一、在安逸中灭亡的句子

1、(解读)朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬(wū)：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。

2、第三步，意译求文从字顺——调、补、变

3、等到休息够了，该工作的时候，又一脚扎进了原来的舒适区，继续寻找我所谓的快乐。

4、《生于忧患，死于安乐》出自《孟子·告子下》。也是一句千古至理的名言。意思是说：处在忧虑祸患中能使人(或国家)生存发展，而沉浸在安逸享乐中会使人(或国家)走向灭亡。

5、解释：在享受安逸中衰亡，在忧愁祸患的环境中生存。

6、“Followyourheart!”这是我听到过最多的鸡汤句子，来自网络也来自身边的人，就连我自己都可以用这样的句子去给别人建议。

7、解读：灾祸啊是幸福的依靠，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。

8、(解读)做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。

9、(解读)如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。

10、(解读)不进入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知。

11、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》

12、(解读)人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。

13、解读：粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。

14、三人行，必有我师焉。——《论语·述而》

15、这样以后才知道忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。

16、译文：郕国的太子朱儒自己安逸地居住在夫钟，国内的人们不肯顺服他。

17、解读：粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪(lǐn)：粮仓。实：充实。

18、“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，这里面的“爪牙”两个字是本意，而到了我们现代的语境当中，爪牙变成了党羽和帮凶，变成了比喻。

19、在这个时代，舒适是一方不动声色的沼泽，无形之中让你无法脱身。你只能瞻前顾后，才能避免走进危险的境地，而那些留在原地的人，终将被时代抛弃。

20、例况，吴人，恃才少所推可。

二、在安逸中灭亡的成语

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2、解释：大功告成，便穷奢极侈，岂不知逸乐从来都是与灾祸相伴随的。

3、古代汉语的词语大多是多义的，这种一词多义的现象常常是翻译题考查的重点。在具体翻译时，我们一定要注意结合具体语境从众多的义项中选择出最恰当的一个进行翻译。因此我们在平时的复习备考中要对词语的不同义项加以区分辨别。

4、译文：永乐元年被征召入朝，留下担任原来的官职。不久，又辞官离去。

5、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。

6、工作后，我也是徜徉在舒适的浅水区，深海里的世界，总是停驻不前，把梦想搁置在沙滩，任海浪拍打，被懒惰冲刷。

7、他的意思是指在忧患中，虽然充满了痛苦，却更能激励我们前进。而一直处于安乐的状态中，最后如何消沉而终都不知道，不知不觉中便陷入了困境，无法自拔。

8、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

9、文言文中常见的修辞有比喻、借代、互文、委婉等。具有这些特点的句子大都不能采用直译的方式，而应根据其修辞方式的特点采用相应的意译方式。如果需翻译的句子采用了比喻的修辞方式，有的需将喻体直接换为本体，有的就需抓住喻体采用形象描绘的方式进行意译；如果需翻译的句子采用了借代的修辞方式，就应采用直接点明借代本体的方式进行翻译；如果采用的是互文的修辞方式，翻译时就要把相应的内容合并到一起意译；如果需翻译的句子是委婉的修辞方式，就要根据语境译出句中所要表达的意思。

10、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。——《论语·公冶长》

11、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。

12、生于忧患而死于安乐。

13、先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不认为我地位低下，孤陋寡闻，却让自己降低身份，在驾相顾。

14、食不语，寝不言。——《论语·乡党》

15、历览前贤国与家,成由勤俭败由奢.(李商隐)小处不省钱袋空(托莫尔)俭是你一生中食之不完的美筵(爱默生)钱币是圆的，所以容易滚走(托里安)静以修身,俭以养德.(诸葛亮)俭，德之共也;侈，恶之大也。大意:节俭，是善行中的大德;奢侈，是邪恶中的大恶。俭节则昌，淫佚则亡。大意:节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。大意:忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。我从那些促人勤俭的名言警句中给你拣出了一些与财大气粗骄奢淫逸有关的,是从反面告诉人们切勿财大气粗.

16、北方有侮臣者，愿借子杀之：北方有人欺负我，我想借助你的力量杀掉他。

17、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》

18、北宋·司马光主编《资治通鉴·汉纪·汉纪五十四》：徐凿堑安营讫，乃入谒，具陈其状。

19、作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。

20、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯：只希望乱世姑且保命，不要在诸侯里闻名，飞黄腾达。

三、在安逸中灭亡的句子是什么

1、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》

2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

3、从近几年的文言文主观翻译题来看，考查的是对全句的理解，但命题人选择文句是独具慧眼的。他们往往会选择那些有重要语法现象的文句让考生翻译，同时也将其列为中考阅卷的采分点，因此，考生必须特别注意这些采分点。在答题时，我们除了把握句子翻译“信、达、雅”的要求，掌握“留、对、拆、增、删、调”等六种翻译方法外，还需注意以下七个关注点：

4、逝者如斯夫，不舍昼夜：消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。

5、每个人的人生都会有一个迷茫期，因为讨厌一些事我们去选择另外一些事，因为讨厌一些人而去接触另外一些人，因为讨厌一种状态而勇敢去摆脱去创造另外一种状态，因为讨厌碌碌无为而去追寻一些属于自己的价值、努力过上自己想要的日子。

6、夜里躺在床上辗转难眠，悔恨于今日的惶惶度日，决心于明天的奋起直追。只是努力从来不是一时兴起，而是日积月累的坚持。

7、如果重复做一件事情，而不去想背后的东西，就算做二十年也只是在重复第一年的知识而已，你的知识绝不会随时间的增加而成长。

8、解读：得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得人心。

9、固定结构是文言文中的一种特殊现象，在翻译时有相对固定的格式。如果不按照固定的格式翻译就会出现错误，因此，我们在翻译文言文时只能用它的固定意思来翻译，不能擅自意译。

10、不入虎穴，焉得虎子。——南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》

11、此诚危急存亡之秋也：这实在是形势危急决定存亡的关键时刻啊。

12、迷茫者尚在迷茫，享乐者尚在安逸。前者焦虑难安，后者麻木度日。迷茫者尚有明天，享乐者或将“灭亡！”

13、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》

14、现代汉语词汇以双音节为主，而古代汉语词汇与此相反，以单音节为主。此类知识点也常常是中考命题老师重点关注的对象之一。因此，我们平时的复习备考过程中要加强对单音节词翻译的训练。在具体翻译文言文时，我们一定要注意不要轻易地把古汉语的词汇当成现代汉语的双音节词去解释。

15、居安思危，戒奢以俭。

16、寒假快到了，忐忑地查询自己的成绩。哈哈，差不多都过了，原来期末考试不是那么难。咦一不小心，还能拿到奖学金。这就是我的大一上半学期，如今回望，确实没留下些什么深刻的记忆。

17、(解析)“所以”，由指示代词“所”和介词“以”构成，表示动作行为所凭借的方式，可译为“用来……的方式”。

18、(2)翻译“六字法”：留、删、换、调、补、变。

19、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

20、工欲善其事，必先利其器。

四、在安逸中灭亡的句子怎么写

1、解读：与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。

2、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》

3、(解读)志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。

4、解读：骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽(朝鲜)时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。

5、我喜欢乱写些文字，喜欢随意记录，也羡慕那靠文字出圈的文人雅士，也曾梦想过要与他们比肩，但是扪心自问，有多长时间没有拿起过笔，没有静下过心了。

6、ほら前(まえ)を见(み)てごらん(来看看你的前方)あれがあなたの未来(みらい)(那就是你的未来)ほら足元(あしもと)を见(み)てごらん(来看看你的脚下)これがあなたの歩(あゆ)む道(みち)(这就是你要走的路)ほら前(まえ)を见(み)てごらん(来看看你的前方)あれがあなたの未来(みらい)(那就是你的未来)未来(みらい)へ向(む)かって(朝向未来)ゆっくりと歩(ある)いて行(ゆ)こう(慢慢地走去)

7、(解读)想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。

8、解读：听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。

9、他山之石，可以攻玉。

10、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

11、解读：不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具。

12、我只是不想一面听身边无数的人嚷嚷着迷茫无措，自己却在这波盲流中渐渐沦陷。对于更多的人来说，他们的迷茫只是一面追剧享受一面惶恐未来，一面懈怠懒惰，一面埋怨现实骨感。他们迷茫的同时在思虑某个周末该去哪儿玩，午餐该吃什么，衣服该是啥样，头发该是什么发型……

13、我不知道以后自己会怎样，只知道不会放弃简书。我还是那个爱看书的女孩，我还是那个想写字的女孩。我的文笔思想或许都太过稚嫩，可是至少有了一块我不想放弃的阵地。如今我还是简书上偶尔上上热门的小透明，在一些大神云集的群里看他们指点江山。可是我在内心深处告诉自己——我要努力靠近他们、超越他们！

14、大意>泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。

15、知之为知之，不知为不知，是知也。

16、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

17、大学里可以迷茫，但绝不能让理想消亡。

18、谨以此文来警醒小张同学，别沉溺在浅水区，学会游泳和自救，深海才是中心。

19、大学的我们可能不与成功沾边，可是大学的我们必须学会成长！

20、“对啦，推荐给你一部剧，很好看哦！”

五、在安逸中灭亡的例子

1、亡羊而补牢，未为迟也。

2、迷茫的人还有思考惶恐的能力，而真正不用忧虑的人犹如行尸走肉。我们有自己的思想，有自己的愿望，或许阻隔太多。可选择放弃还是坚持，只不过是我们自己的决定。现实逼迫太多，可是何不偶尔逃离，何不去追求自己所想所爱。

3、得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。

4、曾经挥斥方遒的毛笔已经生灰不知道待在哪个犄角旮旯。

5、大意>不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处

6、暗夜里的路途让我们不知所向，可是请记住——

7、词类活用，经常借助一定的语言环境，从常用的用法当中，临时生出另一种用法，通常是要改变词性。如名词变成动词，“策之不以其道”，“策”本是名词鞭子，却作动词“用鞭子打”。名词作状语，《愚公移山》的“叩石垦壤，畚箕运于渤海之尾”，“畚箕”使用畚箕装，属于状语。形容词用作动词：《陈涉世家》的“天下苦秦久矣”，形容词“苦”后面跟着宾语“秦”，具有了动词的性质；

8、环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也：简陋的居室里冷冷清清的，遮不住风和阳光：粗布短衣上打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可他安然自若！

9、前者焦虑难安，后者麻木度日。

10、但其实没关系的，如果能开心，如果能成长，如果能把目前的专业做专做精，那也是很了不起的事情。

11、(解读)高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。

12、解读：别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。他山：别的山。攻：琢磨。

13、噫！微斯人，吾谁与归？：唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？”

14、或许我们该庆幸自己还没有真正见识到生存的现实，我们还被父母供养着，我们所处的状态还没有让我们寝食难安，不用担心生计。可是有朝一日，这是我们不得不担心的问题。有朝一日，我们要担心自己也要担心别人啊。

15、南北朝·佚名《孔雀东南飞并序》：时时为安慰，久久莫相忘！

16、自古皆有死，民无信不立。翻译如下：自古以来谁也免不了一死，但一个国家不能得到老百姓的信任就要垮掉。人恒过,然后能改；困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,而后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.然后知生于忧患,而死于安乐也.翻译如下：人常常犯错误,这样以后才会改正；心意困惑,思虑堵塞,然后才能奋发；(心绪)显露在脸色上,表达在声音中,然后才能被人了解.(一个国家内)如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士,国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰,这样的国家常常会灭亡.这样以后可以知道,忧虑患害使人发展,安逸享乐使人灭亡.如有疑问请继续追问，如果满意请采纳，谢谢！

17、黄家驹说:“一个人如果按照自己的内心活着，那么他要么成为一个天才要么成为一个疯子。”可是事实我们都知道，这个世界只是极少极少的疯子和天才，这也就意味着世界上更多的人是妥协者是平凡人。”现实就是这样，我们不能按照自己的内心活着。不是因为我们没有内心，不是因为我们迷失了自己，只是我们不得不顺从现实。

18、当今的大学缺少了它本该拥有的色彩——学生该是自由的、学习该是愉悦的、学生该是学有所成的。大学的迷茫具有普遍性，失落失望、解脱放任，矛盾重重，忧乐交织。迷茫是一种再正常不过的状态，这反倒说明了我们在思考在思虑有关于自己的未来。

19、可是大学的我们必须学会成长！

20、解读：尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。

六、在安逸中灭亡的句子

1、解读：得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。

2、流水不腐，户枢不蠹。

3、陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏：陛下也应当自己谋划，征询治国的好办法，明察并采纳正确的话，深切追念先帝的遗诏训示。

4、(解析)结构助词“斯”为提宾标志，“罪人斯戮”即“戮罪人”。