一、古人说诚信的诗词

1、二贤祠在狗窝中慢慢颓废，慢慢倒下，慢慢烂掉了最后一块砖石。在信义被我们像蛛网一样不屑地轻轻抹去的时候，两位贤人的故事却漂洋过海，传播到许多国家，成为更多人的精神财富。首先，她被我们的邻邦——日本重重地捧起，并且悄悄地化为己有。

2、我见青山多妩媚，料青山见我应如是

3、处事重真诚，言如九鼎，事辉煌。

4、释义为：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。

5、就这样，范式握着牵引棺材的绳索向前拉，棺材才肯缓缓移动……

6、守诺如金，开诚有信迎宾客；

7、稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。

8、(释义)：说话必须讲究诚信,忠于国家。

9、逮我守东郡，凄然怀所钦。虽非识君面，自谓知君心。

10、诚心做事，德似竹节品自高。

11、伯乐的儿子拿着《相马经》去找千里马，看见一只很大的癞蛤蟆，带回来对父亲说：“我找到一匹好马，样子跟您书上说的差不多，只是蹄子还不够端正。”

12、怡情有伴，友好如同紫燕泥。

13、现在，随着社会经济的发展，赊卖鸡鸭和“摔瓦片”的牲口交易已经不再常见，但在金乡的民间经济往来中，农资的赊销和大蒜的预买，却成为一种常见的信用交易形式。这种交易，靠的自然还是双方在长期的生活和交往中，积攒下来的诚信资本。有人说，五千年的文化历史，给了中国人沉重的精神负担和道德枷锁。可是，难道我们抛却世世代代传下来的文化遗产，揭掉先人们印在我们灵魂上的华夏标记，就能够心安理得、轻松自如地迈向发达和富裕？

14、译文：人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。

15、正不容邪，邪复妒正。清·曹雪芹《红楼梦》第2回 容：让，允许。复：再。妒：妒忌，忌

16、真情似蜜，诚意待邻似蜜甜。

17、诚以立身，不昧良心欺自己；

18、君子之言，信而有规，故怨远于其身。小人之言，僭而无征，故怨咎及之。左丘明《左传·昭公八年》

19、友交千里客，争伸大爱相帮手；

20、注：抱柱：《庄子・盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”《史记・苏秦列传》：“信如尾生，与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱柱而死。”唐・李白《长干行》诗：“常存抱柱信，岂上望夫台。”徙木：商鞅变法，令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金。以明不欺，乃下令。

二、古人说诚信的诗词名句

1、白话释义：有远方的佳人在等候，我以忠诚和信用作为衣裳。

2、刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。

3、诗词格律与写作(01)

4、守信为人，誉如梅瓣香自远；

5、修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。

6、这时，张劭的确正等得心焦。

7、池塘鼎沸林欲燃。合家恸哭出门送，独驱匹马陵山巅。

8、*艺术水准最高的《东周列国志》连环画限量再版，重现春秋战国时期百家争鸣、列国纷争的伟大时代。

9、三元章醮升，五域□□觌。帟幕翠微亘，机茵丹洞辟。

10、前对竖裂峰，下临削成壁。阳巘灵芝秀，阴崖半天赤。

11、善做善为善成，善德永在；

12、“我与范兄是生死之交，兄已去，我焉能独生？我愿与范兄同去。”

13、▶原创歌曲：访惠聚驻村歌(加弦乐版)

14、*楹联同题社会主义核心价值观：公正、法治主评王家祥编审方留聚

15、奉善行，构和谐，助人为乐；

16、但是，当大多数人解决了吃饭穿衣之后，当许多先富起来的人们已经开上豪车之后，我们却不能不找寻点儿什么支撑起自己的头颅。

17、赶到汝南，张劭果然已经病殁。在下葬的一刻，张劭的棺材却不肯前行。母亲正抚摸着棺材说：“元伯，你是否还有什么指望？”这时，大家便看见白车白马，有人痛哭着奔来。来者果然是范式，他磕头吊唁，说道：“走吧元伯，死者和生者走不同的路，从此，我们永远分别了。”

18、心正不怕影儿斜。清·文康《儿女英雄传》正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。

19、王者风范世人惊，旭日东升云海腾。明朝神州更美好，举世折服中国人。王商巨贾世间行，旭日照映诚信人。明码实价通天下，举世称道旭明君。

20、和邻，偏正；亲近，联合。联意牵强。

三、古人讲诚信的诗句

1、持信撰铭，同奔公正富强国。

2、所以这个时候在三国时代怎么讲他的价值观，这其实是挺挑战的，曹操这时候的出现就非常重要了，天下再乱曹操的价值观从来没乱。在《短歌行》里面他的价值观是：

3、言必信，行必果。——《论语·子路》。

4、友情惠我，美于清淡不求浓。

5、南北朝：刘义庆《陈太丘与友期》

6、无信人之言，人实不信。《诗经·郑风·扬之水》

7、这段在民间广为流传的故事，其实跟史实多有出入。因为百姓的记忆多来自民间小戏、道听途说，而一些戏文的改编多依据《警世名言》上的《范巨卿鸡黍死生交》。但真正的“鸡黍之约”，最早却出自《后汉书·独行列传》。

8、七律·游开封清明上河园碧水?h环绿映红，宋城楼峻艳阳东。廊桥彩舫柳围岸，酒肆商街旗舞风。游客林园惊鬼斧，古人墨卷化神工。可怜妙笔空图画，直把临安作汴宫。临江仙·游清明上河园鼓乐喧天歌盛世，旌旗处处相招。汴河两岸客如潮。游人宫殿上，橹在画中遥眼底繁华非梦幻，当年北宋王朝。先贤豪墨苦心描。堪怜云易散，惆怅意难消。张择端和《清明上河图》南宋初，画有变，风俗画，题广泛；有大师，张择端，上河图，成长卷。北宋朝，汁梁城，百工业，最繁荣；人物众，前后拥，车马船，尽集中。有酒铺，有茶棚，有铁匠，有木工；卖花女，算命翁，桥上下，俱畅通。建筑群，起楼层，熙攘间，笔画清；杂不乱，步步精，古都市，入眼中。参考资料：知音论坛。

9、题“友善”优秀作品5副

10、君子一言,快马一鞭.

11、友结竹梅，养成浩气冲霄汉;

12、到官只是推诚信，终日兢兢幸无吝。丞相知怜为小心，

13、友哉万里连，一路暖风桃杏醉；

14、▶这些古诗的读音，你可能都读错了！

15、如果说我们的理论，阐发的还不能让人尽如人意的话，那说明我们对于生活的理解还不够生动，甚至我们自己在生活的面前就没有生动起来。其实朱熹类似这样的诗还有很多，只是因为长期以来认为他是一个哲学家，长期以来被扣上理学家的帽子，觉得他好像受到了理学的束缚而不能抒发情感。其实恰恰相反，朱熹跟王阳明很像，做官也做得，写诗也写得，道理也讲得，门牌也树得，可以说是一个古今的完人，所以他被尊为圣人是一点不奇怪的事情，这些圣人都是最生动的人，这是一定要必须理解的一件事情，否则他的思想不会传播这么久远，根本不可能。

16、去年镊白鬓，镜里犹堪认年少。今年镊白发，

17、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。

18、“诚信”相关成语：暗室不欺不欺暗室诚心诚意诚心实意诚至金开赤诚相待坚持不渝君子一言，快马一鞭开诚布公开诚相见恪守不渝千金一诺歃血为盟矢志不摇市不二价市无二价试金石说一不二驷马难追天人共鉴童叟无欺推诚相见尾生之信心口如一信誓旦旦言必信，行必果言而有信言无二价言行若一言行相符言行一致言之凿凿一诺千金一诺无辞一言既出，驷马难追一言为定真心实意真心真意指矢天日指天誓日指天为誓珠盘玉敦椎牛歃血成语大王0软件免费版，提供搜索支持。

19、(释义)：用信来对待别人，天下人都信任你，

20、道德愈高尚则愈安全，权势愈高则愈是危险。

四、古人说诚信的诗词句子

1、亏”.出自(汉)王充《论衡·感虚篇》.

2、水能载舟，亦能覆舟。水多成患，水少成旱。赏善罚恶也是水的一个鲜明的特性。水能对世事万物的包容，也绝不对恶行的纵容，弃恶扬善，才是为人处世的态度。人不仅要学水的善，柔，还要学水的坚韧与刚烈，水滴石穿，这是一种力量的积蓄，在水的一滴一滴剥蚀下，我们才有秀丽的山川大地，才有母亲源源不断的乳汁。

3、待人须信，曾子杀猪兑诺言。

4、厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明·谢榛《四溟诗话》刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。

5、 华而不实,耻也.

6、“诚”，在词典里的解释为“诚实，真诚，真心”。许慎的《说文解字》中说“诚，从言，信也”，是言行符合、真实无伪之意。宋朝理学家程颐认为：“以实之谓信。”这一儒家信条告诉我们的是，要真诚待人，以真诚不欺来成就自己。用现在的话来说也就是说真话，做实事，反对欺诈、虚伪。

7、孔融梨，弟义兄仁诚信镜;

8、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

9、将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

10、▶让音乐与朗读相伴丨抗疫歌曲《不负春光》

11、友好待人，社会和谐凭润滑；

12、丹心步履，信是人生指路灯。

13、不应有恨，何事长向别时圆，

14、第七“动善时”，学习水及时而动的艺术。河上公说：“夏散冬凝，应期而动，不失天时。”可见水是非常典型的随自然而变的物种。一个有道的人，为人处世应当学习水的艺术，顺其自然，不失时机。条件不成熟时不勉强去做，条件成熟了顺其自然去做，正确把握周围的环境与条件，努力寻找天时、地利和人和的交汇点，要善于抓住机遇，谋事在人，成事在天，天道酬勤。

15、唐人写诗表达情感比较直接，张籍是中唐的诗人，韩愈的好朋友。诗歌在中唐的时候功能性增强，这也是由杜甫开创的，就是诗人用诗写个便条、借款条，给你写一封信，这都是非常常见的，用古人的话说叫无一不可入诗，什么都可以用诗来写。这首诗也是一样，情景性很强，这其实就是在跟对方进行对话，有一个人在外地做官，有人要去洛阳，他托这个人去给洛阳的家里人，“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，都是一样的意思。后来洛阳和长安就成了一个意象，“长安不见使人愁”“长相思催心肝”“长相思，在长安”，长安和洛阳既是都城也是人们千千念念萦怀于心不能忘的地方，也许佳人在长安，也许你的理想在长安，这已经都不重要了。

16、先秦左丘明：昔齐攻鲁，求其岑鼎。鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“若柳季云是，则请受之。”鲁欲使柳季。柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国，今欲破臣之国，全君之国，臣所难”鲁侯乃献岑鼎。

17、点评：要懂得辨别信息的真伪，不要以讹传讹，间接途径获得的信息可能会不可靠。

18、译文：有远方的佳人在等候，我以忠诚和信用作为衣裳。

19、五年老，知奈何？来日少，去日多。金锤锤碎黄金镊，

20、《韩非子·解老》——战国韩非 内外相应也，言行相称。 译文：内部和外部要相互对应，言行要一致。

五、古人讲诚信的成语

1、不管是爱国，亲情友情还是自然人文，最终要落实的是不仅要立身还要会做事。

2、诚实守信，践诺全凭根本心。

3、学习“海上生明月，天涯共此时”的中国心

4、*胡歌、汪涵倾力推荐，流传200多年的“晚清小红楼梦”，给奔跑的灵魂一个宁静的港湾

5、月出惊山鸟，时鸣春涧中。

6、叶嘉莹：中华诗词之特美

7、《侠客行》——唐代李白 三杯吐然诺，五岳倒为轻。 译文：三杯热酒下肚，便慷概许诺，愿为知己两助擂刀，一诺重于泰山。

8、有人听说了就传开了：“老丁家打井挖出一个人来。”宋国人都在传扬这件事，后来连国君也听说了。

9、以诚为本，童叟无欺生意好；

10、在日本著名怪谈故事集《雨月物语》中，记载着一个“菊花之盟”的故事。说有一位儒生救助了一名病中的武士，两人情义相投，结拜为兄弟。武士病好后打算回家乡出云国，约好重阳节再来探访。到了重阳这日，儒生早早起来，在瓶中插上菊花，准备好酒饭。可是一直等到深夜，也不见武士的踪影。

11、海上生明月，天涯共此时。

12、神莫神于至诚。宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。

13、学习优秀的同龄人如何持续成长

14、两眼昏昏手战跳。满酌浓酹假颜色，颜色不扬翻自笑。

15、千金践一诺，为威民众，商鞅立木是传奇。

16、胸无芥蒂，心储光明，拂面春风播笑脸；

17、▶北京卫视：请远离戴这种口罩的人！

18、根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》 比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。

19、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——《论语·为政篇第二》。

20、在诚信广场，范式张劭两位先贤拱手而立，默默对视，似乎还在给后人们讲述着鸡黍之约的故事。在诚信主题公园，鼎形的巨石和浮雕，将“信”放在仁义礼仪的儒家文化体系中阐释，让诚信这一优良传统因其脚下丰厚的文化土壤而变得越发生机勃勃。儒学大师冯友兰曾经说过：“没有一汪精神之源，纵使商铺遍地、高楼林立，也将是一片灼人的荒漠；拥有膏腴的文化土壤，却不懂得播种收获，也只能是一群坐食山空的败家子弟。”

六、古人说诚信的诗词

1、意思是：有修养的人把真诚看得非常重要.出自《礼记·中庸》

2、高宗诚实梦傅说，傅说何尝梦高宗。鲐背图形满天下，柴门不启睡方浓。

3、乐善好施，睦友亲邻存大爱；

4、父亲说：“我们的祸患在于家里有老鼠，不在于没有鸡。老鼠偷吃粮食，咬烂衣物，钻穿墙壁，啃坏家具，这样下去我们就要挨饿受冻，这比没有鸡更糟！没有鸡，我们只不过不吃鸡肉罢了，离挨饿受冻还远呢！为什么要把猫除掉呢？”

5、不知天上宫阙，今夕是何年。

6、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。出自《原道》，作者：韩愈。释义为：想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。

7、和气如花，欢心迎客如花灿；

8、释义为：真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。

9、答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

10、国君派人问这户人家到底是怎么回事，他解释说：“我们的意思是，凿了井以后，家里省出人手，便多了一个劳动力，并不是打井的时候挖出了一个人。”

11、岳飞酒，忠君爱国乐忧辞。

12、守信是金，一言承诺擎天地；

13、早在《中庸》中，“至诚”就已经出现，并被提到了道德修养的高境界：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”孔子所倡导的信、笃等美德，与诚有着密切的联系。尤其是信，在古代汉语中诚与信可以互训，意义相通。在现代汉语中，诚与信常常连用，也就是我们常说的“诚信”一词。相对于“信”侧重言语的真实和能守信约，“诚”更侧重于内心的真诚。诚的本义就是心意真诚、不诡诈。

14、梁下守诚，抱柱钟情，五蕴皆空千古诺；

15、襟怀磊落，崇微情亦见真心。

16、惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流。

17、赤胆忠心，爱国没有旁观者;

18、厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明·谢榛《四溟诗话》 刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。

19、无题目。上、下联的二分句均联意不通。

20、魏文侯同掌管山泽的官约定去打猎。这天，魏文侯与百官饮酒非常的高兴，天下起雨来。文侯要出去赴约，随从的侍臣说：“今天饮酒这么快乐，天又下雨了，您要去哪里呢？”

1、斑鸠又问：“为什么呢？”猫头鹰说：“西边的人们都讨厌我的叫声，所以我想搬走。”

2、在金乡，曾经发掘出一块民国十年(1921)三月所立的“拾金不匿”碑。碑文中记载了清代一个名叫田凤文的人，在家贫如洗的情况下，曾于咸丰九年(1859)，“拾骡车银三百两，追及遗者而与之”。后来，在同治十年(1871)，又“拾李君奉白钱票七十千，亦完璧归之”。英雄王杰用鲜血和生命实践了“一不怕苦，二不怕死”的诺言，成为时代英雄、人民楷模。至于拾金不昧的诚信典型、诚信经营的良心商家，更是在每个时代都层出不穷。他们都继承了范式那种敢于担当、敢于奉献、敢于牺牲的诚信精神。

3、译文：季布、侯嬴都是千金一诺的人物。人活在世上意气当先，又何必在意那些功名利禄。直抒胸臆，表明了作者重视信义，有恩必报，不图功名的思想。

4、所以我们说在中国的古典诗词当中，孕育的思想资源、教育资源、情感资源，异乎寻常，特别是中国古典诗歌有一个很大的特点是什么呢，含蓄而蕴藉，总要说言外之意，总要说蕴外之志，所以当他讲一个现象的时候，在那个现象背后，因为诗里面用了一些典故，诗里面用了多元化的意象，使得你要生发很多联想，由一个美的镜像、意象，生发出一个意义的延展，生发出一段人生的故事，我觉得对于我们的语文课的教学，包括像思政课的教学这都是一个很巨大的启发，就是这一堂课里头我要讲一个故事，我要讲一个人物，我要出现一个金句，我要留下一段思考这就够了。

5、务谦虚以促和谐，厥行穆穆；

6、商鞅立木，民顺国强贤士德。

7、修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。

8、信为先，众附依，不许杂念产生。

9、不要太相信自己有多大本事，不要失去诚挚信用。

10、巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。

11、《礼记·大学·修身》——战国墨翟

12、大壑静不波，渺溟无际极。是时雪初霁，冱寒水更积。

13、善良相处，将心注爱路途宽。

14、⒈不宝金玉,而忠信以为宝.

15、天下，偏正；儿孙，并列。

16、人闲桂花落，夜静春山空。

17、立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。清·赵尔巽《清史稿》 立身：指为人。制行：指处事。慝(tâ)：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。

18、我们足以感到幸运的是，脚下的这片土地，曾经发生过“鸡黍之约”诚实守信的故事；而令我们足以感到安慰和骄傲的是，我们并没有遗忘，而是追寻，挖掘，铭记，讲述并继续创造着她。金乡，这块诞生过彭越、郗鉴、檀道济、王杰等古圣今贤，留下过王粲、李白、晁补之、石曼卿等文化大家巨型脚印的地方，终于意识到了她足以向使人炫耀的东西；终于意识到了可以给她带来财富的东西并不仅仅是地表生长的大蒜和地下沉睡的煤层。

19、复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

20、信作标杆尺，应诺答言不动摇。

1、言必行，诺必践，齐家治国建功勋。

2、▶人民日报：让你人生瞬间豁然开朗的36个神回答

3、法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；权者，君之所独制也。——《商君书·修权》。

4、同志交心，定志存独善盛千年。

5、第三个是谁呢？光有躯壳不行，有血有肉也不行，还得会说话，让大家听到你的呼吸，触摸到你的心跳，感受充满意境的动人声音。那么，这个人我不说你都知道了吧，错，不是一个是两个。马阿姨还有清泠小姐姐，她们把文字变成一个个鲜活的小精灵，化作婉转柔美的音符，飘送到耳朵最热衷享受的国度，和着浅或深、低沉或激昂、舒缓或畅快的旋律，一次次在心底泛起涟漪，一圈又一圈，不绝于耳。

6、海岳尚可倾，口诺终不移。

7、“快乐”“地位”“竞争”他们非常的自私自利，，为了自己的利益，而放弃救别人的好事，何况救了诚信还能帮助自己。我也知道了“时间老人”是一个善解人意；仁慈的一位老爷爷。我懂得了我们应该做一个乐于助人的人，也应该做一个诚实的孩子。从这篇短文中我看出诚信是做人之本，没有了诚信人活着就没有用了，所以我们要相信诚实，诚实可以给你一切，给你一生的快乐，古人的好：“言而无信，不知其渴”。诚信不是别人给你的，而是自己一言一行积累的，每一件事都要讲诚信，诚信是做人的基本素质。