舍生取义的道理论据名人名言

1、但我们也应当认识到，兴趣亦有高下之分。就如有人对网络信息科学感兴趣，也有人只对电脑游戏感兴趣；有人对足球运动感兴趣，也有人只钟情于赌球。人们的兴趣，往往源于人内心中的原始欲望和情感刺激，但志趣则不同。

2、“舍生取义”古今谈孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”(舍生取义的道理论据名人名言)。

3、二是论据虽然是旧的，可角度却是全新的，即人有我新；

4、初中语文(id：chuzhongyuwen100)

5、范蠡助勾践灭夫差，功高盖世。然而他深知勾践乃“可与共患难不可与共乐”者，因此他在富贵利禄面前理智止步，携西施而泛江海，悠游人世。他写信给朋友文种，劝他“知止”。文种不听，终为勾践逼杀。范蠡、文种一“知”而“止”，一“不知”而“不止”，结果死生异路，令千古嗟叹。

6、孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟(通"避"，下同)患者，何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者由是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。(舍生取义的道理论据名人名言)。

7、小步快走其实是面对紧急情况时的一种积极的心理态度。这种心理态度有两个方面的要求，一是要有“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”，“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”的平和心态，越是危急时刻，越要有平和的心态，“小步”要不急不躁、一步一个脚印地走下去；二是要有“枕戈待旦”“夙兴夜寐”的急迫感，虽然心态平和、脚下不乱，但是不断进取，绝不拖沓。虽是“小步”，但要“快走”。

8、准，是指论据能紧扣论点，完全支撑论点，与论点高度统而不是貌合神离，似是而非。如为“勤能补拙”这个论点选论据：

9、奖典礼上，他的故事感动了一个又一个观众。商人落泪了，官员落泪了，青年学生落泪了。在我们感叹社会冷漠的时候，我们落泪了。是什么让我们如此感动？是善良，是道义。生活中实在有比生命更重要的东西。

10、契诃夫说：“要知道，在大理石上刻出人脸来，无非是把这块石头上不是脸的地方都剔掉罢了。”

11、楚国太子的老师伍奢遭费无忌陷害后，其子伍子胥为躲过追杀逃出边境昭关，一路马不停蹄奔向吴国，可吴国对岸的一条江河使得他只有望吴“兴叹”。就在追兵将至的紧要关头，河中心芦苇丛里飘然而出着一叶扁舟的“渔丈人”，得知子胥遭遇后即渡其过河。临别前伍子胥的一个担心却断送了老人的命，上岸后子胥请求“渔丈人”千万不要泄露自己的去处，深明大义的老人看得出子胥是个人中英杰，为消除其疑虑使其安心实现抱负，在江心自沉而亡。

12、人之大节一亏，百事涂地。唐·刘因《辋川图记》

13、 面对等钱急用的客人    马爷告知酒壶为明朝古董(酒壶值三万的实情)。    马爷断定折扇并非柳如是(河东君)所书    学识渊博(鉴赏力强)    宽容大度(善良仁义)    

14、结果在成千上万的回答中，法国电影史上占有重要地位的著名作家贝尔特以最佳答案获得了金奖。他的回答很简单：“我救离出口最近的那幅画”。

15、就文学领域而言，我们深知杜甫苦心孤诣，不成好文不罢休。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”来的是多么自然与灵巧，可反观时人授机取巧“萧萧搏黍声中日，漠漠春鉏影外人”，博黍与春鉏就是黄鹏与白鹭，“萧萧”与“漠漠”也来自名篇的寻章摘句。怎的，就让该诗默默无闻？这倒反衬出了杜甫深厚的文学功底与深谙平易近人的传唱之学。

16、过去，我们总是习惯将英雄神化。但很多时候，与其仰望一个难以企及的符号，不如走进一段有血有肉的人生。然后你会发现，英雄也有迷失，也有软肋，也有七情六欲，唯一跟普通人不同的是，他们在危难时刻，选择了逆流而上。

17、可令人失望的是，国破家亡之际，南宋官员竟多在等待和观望。响应号召者寥寥无几。文天祥接到诏书后，痛哭流泪。接着，他散尽家财，遣散歌女，迅速集结了两万义军，准备出兵勤王。

18、结论：李白是成功的(“他不但赢得了当下，更赢得了历史”)。

19、　　也许不是人人都会碰上这种生死的抉择，但是每个人却常常遇到、见到、听到一些触动心灵需要作出选择的事情。那时，我们大家是怎样选择的呢？又应该如何选择呢？请以“心灵的选择”为话题写一篇作文，所写内容必须在这个话题范围之内。

20、其实，生命就很像捧在手中的水，任凭我们的十指如何靠拢，始终挡不住它的流失；生命就像给我们每个人预存在银行的一笔钱，我们无法得知它增长的数目，但有一点是确定的：我们一天天在消耗。生命，不需要华丽外表的修饰，必须要高尚精神的承继，唯有热情与信念可以撑起我们的人生！

21、建宁二年，朝廷大肆诛杀钩d之人。诏书下达，紧急缉捕范滂等人。督邮吴导到县，手捧诏书，(把自己)关在传舍(驿舍，供外交使节和传递政府文书者休息的地方)中，伏床哭泣。范滂听说这件事后，说：“(这)一定是因为我呀！”当即赶到县狱。县令郭揖十分吃惊，走出官衙，丢下官印，拉着范滂要和他一起逃走，范滂说：“我死了灾祸就可以平息了，怎么敢因为我的罪名连累您，又使得我的老母流离他乡呢！”范母前来和滂诀别，范滂告诉母亲：“希望母亲大人割舍这难以割舍的恩情，不要再增添悲伤了。”再三拜别而去。经过的人听见了，没有人不被感动得流泪。这一年，范滂三十三岁。

22、看拼音写汉字  随风摇yè(____________)

23、乍向划中耿介死，不求黄金笼下生。唐·李白《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》

24、当今世界的确还不够美好和安宁，意识形态对立，矛盾冲突加剧，局部战争不断，疫情让世界经济雪上加霜。如此，更需要我辈青年做世界和平的维护者，世界发展的推动者，人类进步的担当者，需要青年担当作为，在各自的坐标上积极贡献，如此，方能汇聚磅礴力量，用智慧和力量点亮世界美好的未来。

25、刑场上，文天祥面色从容。他对监斩官说：“我的祖国在南方，我要面对南方而死！”说完，整整衣冠，朝南方拜了几拜，仰天长叹道，“我事已毕，心无悔矣！”

26、②XXX同学曾一度在学习上放松，贪玩，成绩不理想。从上学期以来，在教师帮助下，开始勤奋学习。他给自己立了一条规矩：今日事今日毕。凡是老师布置的作业和学习任务，他都当天完成。坚持不懈，成绩迅速提高了。

27、粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。明·于谦《石灰吟》

28、现实中，总有一些人“眼高手低”，干工作、交朋友作风漂浮，不能做到一步一个脚印。而达芬奇把看似简单的鸡蛋画得惟妙惟肖，这是他正视不足，耐得住寂寞，千万次艰苦练习的结果。所以无论是风吹浪打，还是闲庭信步，都要一步一个脚印地走，以咬定青山不放松的信念，把持无私忘我的境界，就一定会成功。脚踏实地是人生之大智慧，成功没有捷径可走，只能日积月累、逐步前进。

29、不要说这个世界充满冷漠，那是因为你没有用心体会那些温暖的瞬间：中国河南，病人急需输血，为了让血浆尽快升温，一位护士将刚从冰箱里拿出来的血袋抱在怀中“取暖”；邻居老人在铲雪时心脏病发作，医护人员送他到医院，然后返回继续帮他铲除车道上的积雪；肯尼亚的旱季，一个小伙子每天开着车，为饥渴的野生动物提供饮用水；新娘的父亲十年前去世，捐献了心脏，而接受移植的男子，在她的婚礼上扮演了“父亲”的角色；老太太经常去同一家超市看书，经理给她放了一张小板凳；人行道路面凸起一块，有人贴了亮色胶带，防止其他人受伤……泰戈尔曾说：当我们真正热爱这个世界时，才真正的生活在这个世界上。

30、论据，就是证明论点的材料，它是文章产生说服力的基础。要想使论点深刻、能说服人，必须要有充分的论据。论据不充分，读者就不能被你所说服，甚至还会认为你在讲空话、假话。怎样才能做到论据充分呢？一要有足够的事实论据，这些论据不但真实典型，还得丰富，最好能涵盖古今中外；二是选择恰当的名人名言、俗语谚语作为道理论据可以增强论证的说服力。

31、道理论据指经过实践检验的、正确性已为人们公认的革命导师的理论、名人的言论、科学领域的定理及生活中的常识等。

32、 阅历与经历的关系    阅历与读书的关系    经历与读书都能丰富阅历    

33、魏征劝谏唐太宗要任用有贤德的人，说“用一贤人，则贤人毕至；用一小人，则小人齐趋”，唐太宗认为他说得颇有道理。宋代司马光说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”认为任用人才，首先要考虑其品德。

34、　　爱国、奉献这一论题，材料选取的范围较为广泛。作为事实论据的材料，既可选用古代的名人事例，也可选用现代的名人事例；既可选用为国赴难的英雄壮举，也可选用建设祖国的动人事迹。只要围绕“报效祖国、奉献社会”这一中心即可。同理，名言警句的选用也应围绕“报效祖国”而展开。这样，事例事理同步进行，便可比较全面地论证论题。

35、材料叙述的杨振宁先生对弟子“巧”与“拙”的指导中，分别阐述了“巧干胜于蛮干”和“宁拙勿巧”的人生道理。前者强调“巧”，是从“讲究方法”的角度，指出我们要学会使巧劲，用巧力，巧妙行事，灵巧变通。需要注意的是，此处的“巧”偏向于褒义，指的是灵活变通，巧妙行事；“拙”(“蛮干”)指的是不顾客观规律或实际情况去硬干，是贬义词。后者强调“拙”，则是从“人生态度”的角度，提出“宁拙勿巧”的观点：诚实、不投机取巧、一步一个脚印、踏实肯干。需要注意的是，此处的“拙”做褒义解，指的是脚踏实地，相关的词条有：拙朴、拙诚、守拙、古拙、大巧若拙；而“巧”偏向于贬义的“取巧”：用巧妙的手段谋取利益(多指不正当的)或躲避困难，类似的词语还有：投机取巧，奇技淫巧，巧言令色，巧舌如簧，巧立名目，巧伪夸饰等。由此可见，材料中的两种观点对于“巧”和“拙”的理解并不矛盾，只是侧重点不同而已。可见题目考查的是学生的思辨能力：我们既要脚踏实地，不投机取巧，又要能够灵活变通，巧妙行事，不违背规律地蛮干。

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37、“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得(通“德”感激)我与(通"欤"语气助词)？乡(xiàng通：向"过去，从前.下同)为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”

38、译文：自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

39、从“感悟与思考”可知，文体主要是议论文。考生可以运用层进式结构，在文中回答平等“是什么”“为什么”“怎么做”的问题。也可以运用并列式结构，就其中一个点来谈，或者结合当前的国际国内形势，谈国与国之间应该如何在平等的基础上交流和沟通，达到双赢的结局。“平等”是社会主义核心价值的重要内容，无论选择哪一种方式来阐述自己的观点，考生都有话可说，但切忌大而空，可以选择一个方面作为切入点，则更具说服力和感染力。

40、颁发给他荣誉勋章，以表彰他在科学上的贡献。务请他不要拒绝接受。居里和夫人商量以后，写了一封覆信：“请代向部长先生，表示我的谢意。并请转告，我对勋章没有丝毫兴趣，我只亟需一个实验室。”