一、梦见情郎的诗句

1、楼台虽高却看望不到郎君，她整天倚在栏杆上。

2、默默地走出自己的肌肤与骨血，掏心掏肺，以备来生独享。——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》

3、参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

4、他，是一个超脱尘世的另类活佛，是世人心中永远的仓央嘉措。

5、《西洲曲》，五言三十二句，是南朝乐府民歌中少见的长篇。全文感情十分细腻，“充满了曼丽宛曲的情调，清辞俊语，联翩不绝，令人‘情灵摇荡’。”《西洲曲》可谓这一时期民歌中最成熟最精致的代表作之一。

6、接下来是几幅场景的描写：西洲游乐，女子杏红的衣衫与乌黑的鬓发相映生辉、光彩照人；开门迎郎，满怀希望继而失望，心情跌宕；出门采莲，借采莲来表达对情人的爱慕与思念；登楼望郎，凭栏苦候，寄情南风与幽梦，盼望与情人相聚。

7、柳外重重叠叠山，遮不断愁来路。

8、我们的爱，比死亡还要理所当然。——仓央嘉措

9、楼高望不见，尽日栏杆头。

10、我问佛：如何让心不再感到孤单？

11、佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。

12、周遮四壁间，罗幕密以绸。

13、早春时节可“折梅”，春夏之交穿“单衫”，仲夏之时“伯劳飞”，于初秋“采红莲”，值仲秋“弄莲子”，到深秋“望飞鸿”。诗中巧妙地运用民间丰富的词语，表明了季节的变换，条理井然，时序渐进。女子相思怀念的深情，娓娓动听地叙述在诗的字里行间。

14、不为觐见，只为贴着你的温暖；

15、思念郎君郎君却还没来，她抬头望向天上的鸿雁。

16、小楼谭诗｜(读诗心解之一)比兴与象征(谭汝为)

17、为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中。——仓央嘉措

18、愁苦无远不至，无隙亦入。另外，诗人把愁苦比拟为一个有形的物体，例如：

19、——戴复古是南宋江湖派诗人，他站在江阴浮远堂举目北望，江北即淮南。此处地势低洼，苦于没有高山遮挡视线，致使中原沦陷之地，尽入眼底，使诗人触目心酸，愁肠百结。因此，诗人希望此处有座山岭遮隔，勿使疮痍满目，牵惹愁情。范成大的诗却与之相反，因为过了望乡台，即进入四川盆地，四周的高山将遮住视线，诗人将再也找不到高处去眺望故乡东吴了；所以劝入川的行人应伫立此处，多望故乡几眼。这两首绝句，前者因无山遮目而愁苦(因无山遮目使中原山川献愁供恨)，后者因有山遮目而遗憾(因有山遮目使思乡之情无法寄托)。两诗都真切而婉曲地抒发了内在的激情，虽理殊情异，但趣谐神契，故有异曲同工之妙。

20、话题与话题之间仅仅隔着一场梦，解梦者是风。——仓央嘉措

二、梦见情郎叫什么梦

1、栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。卷起的帘子外天是那样高，如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。如海水像梦一般悠悠然然，郎君你忧愁我也忧愁啊。南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲与他相聚。

2、是一梦醒来，泪湿罗帕，却依然忘不了的刻骨爱恋？

3、此诗以四句为一节，基本上也是四句一换韵，节与节之间用民歌惯用的“接字”法相勾联，读来音调和美，声情摇曳。主要写一个少女，刻划她思念情侣的炽热而微妙的心情。然而，它既不是以少女自述的第一人称口吻来写，也不作诗人第三人称的客观描述，而是让这位少女的情侣用“忆”的方式来抒写，所以全诗都作男子诉说的口气。后来杜甫的《月夜》，写诗人对月怀念妻子，却设想妻子对月怀念自己，正是使用同样的手法。通过她的种种情况的描写，生动地塑造了一位美丽轻灵、纯洁多情的少女形象。这是全诗在艺术构思上的总的设想；若不这样理解，那将是越理越乱，最终变成一团乱麻，使人读来神秘恍惚，造成似懂非懂的印象。

4、长亭在秦汉时，本是为驿站传信使所设立的歇脚、补给之处，十里设一亭，亭有亭长，像汉高祖刘邦，便曾是泗水亭亭长。

5、那曾在佛前哭泣的玫瑰。——仓央嘉措

6、栏杆曲曲折折，扶着栏杆的双手明润如玉。这里望得到高高的天空，望得到碧绿的江海，就是望不到情郎。长江入海口当时在镇江和扬州一带，那里就是江海之交。有人说这里海水指江水，其实也可能指的就是海水。

7、后来长亭渐渐成为郊游踏青歇息处和送别之地，“天下伤心处，劳劳送客亭。”

8、如果今生未曾相见，我们就不会心生爱恋。如果今生未曾相知，我们就不会彼此相思。如果今生未曾相伴，我们就不会彼此相欠。如果我们未曾相爱，我们就不会彼此抛弃。如果今生未曾相对，我们就不会就此相逢。如果今生未曾相误，我们就不会彼此相负。如果今生未曾相许，我们就不会继续此缘。如果今生未曾相依，我们就不会彼此眷恋。如果今生未曾相遇，我们就不会再次相聚。可是我们偏偏相见相识，造就了今生的情缘。怎样才能斩断这缠绵的缘分，才不至于受这生死爱恋的苦缠。——仓央嘉措《仓央嘉措词传》

9、这一具有经典性的解释，至少意在解决这样三个问题：第这首诗是一个多情女子对自己情郎的思念之歌。游国恩先生曾以为《西洲曲》从开头到“海水摇空绿”句皆为男子口气，只有末四句为女子自道心事；叶玉华先生则认为全诗部是女子的口吻。余冠英先生确定“这首诗写一个女子对所欢的思和忆”，而以为“篇末四句当然是女子的口气，这四句以上却不妨都作为第三者的叙述”，可以说已经解决了这个问题，研究者已无疑义。第诗中女子居于江南，而其情郎住于江北，西洲则是二人共同纪念的地方。余先生说：“西洲固然不是诗中女子现在居住之地，也不是男子现在居住之地，它是另一个地方。……它何妨是一个名副其实的江中的洲呢？”第这首诗写的是“四季相思”。

10、不冷战，不任性，多沟通。用舒服的方式喜欢和爱。知道承担。懂得分享。一起进步。愿你成为这样的人。愿你遇见这样的人。

11、然而当初他的儿子晏几道却是极力否定这首词的闺怨主旨。

12、无穷汴水自东流，只载一船离恨向西洲。(苏轼)

13、欲别牵郎衣，郞今到何处？不恨归来迟，莫向临邛去。

14、——在刘禹锡笔下，杨柳是如此多情：它们列队于长安道旁，袅袅依依地为行人送行话别；而在韦庄笔下，杨柳却最为无情，只顾染柳烟浓，却掉头不顾沧桑巨变，因而遭到诗人的抱怨，詈之为“无情”。杨柳的生长本无所谓有情或无情，诗人不过是移情入景的借题发挥罢了。前者托物言志，抒世态炎凉之感；后者借物抒怀，发兴亡盛衰之叹。

15、当那条唯捷径省略了朝拜者，我便在一滴花露中瞬间彻悟。——仓央嘉措

16、“南风知我意，吹梦到西洲”，这是想象，更是希望；这一想象和希望既合情合理，是情之所至、不得不然，又新奇鲜美、生动感人。

17、所谓的远行，不过所有的事物皆向后退，我走在我的行李前。

18、假如我今生无缘遇到你，就让我永远感到恨不相逢，让我念念不忘，让我在醒时梦中都怀带着这悲哀的苦痛。

19、郭小川《把家乡建成天堂》诗“我的诗句是战鼓。要永远永远催动你们前进。”

20、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”(李白)“仰头看明月，寄情千里光。”(民歌《子夜四时歌》)这些诗句是托月寄情，而这一作品则是托“梅”托“莲”来表达相思。“忆梅下西洲，折梅寄江北”，折梅表达思念之情，以自然景物起兴。“莲花”、“莲子”、“莲心”，由外而内“彻底红”。“莲心”即“怜心”，“彻底红”即红得透彻，喻爱情的赤诚坚贞，语意双关。“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”，鸿雁可传情，然而，“鸿飞满西洲”，却没有传来情人的音讯，极写相思之深；“海水梦悠悠”，“海水”“悠悠”，喻终年的相思没有穷尽，托物寄情。总之，诗歌善于以眼前的寻常之物，或起兴抒情，或比喻言志，或语意双关，婉转倾吐真情，耐人寻味。

三、梦见情人的诗词

1、“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿”。当仓央嘉措来到凡间，他就注定是与众不同的。他虽贵为活佛，身披僧袍，但他离经叛道，凡心未改。布达拉宫，能锁得住他的人，却无法锁住他的心。佛主，能牵绊住他的身影，却无法牵绊住他的爱情。

2、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

3、不为长生，只为佑你平安喜乐；

4、海水梦悠悠，君愁我亦愁。

5、仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。

6、少年的爱情永远不够用，一杯酒足以了却一件心事。——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》

7、西洲其实距离女子自己所处的地方并不远，从桥头划船过去，划两桨就到了。但一个人去有什么意思呢？伯劳，一种鸟，喜欢单栖，暗喻女子孤单的处境。乌臼，乌桕树，秋天叶子红艳夺目。

8、李宗盛：总以为有人会等我……

9、明朝有酒大江流，满载一船离恨向潭州。(陈与义)

10、教科书式品鉴诗词，唐诗宋词品鉴的第294首古诗词

11、小楼周刊(216)：2020年第五十期

12、每到灯火阑珊处，便下意识地回眸寻觅，偶尔遇见一两个相似的侧影或背影，胸口就会微略抽痛，然而心里却清醒地明白，终究都不是那个人。

13、这首词本是晏殊在盛宴之后，深感人世苦短，聚散无常而作，却是无心插柳，成了相思名作。

14、仓央嘉措唯美的诗句，句句入心

15、情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。——仓央嘉措

16、心思巧藏，以动作展现心境

17、休问离愁轻重，向个马儿上驮也驮不动。(董解元)

18、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

19、开头便描写了送别的地点和环境。

20、内心愁苦深重的诗人在乘船远行时，写舟船满载离愁别恨，如：

四、梦里梦见情人的诗

1、她的情郎是那样的年轻，又是那样的无情，说离开就离开。

2、二是叠字和顶真的运用。“开门迎郎”场景中，四个“门”字的叠用，强化了女子急切盼望心上人的到来，而不时从门缝向外张望的焦虑心情。“出门采莲”场景中，又连用七个“莲”字，着意渲染女子缠绵的情思。而顶真的运用使得句子灵活生动，朗朗上口。

3、好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你。——仓央嘉措

4、结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。与卿再世相逢日，玉树临风一少年。——仓央嘉措

5、宋人范晞文《对床夜话》卷二引文：“不以虚为虚，而以实为虚，化景物为情思。”此处所言之“虚”指思想感情；所言之“实”指景物形象。如果只在诗中写“虚”，干巴巴地抒情，自然没有诗味；但如只写“实”，堆砌景物，定然缺乏生气。因此虚实相生、情景交融就是将某种心情加以物化来表达的一种手法。所谓将心情物化，就是将无形的抽象的心理状态，用有形的景物状态去加以表现。譬如人内心的愁苦是一种内在的情绪反映，这种无形的心理活动如用诗歌来表达，诗人往往采用化虚为实的手法，把内心的愁苦加以“物化”。北朝诗人庾信《愁赋》：

6、心头影事幻重重，化作佳人绝代容。恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。——仓央嘉措《道歌》

7、置莲怀袖中，莲心彻底红。

8、羞日遮罗袖，愁春懒起妆。易求无价宝，难得有情郎。枕上潜垂泪，花间暗断肠。自能窥宋玉，何必恨王昌？

9、城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。

10、树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。

11、如果你能给我一个公主抱，我就告诉全世界你最好。

12、(点击上方蓝字关注凯紫的诗词之美每晚推送)

13、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。——仓央嘉措

14、古诗:三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(唐颜真卿《劝学》)力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。(宋刘过《书院》)半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。(宋朱熹《观书有感》)昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。(宋朱熹《观书有感》)读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。(宋陆九渊《读书》)读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。(唐韩愈《劝学诗》)名句:书到用时方恨少，事非经过不知难。读书破万卷，下笔如有神。读万卷书，行万里路。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟

15、你不是说愁苦可以刀割剪裁吗，我偏偏说：

16、三百多年前，西藏的布达拉宫里，拉萨的街头，曾有这样一个神奇男子的身影，他，就是裹着风影，自带佛光，眼含星露，足踏莲花，一路穿尘而来的六世达赖仓央嘉措。