一、表达期待见面的诗词

1、你说我们难得有机会在此见面，端起酒杯就与我接连喝了十杯。

2、十觞亦不醉，感子故意长。

3、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

4、待到重阳日，还来就菊花。——唐·孟浩然《过故人庄》

5、酒阑感存没，悲约会异今昔。～李流谦《中秋玩月分韵得一字》

6、这是平静而沉痛的叙述，但有起有伏，总体是一阵紧似一阵，下面更强烈些：

7、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

8、又恍若很少，少的似轻烟般迷离，

9、至此应该能看出一点史诗的性质，原来这不是写的屈原的故事，屈原的故事只是用来表现诗人心中另一个主题。这14行写的2100年的中古时代的思想史。

10、清明节里瘟声起，谷雨风中虐意缠。

11、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

12、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。

13、四月的艳梨、六月的鲜荷、

14、一场未知的风雨都是一场猝不及防的

15、此诗本节无韵，三节有明确的“仄声韵脚”，五节是相近的平声韵脚。

16、昔年事迹不堪寻，仅对身前做浅吟。

17、翻译：相见很难，离别更难，何况在这东风无力、百花凋谢的暮春时节。

18、友谊的本质是两个人在某个热定的时间的联结。人生变幻无常，但总有一些老朋友，值得我们与ta相约，一起观赏美景、一起把酒言欢。

19、是邪？非邪？立而望之，偏何姗姗来迟。

20、无数的生命，就失去了/激情和血性，

二、表达期待见面的成语

1、但也被滋养被感动，甚至被拯救……

2、这块石头，如今就成了我们的——里程碑。这就是祭奠的意义和祈祷的目的所在。

3、党政筹谋善，雄图胜望圆。

4、在这里，我有言在先，请你们不要问我是哪里人，拜托！

5、房永华评：时光轮转，年岁渐增，昔年童趣已不在。但作者内心之中依然充满了对童年无忧无虑的向往。诗中将童年趣事一一道来，十分逼真灵动。但相对来看，颔联与颈联递进程度有些不足，惊字用的有些重了。

6、抒写了诗人对这位高僧的深切怀念。“此度别离何丑见，相思一夜瞑猿啼。”刚刚分别就想着何日能再见面。“相思一夜”暗寓出李白因相思此友而一夜没有合眼。正是整夜相思不寐，所以李白才会感觉到夜间的哀猿一直在山间悲啼。而这哀猿的悲啼，更增加了诗人与朋友的相思离别之苦。

7、拆迁寄宿委屋檐，闲日回乡静静观。

8、的诗情画意，还是如我小心翼翼的

9、玲珑骰子里面安放相思豆，就像相思入骨你知不知道？

10、译文：在绿杨垂柳、芳草萋萋的长亭古道上，他好像情侣轻易地抛下我就登程远去。楼头的钟声惊醒了五更的残梦，心头的离愁就像洒在花底的三月春雨。无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。

11、此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

12、邯郸驿里逢冬至，报膝灯前影伴身。

13、舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。

14、林馨评：烟火人间才是最值得期待的景致，跟年龄没有干系，跟光阴没有搅扰。只是不同年龄的人在烟火中有的不同的选择，一种在烟火中成出尘云岫，素雅是内心的安静；一种在烟火中卑微成尘，倔强是生命的选择。诗人携着自己的魂灵在岁月的深巷中穿行，诗词成了唯一的轻盈。这不是生命的原来，却是生活的真实。还好，我们还有期待……

15、菱花镜里桃腮泛，青玉案边脂粉香。

16、由于这第一节是整首诗的开头部分，是起承转合中的起，不能起得太高，就像唱歌，起调太高了，后面没法唱。我再选一节，

17、老骥伏枥，志在千里。

18、尽管现在，如果有谁自称自己是个诗人的话，人们多半会想，他是不是有神经病啊！

19、时有落花至，远随流水香。

20、祈祷光明，是相对于黄昏之后的黑夜的。

三、表达期待见面的诗词有哪些

1、丁彦兵评：此诗第三句最好，有意境。第四句好则好矣，却太明白，让人少些想象空间。如朱子“为有源头活水来”句，直似死于句下。

2、第八十二期：拥抱母亲河

3、长相思，在长安。

4、细细品味文字间的那一份感触

5、白话释义：秋季以流异彩，斋戒沐浴上坛行。天近星辰大，山深世界清。仙飙石上起，海每天半夜明。有什么办法长来这里，闲睡过一辈子。

6、蝶蜂欣得菊，鸦雀稳栖芦。

7、当初分别时曾相约在秋天菊花盛开时重逢，然而年年辜负了这约会的日期，无法相见。遥想在那深深的庭院里、重重的帘幕内，对方一定不知怎样地在忍受着这相思的煎熬和独处的寂寞。

8、好了，扯远了。回到《祭奠与祈祷》。再看第三节：

9、张丽苹评：这首诗气势磅礴，令人血液沸腾。戈多是贝克特于1948年创作的荒诞剧作品《等待戈多》的角色，戈多代表着美好与希望，人们在惶恐之中仍怀有一种模糊的希望，而希望又迟迟不来，苦死了等的人。人对自己生存的世界和对自己的命运是不可知的，‘等待’就是人类的生存状态。在作者的诗句里，命运是掌握在自己手中的，“戈多不来，无需等待！踏上征途，去寻找戈多！”消极的等待比不上积极的寻找，在寻找中等待，快乐的等待，等待的过程会变得幸福。

10、走进了/汨罗江的激流/和上古的黄昏。

11、把你怀抱的那块石头，竖在前进的道路上，

12、第二部分：我所期待的朗诵表达

13、“大雪纷纷落地，全是皇家瑞气，下它三年何妨？放你妈的狗屁！”这诗，我为什么叫它打油诗，因为它有诗的本质，但没有诗的本色，诗的本色是美的，是高贵的，是悲悯的。

14、夜静鸡晨起，歌讴蝶梦惊。

15、《卜算子》李之仪我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮一江水.此水几时休,此恨何时已.只愿君心似我心,定不负相思意.(绝对经典的)《九月九日忆山东兄弟》王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

16、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

17、祈祷人类的未来，众生平等，永远和平

18、一个生命与另一个生命相遇

19、再如：“你纵身一跃，却拥抱了/永恒！(不朽)”

20、今天，我怀着感恩来到这里，我的目的就是“报答”。

四、表达期待见面的诗词句子

1、生与死/互为起点，又互为终点。

2、第三十五期：农村人居环境

3、春种一粒粟，秋收万颗子。

4、我们这个曾经伟大的文明，除了古老，还是古老

5、络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。

6、肃肃花絮晚，菲菲红素轻。日长雄鸟雀，春远独柴荆。

7、浓雾终消朗朗天，堪叹已失百花鲜。

8、我的中心意象是时间。屈原之死只是全诗的起点，前三行就解决了。以时间为主线，从古到今地延伸。比如石头、黄昏、黑夜、里程碑和新时代等。

9、对历史长河来说，人的生死

10、注：《论语》：加我数年，五十以学易，斯亦无大过矣。

11、这是人生、事业、事物发展的三段论。大前提，小前提，结论。

12、内心深处总有一个声音在呐喊：

13、我是从他的死开始，沿着中华文明史的思想路线，让历史告诉今天和未来。

14、•基本与最高。诗歌是最基本的文学样式，也是最高的文学样式。我认为文学只有诗歌和小说，其它一切文学样式都是这两种基本样式的调和。

15、毁灭后的新生终复走向新的毁灭！

16、纯洁、纯净的思想，这句。思想家的思想是不能用“纯净”来形容和概括的，思想纯净的人，要么是孩子，要么是傻子。

17、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。－李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》

18、孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。

19、第五十七期:《胆巴碑》与正定

20、天亦无语，唯见/星汉灿烂。

五、期盼一个人归来的诗句

1、此地一为别，孤蓬万里征。——李白《送友人》

2、人人期盼疫情去，喜听佳声传五更。

3、相见时难别亦难，东风无力百花残。——《无题》唐代：李商隐

4、顺便也把我这人做人的三句话原则交代一下，可能有用：正而不直、圆而不滑、亲而不昵。

5、这里先请译歌先生上台，朗诵《生死交响》：

6、送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川唐代：王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。译文：巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。

7、丁彦兵评：此诗前三句无问题，第四句中“声”与“更”为同韵字，此在沈约八病中称为“大韵”，吟来亦觉拗口，少了音韵和谐之感。

8、这里是朗读者的聚集地，你来朗读，你来倾听！

9、野火烧不尽，春风吹又生。

10、每一次的/朝代更替，都成了

11、B．首句中的“带”与第二句中的“生”相对应，描绘了山泉萦绕着茅屋、云霞似从小院中升腾而起的景象，起笔不凡，意境清幽。

12、雨点欢快的跳跃在窗外，

13、网罗其中，挣不脱逃不掉，被折磨又被滋养。

14、C．颔联先突出了竹林山色让人心生喜爱，而后又以“新雨后”“夕阳时”修饰，将人的情感融入这些景物，具有极强的色彩感。

15、却发现答案似乎很多，多得似拥挤的人群

16、第七十三期：百年辛丑启

17、一味春填色，心空久放晴。

18、诗歌朗诵更不是唱戏，不需要化妆成屈原，除非是你直接朗诵屈原的作品。

19、怡然敬父执，问我来何方。

20、白话文释义：端起酒杯向东方祈祷，请你再留些时日不要一去匆匆。洛阳城东垂柳婆娑的郊野小道，就是我们去年携手同游的地方，我们游遍了姹紫嫣红的花丛。欢聚和离散都是这样匆促，心中的遗恨却无尽无穷。今年的花红胜过去年，明年的花儿将更美好，可惜不知那时将和谁相从？

六、表达期待见面的诗词

1、坟头岭修个发电站，家家都把电灯安。

2、南风知我意，吹梦到西洲。

3、•诗中有朗诵者，就是说，你朗诵的诗中，要有你的影子，有你的人格，要把你的感情投入进去，老实说，现在我看徐涛，还真有点像屈原。

4、秋蟾流异彩，斋洁上坛行。天近星辰大，山深世界清。仙飙石上起，海日夜中明。何计长来此，闲眠过一生。

5、第五十一期：五四青年节

6、出自五代冯延巳的《鹊踏枝·梅落繁枝千万片》

7、第三十期：颜杲卿父子与《祭侄文稿》

8、在诗歌朗诵上，个人最喜欢的就是徐涛这个朗诵。这才叫诗歌朗诵。

9、这首词是写爱情横遭阻抑的幽怨情怀和坚决不移的信念，声调激越，极尽曲折幽怨之能事。如有情不会老，真情永不会灭绝。多情的心就像那双丝网，中间有千千万万个结。

10、红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

11、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

12、你的死/是生命最绚烂的怒放！

13、要正确对待期待，就要加强自己的心理素质，开拓自己的视野，加宽自己的胸襟，这样，期待就会像美好的梦境一样，让自己置身于五彩缤纷的世界里。

14、抓住诗眼，诵出精华。

15、•普遍真理与普遍真情。诗歌的真情，不是我们随便说说的真情，是与真理同一级别的真情。诗歌中的真情，相当于真理，如果不能相当，那便不是好诗。

16、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

17、已识乾坤大，犹怜草木青。

18、我们曾经以为我们是天朝上国，四面八方都要给我们下跪，结果挨打了，“落后就要挨打”嘛，所以“就敌不过/内在的自负/和外来的强盗”，所以“除了古老，还是古老”。这几句，朗诵者有多少“负能量”，尽可以释放出来。

19、张军玲王增月徐东辉张云英

20、当然，每一个诗人都可以拥有他自己的历史观，你可以把王朝的更替超脱成“流云”和“风吟”，所以，我们历朝历代，都是用血腥的战争、用杀戮来实现改朝换代的，这种方式，使我们这个民族把报仇雪恨视为高尚道德，缺少爱的信仰。对此，我不赞同。我想，这也不会是屈原的理想。

1、李瑞军杨，艳韩建爽吴占平

2、清风三笑过，也效虎溪儒。

3、第二十九期：端午节与高考季

4、屈原走时，上古时代行将结束，这是一个重要的时间节点。之后，就走向了帝国制的中古时代。这里我要说一下，我们看任何事物都要一分为要讲公道。帝国制度，也有两面，也有优点和缺点。比如：秦始皇统一文字、统一度量衡，统一车辆的宽度，这不就是我们现在所推行的“标准化”吗，专制制度在当时促进了生产力的发展，促进了农耕文明的发展，使人民生活安定，但思想禁锢，我的诗歌主旨是写思想史的，而屈原是个思想家，思想史上的时间停滞了。

5、出自宋代黄机的《忆秦娥·秋萧索》

6、他们态度和顺地敬重父辈挚友，热情地问我是从什么地方前来。

7、第八十期：“容膝”“絜矩”刻石

8、云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香。遥窥正殿帘开处，袍袴宫人扫御床。

9、这片大地的信念，勇气，尊严还在！

10、你本是名相，却化身诗魂。

11、思君如流水，何有穷已时。

12、第二十三期：天宁寺与凌霄塔

13、白话译文：我居住在长江上游，你居住在长江尾底。日日夜夜想你，却不能见你，却共同饮着长江之水。

14、红旗渠水进田间，禾苗长的绿艳艳。

15、还是树木，是思想还是空洞……

16、译文：明日你又要登上巴陵古道，秋山添忧愁不知又隔几重？

17、丁彦兵评：此诗写落花，后两句写感悟，亦是直言其意，不留空间，死于句下。

18、一些风俗消失、一些时光的流逝。

19、羲和难道修时序？怎地定昏如此长。

20、简短的寒暄问候还没有进行完，你就已经吩咐他们排摆筵席了。

1、第十期：首届中国农民丰收节

2、红豆生南国，春来发几枝。

3、风花雪月——那些轻飘飘的/风骚。

4、屈原的孤独与清醒，应该给我们提供什么样的价值？

5、情意收与发，基本靠声音。

6、高层次：完成了演绎，朗诵者与作者合全面、准确地表达了文本作者想表达的内容，但没有自己的创造。能达到这样已经是高层次的了。