：盛夏里的五瓣丁香

20、奉和武相公镇蜀时咏使宅韦太尉所养孔雀年代：唐作者：韩愈穆穆鸾凤友，何年来止兹。飘零失故态，隔绝抱长思。翠角高独耸，金华焕相差。坐蒙恩顾重，毕命守阶墀。

五、古典诗歌含有红烛的诗句

1、春去秋来多少回，知君葬月却思谁？

2、碧嶂涓溪水墨峰，胜似五岳堪绝称！

3、画檐细雨偏红烛。疏星冷落排寒玉。

4、题材广泛，内容丰富，或抒发诗人的爱国之情，或批判封建统治下的黑暗，或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景。构思精巧，想象奇新，语言形象生动。红烛也是火鹤的别名。

5、七律～教师节感怀(新韵)

6、不去庭院争粉墨，却来乡间绽黄花。

7、让所有长根的生命喝足水

8、题材不限，诗歌(现代诗、古体诗词、散文诗)、散文、小说、随笔、等等。(杜绝拼凑整合文字，网络大量引用摘抄)

9、李煜 (句) 乌照始潜辉，龙烛便争秉。(以下《孔帖》)

10、点以下标题欣赏贺荣真往期优秀散文

11、清晨的鸟儿在帘子外面的树枝上鸣叫，背后的帷幕之下还残留着红色的蜡烛。

12、分行向烛转，一种逐风斜。

13、这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。

14、露宿田间厌浮华，平淡朴实不自夸。

15、困惑既然暂时得到了解决，于是诗人似乎为熊熊燃烧的红烛所感奋、所启示，从中也看到了自身的形象。“烧罢！烧罢！／烧破世人底梦，／烧沸世人底血──／也救出他们的灵魂，／也捣破他们的监狱！”这又属于闻一多式的现代认同方式：

16、系列报道《家人》第二篇：祝晓秋的和谐家庭

17、蒋维翰(古歌二首)美人闭红烛，独坐裁新锦。

18、梦琳诗词：我的矿工老父亲

19、《赠别》——唐代杜牧

20、《红烛》这篇诗词中的意象如下：其“红烛”作为爱情相思、宴饮离别的见证者。是温馨爱情、痛楚相思的最好陪伴。其“红烛”本身成为叙事主体，以“烛长焰短”象征“衣带渐宽终不悔”备受爱情煎熬的情人，词人托物寄意，这时燃烧的的“红烛”好似“为伊消得人憔悴”为情所苦的爱的囚徒。其“红烛”成为清谈、禅意的反衬。“红烛”光焰温柔，在宋词里一般是和爱情相思相关；在宋诗里变为高人夜谈的背景。“红烛”秾丽华艳，清谈高雅清幽。在华丽色彩映衬下，静谧的深夜更具张力——烛影摇红是温暖的动景，孤坐、对弈是清幽的静景，一动一静，意蕴更深。

六、关于红烛的美好诗词

1、正是在反复地思索中，诗人把红烛看作是时代精神的象征，看作是爱国精神的体现，呼喊应该以积极的姿态和饱满的热情投入到社会和人间，去拯救去耕耘，而且 “只去耕耘，莫问收获”。这种精神现在已经被人们称“红烛精神”，常常引用，应该说这是诗人的光荣。

2、他时紫禁春风夜，醉草天书仔细看。

3、恭迎英雄的儿女魂归故乡

4、学习的时光正是最美的时光

5、编审：谢新政编辑：徐小奎

6、湖光碧波晴方好，青山绿野美景来;

7、作者简介：孟祥吉，73岁，双鸭山市尖山区二马路集星社区一号楼，退休于双鸭山市原岭东矿一中。

8、相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 赠别

9、是谁点的火——点着灵魂？

10、由图看出，整首诗大致以第四节为对称轴对称，第三节和第五节各是顶点，诗人的情感在顶点处达到激烈(第三节使用了七个感叹号，第五节使用了四个感叹号，为全诗感叹号使用最为集中的小节)，首尾以引用呼应，情感均偏冷静理性。以第四节为中点，前后半段诗各自经由冷静——热烈——冷静的发展轨道，全诗的情感脉络也是如此，虽然整首诗诗行长短自由不齐、小节大小不字数也不相同，但整体格局仍然大致是匀整均齐的，八小节每节都以“红烛啊！”为开端，复沓式的反复吟咏，又不是简单的重复，而是思想情感的不断变化，行节之间层次鲜明，逻辑关系清晰可循，诗歌的情感结构由此得以完美构建。

11、洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。

12、思君如明烛，煎心且衔泪。

13、译文：案头蜡烛有心它还会依依惜别，你看它替我们流泪直流到天明。

14、夜半鸟惊栖，窗间人独宿。