一、苏轼的出世与入世

1、为什么特别强调入世的精神？儒家认为，人生在世，不应虚无颓废，应该有终极目标，那就是实现人生价值和社会价值的统一。正如《左传》中所载：“太上有立德，其次立功，再次立言。经久不废，此之谓三不朽。”“立德”就是像周公、孔子一样成为社会的道德楷模，高山仰止，景行行止；“立功”就是像后世的卫青、霍去病那样的建立事功，为改造社会、振兴国家尽一份力量；“立言”就是用学术和主张来影响世人，为人类文化的传承与发展服务，司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，就是典型的例子。做到这些，名垂青史，万代流芳，也就达成了人生的终极目标。

2、即便是苏轼一生当中官位最高的时候，有太后的无条件庇护，他仍然觉得这份差事违背了他的天性，所以说苏轼想做自己，要想去符合自己的天性，就必然不容于流俗。那么一个不容于流俗的人，又不想隐居起来做一个世外隐士，还想依循儒家思想那样进阶入仕，最后的结果是什么，那肯定是苏轼的结果了，所以他最终就是这个结局，当然他不会选择做一个隐士，因为他骨子里有积极入世的儒家思想。所以苏轼不愿意像司马光、王安石那样，即便他距离宰相只有一步之遥，他想要做自由自在的放荡不羁的灵魂。所以说他的一生都在纠结、矛盾、震荡之中。

3、著名美学家朱光潜先生曾说：“以出世的态度做人，以入世的态度做事。”

4、儒家觉得入世就要担入世之责，怀入世之态度，以“造福苍生”为己任。

5、答案就藏在苏轼的《宝绘堂记》中：

6、他的生活状态：不是被贬官，就是奔波在正在被贬官的路上。

7、春天的夜晚因短暂而更加珍贵。花儿散发着丝丝缕缕的清香，月光在花下投射出朦胧的阴影。楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了，挂着秋千的庭院已是一片寂静。

8、翻译：可以调节弓箭又可以呼唤雄鹰，这是超出世人的能力。

9、✎：清朝商人挖地，刨出百年前一位道士，无论如何询问他都笑而不语！

10、美术编辑：张臻孙雯高佳玉

11、世事一场大梦，人生几度秋凉。夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。

12、我们说人都爱找借口，比如有一个《懒汉歌》说：春困秋乏夏打盹儿，冬天还想多睡会儿，所以我们没有适合读书的日子了。但是苏轼这里说了：“竹杖芒鞋轻胜马”。

13、羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。

14、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

15、▎《给孩子的古诗词》(讲诵版)内页

16、在“乌台诗案”发生之前，睿智的苏轼就已预感到了政治风浪的险恶和命运之神的飘忽无常。他原以为自己离开朝中政治斗争的漩涡，出外任地方官，优游山水，访僧谈禅，即能避开社会政治的纷扰。然而愈演愈烈的党争，使他清醒地意识到这是不可能的。在《百步洪》诗中，他以急流飞舟的描写，暗喻“险中得乐虽一快”的政治生活，透露出诗人对党争将导致的社会政治动乱的感慨，涛声喧哗中已有一片空漠之感。

17、4w3(贵族/专家)——“本真”和“成功”之间的舞者(文/裴宇晶)

18、然而，在第五十二回中，宝钗处理大观园家政的时候，却处处思虑周全，让大观园事事有人料理，人人都有钱拿。

19、“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，就是说，在最艰苦、最困窘的生活条件面前，“人不堪其忧”，其他的人如果生活在这样的环境里，他整天会感到很烦恼；颜回不仅没有烦恼，而且不改其乐，而且他有自己的方向，自己的追求。这是颜回与众不同的地方。

20、——你看，还在期盼能和苏辙携手还乡，像两只鸥鸟，没入烟波浩渺的大海。

二、苏轼的出世与入世的名言

1、可他偏偏反其道而行之——

2、仆暂出苟禄耳，终不久客尘间，东坡不可令荒废，终当作主，与诸君游，如昔日也。愿遍致此意。——《与潘丙书》

3、苏轼有哪些旷达词谈苏轼的旷达。《水调歌头》(明月几时有)、《永遇乐》(明月如霜)、《定风波》(莫听穿林打叶声)和《念奴娇》(大江东去)苏轼的人生观很复杂，他有着儒道释各家思想，而且他不但兼收并蓄，并能融会贯通。但苏轼的人生观也很独特。而“旷达”则是他人生观中不可忽视的精神气质。王国维在《人间词话》中对苏轼评价最多的就是“旷”。“东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。”(《人间词话》定稿六十四则·第四十四则)他还进一步指出“东坡之旷在神”。(《人间词话》删稿四十九则·第四十七则)而正是这种旷达和超然的人生观，使得苏轼在出世与入世、得意与失意的反复转换之中保持着一种从容坦荡的态度，使得他在常人难耐的苦境中自得其乐。

4、罢扬州芍药万花会，深得民心上书或准暂缓催收积欠，使久困之民得以温饱奏请改革仓法，改不支仓俸金为“重禄法”奏请改革税务，废除卖盐及税务监官、江务监官等年终赏金识破道士巫术

5、嗟我独何求，万里涉江浦。

6、如此，大家的疑惑也就不辩自明了：

7、“鞠躬尽瘁，死而后已”——诸葛亮

8、做人就要洒脱爽快，生活才能洒脱爽快。生活中不可能事事顺心，而我们又何必去为了生活的那一点微小波动而烦躁不安。

9、“出世”指对世俗之事不关注；这里指抛开世俗杂事、欲望，一切随缘行事，与周围的人、事没有矛盾，达到精神超脱。

10、他卓尔不群，特立独行，不合时宜，不循章法。

11、为官出游却随江水滚滚飘然东入海。

12、人的一生就是在寻求一种平衡的生活方式，把握好工作与生活的界限，平衡好出世与入世的心态，方能事事顺心。

13、闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。

14、✎：借寿法术！靠这办法他才长大成人，却又让他丧失一切！

15、即使天寒地冻还有沙痕印迹之存在。

16、东坡肉的流行，是苏轼被调任杭州时，带领杭州人抗涝救灾，改造西湖，修筑苏堤。大家知其好食猪肉，纷纷送来给他，他就教大家一起煮肉，分给大家一起吃。从此“东坡肉”开始流行开来。

17、在《逍遥游》中，庄子对“入世”者的执迷做了更为尖刻的讽刺。开篇，庄子讲述了鲲鹏高飞远举的大境界，“抟扶摇直上九万里，去以六月息者也”，多么令人神往啊！而这种境界是斑鸠这样的小鸟无法理解的。小鸟在蓬蒿之间飞翔，充满着自鸣得意，回过头来还要嘲笑鲲鹏。那些胜任某个官职、获得人们的赞美、令君主满意的官场中人，他们和这些小鸟有什么区别呢？怎么能领悟到“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷”的天地境界呢？庄子这种俯视人生的宏大视角，对于迷失在现世功利追求中的人们无疑是一剂良药，它使人们抬头看天，认识到人的渺小与精神自由的可贵。

18、步入社会；投身于社会

19、那么，无论是自然间的风雨，还是人世间的种种苦难，我们怎么面对呢？

20、远别不知官爵好，思归苦觉年岁长。

三、苏轼的出生入死

1、游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

2、我们还可以从苏轼的其它诗句中看出苏轼想要归于宁静的内心。《定风波》中的“试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡”。作者的“乡”何在？在他的内心深处！

3、对自己的遭遇不介怀，不怨怼，不以物喜，不以己悲。学会调适自己，安贫乐道，随缘自适，这是苏轼，一个“以出世之道做人”的苏轼；积极投身社会，为百姓着想，为百姓呼吁，先天下之忧而忧，不怕批评，以身犯险，这也是苏轼，一个“以入世之道做事”的苏轼。

4、空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

5、还有他那一向为人所艳羡称道的豁达乐观，窃以为很大程度上也得益于此。

6、当苏轼再次踏上仕途，路过以前与弟弟赴京应试时住过的渑池县，得知所投宿寺庙的僧人奉闲已圆寂归天，当年兄弟俩留在僧舍壁上的题字也看不清了。一种岁月飘忽、生死难定的虚无缥纱之感油然而生，他在《和子由渑池怀旧》里抒发了这样一种人生感慨：

7、江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。

8、无论江南江北看看都是青山格外多。

9、是我特别爱的两首词，把他们和陶渊明的诗放在一起看：

10、结果他呢，日子再苦，照样能给你过出花儿来：

11、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”——范仲淹

12、受家庭环境和师友讲习的熏陶，苏轼接触佛、道两家思想的时间比较早。这对他一生的思想言行和处世心态，有着非常隐蔽而深刻的影响。

13、✎：附在衣服上的几十个灵魂，你真的不害怕吗？

14、试问诸君，在起伏的人生旅途中，你将如何平衡“入世”与“出世”的关系呢？

15、几千年前，那个旷达乐观的诗人苏轼亦是如此。一日，苏轼与朋友外出游玩。可惜，天公不作美。游玩途中，一行人遇到了一场大雨。

16、应该是归往心里。人生就是一场雨，无边无际，无可躲藏，最好的避风港就是自己的心灵了。这是一种宁静和旷达。他从来就没有像其他隐士一样“归隐”，是因为没有必要。他不需要躲避官场，逃离尘嚣。已经活在世上，谁又能脱身人生这个大罗网呢？所以无论是“庙堂之高”，还是“江湖之远”，对于苏轼来说均是“外部世界”，本无区别。他最后的归宿只能是自己的“内心世界”。

17、此时的苏同学，离位极人臣，仅一步之遥。

18、入世：有追求，上进，关心前途和利益，包括社会和个人责任。

19、“逃禅不借隐为名”，我只要出来做事，就应该是儒家的积极的，但是我内心之中要有一份清明，不是说我一定要躲到深山老林里边我才是逃禅，我才是隐士，我才是真正的高士，不是的。而是我内心之中要有一份坚定，有一份持守，有一份清明。不用藏身隐匿到深山老林里去，你一方面积极入世，一方面内心之中保有一份清明的田园，在入世和出世之间保有一份平衡，是非常重要的。