一、苏轼人生境界的感悟

1、夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

2、生前富贵，死后文章，百年瞬息万世忙。世人千百年来崇敬、纪念苏轼，不仅因为苏轼绝世的文才，更因为他乐观旷达的人生态度。无论外界环境如何，苏轼总能以一种热诚质朴的态度来生活，坚持他的儒家思想，对人生对世界不放弃希望。

3、这是苏东坡《送杭州进士诗叙》中的一句名言，也是苏东坡一生坚持己见，不趋利避害的真实写照。苏东坡具有独立的人格个性、绝不随波逐流。王安石和司马光当政时都想极力拉拢苏东坡，但他不为所动，只坚持自己认为对的事情，而他认为不对就一定会反对、决不妥协。

4、从诗中不难看出，苏轼已经对自己因为好论是非，因言贬谪的事情坦然面对了，他喜欢上了黄州鲜美的鱼和岸边鲜嫩的竹笋。失去的是仕途一时的荣宠，得到的却是生活的真谛。

5、苏轼最初贬至黄州，对于神宗免于一死心存感激，但更多的是受冤的委屈和政治抱负难以实现的莫大遗憾，当他初至黄州时写下的《到黄州谢表》便可看出他复杂的心情。

6、人生到处知何是应似飞鸿踏雪泥这句话的意思是说，人生如浮萍，漂泊天地间，就好象小鸟一样，飞过来飞过去，偶一驻足，也不过是待一段时间而已，可能会留下你活动的痕迹，可是又劝你别太认真，只留下淡淡的痕迹即可。下面隐喻的意思是，说不定哪天你又要走了，被迫的也好是自愿的也好，反正是还得漂泊;雪地上还会下雪的，把你的痕迹又盖住了，也就是说人一走茶就凉，时间会扶平一切的意思。总体来说是说诗人恬淡的心境的。

7、安静的起点是让心灵放空，不受欲望的牵缠，抛开固有的偏见，在滚滚红尘中，守住心底的一片清凉，从容不迫地享受平凡而惬意的人生。

8、安静，并不是漠视这个世界，而是与这个世界若即若离，享受生命的完整。

9、 首先在于抒写慷慨豪迈的情怀，如〈江城子〉既写“老夫聊发少年狂”的豪宕之情，亦抒发“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的壮志，颇为壮观也。又〈念奴娇．赤壁怀古〉抒写对山河的热爱，对周郎豪情的仰慕，历史与今天、江山与英雄，洋溢着高亢的抒情格调。其〈浣溪沙．有赠〉抒写了“上殿云宵生羽翼，论兵齿颊带风霜”报国立功的豪迈之情。其描述音乐的词也有豪放之作，如〈水调歌头〉抒写了“轩昂勇士，一鼓填然作气，千里不留行”的壮伟情怀。

10、“每戒过子慎勿说，恐北方君子闻之，争欲为东坡所为，求谪海南，分我此美也。”也就是苏轼在信的最后，对儿子千叮咛万嘱咐：你可千万不要把生蚝的事情说出去，要是这个秘密被透露了，恐怕那些北方人听说这里有这么好吃的东西，就该学我，求着皇帝把他们贬到海南来，跟我抢这天下的美味。

11、安静与内心丰富并不冲突，内心丰富的人既不害怕独处，也不害怕人群，因为他们既可以独处，也可以在人群中保持一份恬淡平和。

12、苏轼初到南海，看到海天茫茫，杳无边涯，也不禁有些伤感，他自问：何时能出得此岛啊？此时的苏轼已经62岁，老年人很难适应异地的气候。他在给朋友的信中说：“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无尔。惟有一幸，无甚瘴也。”但是自由的灵魂和乐观的态度，很快让他达观起来。

13、苏东坡才气过人、悟性过人，所以年轻时难免自负。由于苏东坡酷爱读书，所以他就自撰了一副对联写在大门上：“识遍天下字；读尽人间书。”

14、谪居海南时，看到当地百姓不信医生而信巫医，苏轼就感到痛心。当地百姓有病总是杀牛祭神，苏轼对此很不理解。他很想改变当地的风俗，尝试与当地百姓结交为友。当地人对这个面容和善，神情淡然的人也很有好感。

15、人们总有攀比的心态，想要保持平和，实在是太难。多少人为了心中的那份执念做了很多不该做的事。在这个过程当中丢失了多少原本的快乐，忽略了多少身边的风景。

16、史上最美30首五言绝句，短到极致，美得让人心碎!

17、0眼前见天下无一个不是好人

18、有一次，你独自饮酒与东坡，酒醉而晚归，家童已睡熟，无人开门。此时的你，已经无喜无悲，无忧无乐。你没有生气，没有暴怒。你只得独自来到江边，趁着醉意，静立于深夜的长江边，倚杖听江声。

19、每读至此，不禁为苏轼的豁达和幽默而感动。

20、所谓“年轻气盛”，年轻人心高气傲并不足为奇；所幸苏东坡此后并没有恃才傲物，而是虚心为学，终于成为“唐宋八大家”之“宋四家”之一。

二、苏轼的人生境界的感悟

1、所以，对于这一以为文学艺术大师，该如何进行准确的评价呢？或者说，评价的切入点在哪里呢？

2、“其实所谓的旷达，用通俗的说法就是比较想得开、比较能够走得通。因为实际上人生在世，就是走路。你心情不好就是路走不通，像我们就是宁从石头上走就被石头绊了脚，或者一屁股坐在石头上，或者怀里抱着一块石头。但苏轼与我们的最大不同是，他可以在石头上作画，也可以在石头旁边种一棵树，或者实在不行可以拿斧头凿子把石头变成一个石雕。他可以把很痛苦的生活努力变得比较美好，但是需要本领，需要很高的智慧。”

3、庄子说：“夫以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。”

4、此时离他去世只有短短两个多月，回顾跌宕起伏的一生，如今他已经白发如雪，垂垂老矣。

5、苏轼的诗歌、词作、散文、书法、绘画都很有名，他取得了他那个时代文学艺术的最高成就。可以说，苏轼是一位百科全书式的文学艺术大师。

6、就在苏轼“淡妆浓抹总相宜”、“亲射虎，看孙郎”的时候，历史的车轮碾到了1079年，车上坐着的是正欲大举改制的宋神宗，推车的早已不是王安石这位变法发起人了，而是李定、舒亶、何正臣等投机分子。吸取了变法失利的教训，这次宋神宗为了给改制“清障”，授意李定等人欲以强硬手段来惩治反对改制的保守派，苏轼因为名气大成了枪打的“出头鸟”。

7、读完这首诗词，细心的人应该也觉得很奇怪，第一句和最后一句居然一样，都是"庐山烟雨浙江潮"，这到底是为什么呢？今天我们就来仔细分析一下。这是一首禅诗，七言绝句，也叫做《观潮》，是从一个禅师的一段语录演化来的，其中提到的"三般见解"，指的就是禅悟的三个境界，第一"见山是山，见水是水"。第二"见山不是山，见水不是水"。第三"见山还是山，见水还是水"。苏轼的这首诗就是想表这个。

8、这句话大家耳熟能详，但要彻底理解这句话，我们还需要知道苏东坡后面说了什么。苏东坡说的是“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”由此，我们便能明白苏东坡说这句话的用意了，他追求的是成为一个脱离俗气(低级趣味)的文人雅士。

9、苏轼十九岁与同郡王弗结婚，嗣后出蜀入仕，夫妻琴瑟调和，甘苦与共。十年后王弗亡故，归葬于家乡的祖莹。这首词是苏轼在密州一次梦见王弗后写的，距王弗之卒又是十年了。生者与死者虽然幽明永隔，感情的纽带却结而不解，始终存在。

10、所以说，一个人在年轻的时候就要树立远大的志向，在上学期间，要有求知若渴的精神，要敢于下工夫，不要怕吃苦，要用头悬梁锥刺骨的学习劲头学习。

11、比如，苏轼初到黄州时写下的诗句：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。”

12、1093年九月，随着高太后的去世，处事轻率的宋哲宗亲政，一大批以前遭到罢黜和迫害的新党人物重新被重用，这些新党人物对旧党人物的报复行动也开始全面启动和升级。1094年四月，章惇拜相，首先向苏东坡开刀。五道诏命把年届五十七的苏轼从河北的定县赶往遥远的广东惠州。苏轼在连遭贬谪途中，只得把家小安置在阳羡，独自带着侍妾朝云和三子苏过南下。经虔州、南康、南安府，九月翻越大庾岭，这在古代中国为赴广东的必经之路，通过之后，多少旅客有去无回。

13、从事情发展来看：苏轼是北宋，辛弃疾是南宋，事实上苏轼算是豪放派鼻祖，辛弃疾继承发扬了豪放派；从所写词的高度来看：苏轼所写的很多是由人生际遇感悟而来，属于人生境界上的豪放，而辛弃疾由军旅行间所来之豪放，乃大丈夫之豪放，相对于苏轼的人生境界豪放落入下乘，无形胜有形，大音唏嘘，大象无形；从历史地位来看：苏轼在历史中的文学地位是辛弃疾远远不能比拟的；综上所述：苏轼更能代表豪放派，更能胜任豪放派掌门。

14、就是不管在什么样的岗位上都要扎扎实实的工作。苏东坡在他的人生之中，不管他是什么样的身份，都把每个角色演绎的非常到位，他的人生过得光辉灿烂，就是因为他把人生每一天，每一段经历，都给过的生机盎然。

15、惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

16、感悟四：风雨人生从容走。

17、苏东坡将自己的平生功业概括为三个谪贬之地，不得不说这是一种旷达。

18、积极求索，始知随遇而安

19、此时的苏轼，经历了时光的沉淀和岁月的洗礼，他变得更加豁达乐观，他积极向上的人生状态逐渐地反映了出来，这与其思想不断提升有着密切的关系，他追求一种不为世俗所累的境界，向往一种既入世又洒脱的生活。

20、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

三、豁达看透人生的诗句

1、可在苏轼，我们无需过于叹惋。经历过“乌台诗案”和“黄州惠州儋州”的他仿佛一直对人生怀有热情：“谁道人生无再少？门前流水尚能西！”、“而吾与子之所共适”、“一蓑烟雨任平生”。他在困境中的创作不止步于自身郁愤的排解，还能坦白地点亮一盏夜游烛火，为自己和他人指明方向。

2、水光潋滟晴方好(1061——1079)

3、Hi～关注王和尚，感悟人生大境界

4、 其次是气势磅礴的景物描写。如〈江城子〉，写出了马嘶箭鸣，气势雄盛的出猎场面。〈念奴娇〉起调“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”，劈空写来，江山人物，气势雄浑。“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起天堆雪”写景大笔淋漓，令人目眩神摇，创造了奇伟磅礴的境界。

5、不羁的灵魂没有边界，自由的天性从心而发。

6、这句话是苏东坡一生性格和为人处世态度的真实写照，苏东坡一辈子都追求做真实的自己，从不会因为潦倒困顿或飞黄腾达而昧己心。

7、八月十八日,，苏轼被送进御史台的监狱，二十日被正式提讯。因为这件案子由御史台提出并审理，御史台的别称是乌台，提出的罪证是一本苏轼的诗集，所以这个案子在历史上也叫“乌台诗案”。

8、庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。

9、如果是流星，我们的生活处处都是细微的美好。比如我们或许做不到除暴安良，但是可以给需要帮助的人伸出温暖的手。我们做不到行侠仗义，可是我们可以在工作当中凭良心做事。我们不用仗剑行走天涯，如果心存高远，脚下就是远方。

10、我个人认为这个和苏轼的童年的生长环境是有很大的关系的。祝你好运一生一世！点击好评，谢谢你！

11、他的挫折人生可以用"时乖运蹇，忧谗畏讥，流离颠沛，疲于奔命"来形容。他"历仕五朝，三忝侍读，再入翰林，两除尚书，八典名郡，贬谪三州，一入大狱，两险丧命。"

12、一个僧人，出家不久，耐不住出家的寂寞，就下山了，不到一个月，受不了尘世的烦恼，还是上山了，接着不到一个月，耐不住寂寞又下山了。

13、正如他写的"天道何常之有，应物而已矣。"他知道"月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全"，是万物的规律，谁也无法抗拒，于是他笑纳生活中的所有阴晴圆缺、悲欢离合……他知道"若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？"借问琴声的来源，表达人间万事万物要因缘和合才能相生的道理……

14、从前，有一个国王，也是星相家和伟大的建筑师。

15、初到黄州时，“缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙州冷。”苏轼用惊恐不安、无处栖息的孤鸿自比，感叹“世事一场大梦，人生几度秋凉？”

16、他实干为官造福一方，凤翔祈雨，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授馆，都名垂青史，实干让他成了政治家；他笔耕不辍，留下2700多首诗、300多首词以及多篇散文，实干让他成为了文学家；他工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木，实干让他成了画家；他喜用卧笔偏锋，字势偃仰倾仄、圆劲宽博，实干让他成了书法家；"乌台诗案"后，他被贬黄州，为了全家生计，身为士大夫的他，放下文人的颜面，带领全家开荒种地地，猪肉遇到他变成了"东坡肉"，大饼遇到他变成了"东坡饼"，实干让他丰衣足食，也让他成了美食家……

17、他说"吾上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼见天下无一个不好人"，有这种格局的人，真是非他不属。他既能谈经论道，也能灭蝗筑堤；既能写文作诗，也能种地烧菜；既在《刑赏忠厚之至论》中讨论治国策略，也在《猪肉颂》中分享东坡肉的方法；既有"人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥"的哲理感悟，也有"老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍"的快意抒怀……

18、老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

19、当时正值王安石变法，推行新政的阶段，而“新进”、“生事”两个词正是人们用来讽刺贬低新法的词语。何正臣见了这两句，首先发难，在宋神宗面前指控苏轼诽谤新法。

20、其实写这首诗的时候，苏轼刚刚结束被流放的生活，而他的儿子苏过即将要去做官。苏轼应该是希望儿子未来面对社会当中的喧嚣和各种诱惑的时候，能够保持平常心，随遇而安，不要抱有太多的执念，不要被太多的东西所牵绊所奴役。

四、苏轼人生境界的感悟和体会

1、别看不起明诗，这40首五绝能惊艳你！王和尚评明诗(1)

2、这就是苏轼的魅力：他时时都敢于并且善于调侃自己，时刻保留一个活泼的心，让自己过得快乐。

3、安静，是为了窥得自然神机，获得一种灵性，在平凡的生命历程中发掘真我，为平庸的日子增添一抹亮色。

4、宁可食无肉，不可居无竹。

5、苏东坡被贬岭南，有人问他“试问岭南应不好？”苏东坡却道“此心安处是吾乡”。这句话同样体现了苏东坡旷达的人生态度，他善于排解心中的苦闷，提倡顺其自然，对于人生的困顿能够安之若素。

6、苏东坡说：“静故了群动，空故纳万境。”只有心安静，才能正确面对世事纷扰，心无物欲乾坤静，安静是为了摆脱了外界虚名浮利的诱惑。

7、他不去羡慕不切实际的梦想，而让自己永远快乐地生活在当下，可以说不管环境多么险恶，只要有苏东坡的地方，便已然是“诗和远方”，而这份达观坦然不仅影响了那个时代，更是泽被于后世，这样的生活态度和人生境界难道不值得我们现代人品味和感悟吗？

8、但苏轼胸中一直保有浩然之气，面对挫折与打击，总能泰然处之。他好像在自问，也像在调侃画中的自己：你这一生有什么功业值得称道呢？无非是在黄州、惠州和儋州的三次贬谪而已。

9、公元1057年，三苏进京参加科举考试，21岁苏轼以一篇《刑赏忠厚之至论》引得欧阳修啧啧称赞：“读轼书，不觉汗出。快哉！快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”而“三十年后世人更不道著我也”、“他日文章必独步天下”。一时间苏轼之名誉满京城，“学士大夫莫不知其名，家有其书”，并以结识苏轼为荣，连当时的仁宗皇帝退朝后也高兴地对皇后说：“妙哉，妙哉，朕今日为子孙找到了两个宰相”。

10、宋仁宗嘉佑二年，苏轼以一篇《刑赏忠厚之至论》的论文得到考官梅尧臣的赏识，并推荐给主试官欧阳修。欧阳修亦十分赞赏，欲拔擢为第但又怕该文为自己的门生曾巩所作，为了避嫌，列为第二。

11、不妨先看其人生体验：苏轼才气横溢，青年得志，刚中进士就获得了欧阳修“他日文章必独步天下”和“吾当避此人出一头地”的美誉，由此看来“平步青云”似非难事。岂料世路多艰，风波迭起，他的大半辈子却是在宦海中跌翻了两大跟斗(一次是被贬黄州，另一次更远贬岭南)，差一点穷老送终于天涯海角的海南岛。

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13、正是维摩境界(1094——1101)

14、他一生之中，贬谪多于器用，流离多于聚合，贫困多于富贵，令人印象更深的是淡定多于嗟怨。他的淡定，如菊花，经霜而不气馁，傲然枝头；像君子兰，深山幽谷，静吐暗香；比荷花，淤泥之中，亭亭玉立；似梅花，冰雪之中，芬芳展蕊。他的淡定很有境界，吃野菜时感叹"人间有味是清欢"，泛舟过江时乐咏"江水风月，本无常主，闲者便是主人"，途遇风雨时笑吟"一蓑烟雨任平生"，对生死坦言"老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题"，临终前自诩"我平生未尝为恶，自信不会进地狱"……

15、是啊，何必非要达到呢？佛家所谓“当下即是”。如何才能看穿忧患？忧患本不存在，又何来看穿呢？

16、老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

17、楼上是看高中语文课本的五册＜＞了吧!中国当代哲学其实很不入流，外国数千年哲学史对人生的境界有过专论，都有三境界之分，根一楼说的很相似，意思也都是最后返本归宗的意思。弗罗伊德人生三境界的:人刚开始直接，向婴儿要吃奶就吃奶，吃不着就哇哇哭，小孩子不爱吃的就不吃，不爱玩的就不玩;然后有意识的压抑自己的自己的情感和需求，向你喜欢一个人，但就是不敢向他表白，你有性的需求，你觉得不正当，你就压抑住，你想生官发财，但是觉得违背道德;最后正当大方有选择有度地争取自己的情感和需求，就想你为了你爱的人努力提高自己，有了自信然后向他表白;你有了性的需求合理的发泄，使之不影响你的生活也不违背社会伦理;你“君子爱财，取之有道“。

18、不过苏轼让我们更加清晰地认识到，文人不该单纯作为我们同情或敬仰的对象，除去时代和阶级的隔阂，他们的仕途失意和我们受挫的心境是有相通之处的。文学就像苏东坡式的旷达，它并不高高在上，而是存在于每个人的生活中，是可以感知与借鉴的。在疫情形势严峻的当下，或许我们可以想想：如果是苏轼，他会怎么做？

19、空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

20、苏轼一生创作有三个辉煌时期，他曾自述:“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”其中有后两个时期是他在越过大庾岭后。此时，被一贬再贬的苏轼，早已经将生死得失置身度外了，佛老思想对他的影响，比贬谪前更深了，“解脱在于自然，在于不知善而善”俨然成为他的生命。一百多首和陶诗里，浸透着自然平淡，淳厚朴实。字里行间透露出对生存的自信，对大自然的向往，对官场的厌恶。

五、苏轼人生境界的感悟句子

1、苏轼就是这样不论在任何困境下，都表现出极大的勇气和幽默，以微笑和豁达来面对人生的挫折。每一次打击，都让他的心灵之花灿然绽放，都使得他的境界得到新的提升。

2、根据王国维的评价有这样以下几点：清旷雄奇之境；广阔渺茫之境；静夜深院之境；梦幻别离之境；独处清凄之境；宴饮聚散之境；歌舞音乐之境。

3、苏轼的书法飘逸奔放，挣脱束缚，纯任本真。他酒量不大，却极好饮酒。微醺后就挥毫作草书，他说“我最后写字，就好像酒气从指尖涌出”。其实这流出的就是胸中的浩然之气，和洒脱不羁的性情。

4、一提起苏轼，有人豪情吟唱“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；有人浅笑感叹“不识庐山真面目，只缘身在此山中”；也有人望月诉请“但愿人长久，千里共婵娟”......总之从苏轼的诗词中，总能找到应景应情的诗句。

5、说来命运也是一大讽刺，苏东坡正要定下心来快快乐乐隐居，过“淡而有味”的生活时，却突然被调离谪居地，再度卷入政治纷争中。1086年神宗一死，太后就让保守派的司马光复位。短短几个月，苏东坡从七品官升为三品翰林，在下一步就是二品宰相(宋朝没有一品官)。

6、人生最好的境界，是丰富的安静。

7、到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

8、“我们经常说苏轼是一个很旷达的人，其实旷达这个词往往被我们说得很抽象。在我们的印象中，旷达是一个人在街上走，飘着长长的胡须，拄着一根手杖天天不吃饭不喝水不食人间烟火，就好像旷达是一种特别的人生境界，是在一般的人生上的一个附加值，要经过修炼之后才能到旷达，其实我不是这样认为。”

9、感悟七：清旷洒脱性飘逸

10、感悟六：随缘而适心阳光。

11、肉身难免要化为灰烬，他的精神却上可为星辰，下则为河岳，照耀滋润着后代人的精神。

12、朝廷分为以王安石为代表的变法派，和以司马光、欧阳修等人为代表的守旧派。两派激烈斗争，最终由于宋神宗的意志，守旧派无奈退出。司马光、欧阳修等人纷纷辞官，而留在官场上的苏轼、苏辙等人因为名盛就成为变法派攻击的靶子。苏轼后半生基本都在贬谪中度过，甚至因为宵小构陷而入狱，险些被处死。

13、苏东坡给我们的第二个启示：