逞能称强的意思

1、另外，一般的人性、心理，都是不想弱于人，都想在人面前高于人、强于人，在人前显胜、逞能，即大家都有虚荣心、自尊心，都爱面子和爱装面子。因此，你一旦示人以卑下，别人就在心理上被你衬出“优胜”来，就会对你产生好感；同时也会觉得你不盛气凌人、不自以为是、不自我中心、不自恋，不是动不动就喜欢拒人于千里之外的家伙，感到你亲和、随和，好处，于是就喜欢和你相处。因此，卑下还是一种宝贵的人际“相处之道”、“交往哲学”。

2、、用羽毛做的矛饰：二矛重( chǒng )英。

3、《文言传》中曰：“终日乾乾，与时偕行。”何妥曰：“此当三月，阳气浸长，万物将盛，与天之运俱行不息也。”(《周易集解》)

4、九或跃在渊，无咎。“龙或者帮进深渊，没有害。”

5、出处：元·无名氏《连环计》第三折：“枉了你扬威耀武，尽忠竭节，定国安邦，偏容他鸱鸮弄舌，乌鸦展翅，强配鸾凰。

6、她迫使我感到我这么做完全错了，毫无理由，使得我别无选择只好硬逞能。

7、今天让我们开始学习新的内容——徐文兵先生早期著作《字里藏医》。他是带我走上学习中医之路的启蒙之一。通过这本书，能使感知到再熟悉不过的字和词之中蕴含着的养生之理，让你不禁感叹中医太美，中国文字太美。

8、九是阳爻，四是阴位，阳居阴位且在上卦的最下方，缺乏安定感，因此用“或”这样的疑而未定之辞。筮遇此爻，应谨慎把握时机。

9、但不讲“道”和“水”的关系仍然不行，因为这也是此章的核心内容，只是这里的“以水喻道”是有它的侧重点的，即它侧重在水之惠他物而无私利上。大家想想看，水不是人，它没有意识、没有自我，当然也就没有私利之心。它在客观上就是这样，或者说它就只有纯粹的“自然”、“客观”，而没有“主观”，它根本不知道利和害是什么，故而也全不懂得什么叫利己，它在客观上就是惠施于万物的(当然它也有泛滥成灾的一面，那则成为万物之患)。

10、这里要特别注意“大利他”三个字，水是利他的，而且是大利他的(利万物)，这和道完全是一致的。但是我们一定要意识到，《老子》并不是为讲道而讲道，为讲水而讲水，而是为了利人、惠人，要以水和道来诲人、教人，使人们能自觉地达到“水-道”之境：胸怀天下，心爱万物，惠利他人。

11、说明道是天地万物来源的本体，德是道的具体功能体现。道通过德主宰天地万物。“道”无处不在。无时不有。

12、③汇聚为本，而漫汇有则。漫是指水满以后向外流去；而汇是指水往一起汇聚起来。

13、①水性绵柔。绵柔在心理上具有非侵凌性或臣服性，容易使对方以无戒备的姿态大胆地向你靠近。它是一种示弱的“召唤结构”，召唤你向它“逞能”、“显胜”，因此在表面上好像你强他弱，而实际上他却以此方式得到了你的“惠助”。即所谓的“柔能克刚”、“柔弱胜刚强”。

14、人们一般都知道水有三态：气态、液态、固态，即气、水、冰，但它们都是由H₂O的水分子构成的，这是不变的。水的这种守真如一的本性，也可以转化成一种崇尚本然，坚守本真的“哲学”，在人就表现为可贵的气节、操守。就像南宋文天祥的《正气歌》所写的：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”即“正气”可以变成“河岳”、“日星”和人的“浩然之气”，但这“正气”之本真之性却是永远不变的，它就是贯通于天地人之中的那个最伟大也最宝贵的“本真精神”(正气)。

15、「健」也可以作副词，含义是有力地，比如「天行健，君子以自强不息」，健步如飞、健在、健壮、健美、健硕等。「硕」是块头大，「健」是有力量。

16、最得力的两位搭档，演得精彩无比，一生有您与符汝玉演唱《樊梨花认子》，作词：骏马腾空！

17、水的本性应是“清洁”的，它的去污性正来自它的“清洁性”。这与纯净的“道体”正有相合相通之处。人也应该像水一样，既清洁又能去污。它表现为人的正派、正直，真诚，善良，仁爱，无私。同时也表现为人的激浊扬清，惩恶扬善，或反思、自省、有错善改等等自觉的道德修律行为。

18、注释：用九：帛《易》作“迥九”。迥，通。此是说《乾》卦六爻皆九也。见群龙：呈现群龙。无首吉：没有首领则吉。

19、明堂   旧时风水先生在坟墓前说明堂这样、明堂那样，人们认为是玩神秘的花样。例如:“这个人明堂多”，即是“花样”多。

20、无佛处称尊(wúfóchùchēngzūn)

21、《乾》卦由六个阳爻组成，在此象天，又有健的意思。元亨，利贞：《乾》卦卦辞。元，表示大与始。亨表示顺利通达。利，适合、适宜。贞，一为正而固；一为占问，在此为占问。

22、注释：或跃在渊：指龙在渊中欲跃而未路之势。或，惑也，古二字通用。渊，上空下洞，深不可测之地。