论语中关于道德的名言

1、　　可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

2、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

3、孔子说：不要担心别人不了解自已，应该担心是自已不了解别人。

4、什么是天命？应该包含两个方面：客观上讲便是先我们存在而存在的，且不以主观而转移的；主观上讲就是人的道德与使命。子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。”黄厚江先生认为这是孔子的牢骚，认为没有人能够理解他。但我认为这是孔子对于天命的认识。也就是说，孔子知道上天赋予他的使命，并且敢于承担使命，敢为人所不为。每个人都有自己必须承担的，都有自己不可推卸的天命，在受指责时不丧失勇气，依旧坚定自己，勇往直前。这也就是庄子所说的“举事誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”

5、“仁”在春秋时代只不过是“德”之一目，到了孔子手里获得了大大提升，成为统摄诸多德目的总德，孝、悌、忠、信、知、勇、诚、敬、恕、礼、义、廉、耻、温、良、恭、俭、让、宽、惠等等都以“仁”为核心推衍和发展。冯友兰认为：“《论语》所讲的仁，有些是‘四德’(仁、义、礼、智)或‘五常’(仁、义、礼、智、信)之而居其首；有些是全德之名，包括诸德。”“作为全德之名的仁，是人生的一种精神境界”，是“最高的境界——天地境界”。这就是说，“仁”是众德之首，也是人追求的最高境界。

6、　　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 　　译文 　　见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身有没有这样的缺点。 

7、形容人聪敏又好学，能向比自己学问差的人请教。

8、三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。

9、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

10、看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。(论语中关于道德的名言)。

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12、消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停流去。

13、时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。

14、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

15、一个小群体里，一定有可以作为老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。

16、孔门之学与教，都围绕“仁”来生发，“求仁”是儒家实践的基本方式与途径：一方面由近及远，下学上达，学以成人，学以致道，求仁得仁，超凡入圣，成就理想人格；另一方面内圣外王，修己安人，成己成人，克己复礼，天下归仁，实现理想社会。孔子的“仁”不是纯粹哲学思辨构建出来的，而是在自己生命成长、人格提升过程中，在性与天道融合，天人合一中完成的，形成了具有中国思想特质的“圣学”，即以仁为终极境界的成圣之学。

17、人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。

18、君子周急不济富。——《论语·雍也篇第六》。

19、贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。

20、(注释)君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。

21、君子上达，小人下达。——《论语·宪问篇第十四》。

22、(注释)君子关心的是道德，小人关心的是土地；君子关心的是法度，小人关心的是好处。

23、　　行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

24、后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。

25、民革广州市天河区基层委第八支部(以下简称“支部”)成立于2018年7月，现有d员27名，自2019年以来连续多年被评为省、市示范支部，支部d员获各类表彰荣誉达25人次。

26、有的学者认为，《论语》是“若干断片的篇章集合体。这些篇章的排列不一定有什么道理；就是前后两章间，也不一定有什么关连”，实则不然，《论语》并不是随意编排的书，而是有一定逻辑结构的。全书20篇，每篇有一定主旨，各篇之间也有一定逻辑关系，形成了一个有机整体。《学而篇》以论学为主题，涉及孝、悌、忠、信、义、礼等，讲的主要是学做人，即修身、处世、交友、为君、理民之道等，说明人非学不足以成人。《为政篇》主要围绕为政、君子、为学等问题展开讨论，强调为学先于为政，所以次于《学而篇》。《八佾篇》集中讨论礼乐问题。礼乐是为政的基本途径，所以次于《为政篇》。《里仁篇》以仁为核心，讨论仁德修养。仁为礼乐之本，所以次于《八佾篇》等等。很多学者还指出，《论语》首章和末章安排也大有深意。马一浮说：首章是始教，意主于善诱；末章是终教，要归于成德。从《学而》为学的悦、乐、不愠三个阶段开始，最终达到知命、知礼、知言的人生境界，就能进入圣贤之域，阐明了一个人的生命成长是一个不断学习的过程，学而成人，学而成君子，学而成圣贤。

27、过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。

28、不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。

29、君子端庄矜持，不和别人争执，和大家相处融洽，但不结d营私。

30、《论语》是中国儒家的经典，在两千年的文化传承中扮演了极其重要的角色。过去孩子入私塾就要读《论语》。《论语》中的很多话如“四海之内皆兄弟”“割鸡焉用牛刀”等被广泛引用，值得我们重复阅读和学习。

31、　　三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 　　译文 　　三个人同行，其中必定有可以当我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正缺点。 

32、　　不患人之不己知，患不知人也。 　　译文 　　不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。别人不了解我，我还是我，于我自己并没有什么损失。 

33、多个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。

34、孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。

35、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。——语出孔子及其弟子的《论语.为政》。译文：孔子说：学习而不思考就会迷惘无所得，容易使人拘泥刻板，流于教条主义的泥淖；思考而不学习就会因不切实际而疑惑不解，白白浪费了时间却无所成，所以就要思考和实践相结合，学习才会大有长进。

36、　　言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

37、君子会去周济那些需要救助的人，而不是使得富人更加富裕。

38、于丹，《论语心得》，北京：中华书局，200

39、知：了解、理解；愠：生气、怨恨、恼火、愤怒、埋怨；而：但是。人家不了解我，我也不恼恨，不也是道德上有修养的人吗？

40、自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。

41、何为“不惑”？于丹认为：不惑就是人能够自觉按照中庸的理念去思考、行事。即使外部世界给你许多不公正的打击，你也能在一个坐标上迅速建立自己应有的位置。那什么是“中庸”？《论文》有一则提到，子贡问孔子什么是友谊？孔子说，看到朋友做了错事要善意的指出，如果实在不听便不必再说，不用大包大揽。不过于亲密也不至于疏远，就是中庸在友谊中的体现。而《论语·宪问》中的另一则提到，或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”也就是说用公正来对待仇恨，不用宽恕他也不必报复他，让他得到公平的对待。不偏爱也不仇恨，则是处理所有人际关系中的中庸之道。

42、译文：懂得停下来然后才稳定，稳定然后才能冷静，冷静然后才能平心静气，平心静气然后才能仔细考虑，仔细考虑然后才能有所收获。

43、早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。

44、孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。

45、(注释)君子要成全别人的好事，不助长别人的坏事；小人与此相反。

46、　　君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

47、黄厚江，《论语读人：黄厚江老师解读》，桂林：漓江出版社，20

48、“朝闻道，夕死可矣”一句话反映了孔子一生对政治理想、道德理想的执著追求。孔子把“仁”看作最高的道德修养，且高置于生死之上。

49、《论语·子罕》 贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也。

50、立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。

51、对任何事业知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。

52、孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。

53、总之，孔子不仅仅是位身在高处的圣人，更是亲近百姓的老师；孔子所传递的不仅是治国之道，更是人生的准则。