一、40个出自道德经的经典好名字

1、古人常常通过分蓍草、抛铜钱等方式得出卦象，再按照卦象提示趋吉避凶。

2、社会各领域成功人士，宽厚慈悲，热爱传统文化，并具有谦虚空心之态度者；

3、《道德经》用于证道是它最根本的内核，而推之于各个领域，可以有不同阐释和解读，二者乃体用关系，可以相得益彰，并不冲突。是故，《道德经》可以指导科学、宗教、政治、文艺、哲学......乃至一切学科，正如道学是人类一切学科的总纲领一样。

4、列举伏羲、神农、广成子、轩辕黄帝、老子、尹喜、列子、庄子、文子、鬼谷子等博大真人为例证，用深入浅出、简易通俗的语言，将高深莫测的无为法血肉丰满起来。更难能可贵的是，导师还结合本法脉(文始派)传承，详解不同时代不同传承人运用无为法的真实案例，从古到今，贯通无阻，让远古真人的精神营养，直接输送到当代，淋漓尽致地展现出无为法“简易、变易、不易”的本色。

5、若华古代神话中若木的花。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞·天问》：“羲和之未扬，若华何光？”

6、德国诗人柯拉邦德1919年，写了一篇《听着，德国人》，在这篇文章中他号召德国人应当按照“神圣的道家精神”来生活，要争做“欧洲的中国人”。

7、道德经是老子的。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。夫唯不争，故天下莫能与之争。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。夫轻诺必寡信，多易必多难。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。美言可以市尊，美行可以加人。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。

8、每天睡前读上一两卦，一个月就能大致把《周易》看懂。当别人还在被江湖术士蒙蔽，你已快人一步参透“天机”。

9、何谓有为？何谓无为？《道德经》指出：“无为而无不为”。又曰“上德无为”，“无为故无败”......《道德经》里面，直接出现“无为”一词的，有13次。

10、潆泓水回旋深广貌。适用于女孩取名字。出自王闿运《珍珠泉铭》序：“兹泉潆泓，冲瀜清澜，百步傍流，带垣通舟。”

11、婴儿的骨头很软，年纪越老，骨头越硬，什么都硬，死的时候最硬。人越年轻身体越轻软柔弱。草木也是这样，生的时候是柔软的，枯槁了就坚挺了。

12、《道德经》揭示了宇宙和生命的终极奥秘，所以可以用于不同领域，但是这些都是外用，《道德经》真正内用之道，是可以长生久视的“圣功”——这就需要用来达到“道”这个本源的核心技术。这个核心技术，与后世层层递进、性命双修的金丹大道有很大不同，它直截了当、直指本源，简单明易、大巧若拙，它甚至不讲性命双修——以“道”涵括“命”，以“德”涵括“性”，有何性命可言？

13、采用工艺复杂的手工古式线装书，工艺精美，典雅大方，便于阅读、珍藏。机制宣纸采用特殊的防腐技术，防蛀、防霉，能久存于世。

14、钟灵凝聚天地间的灵气。适用于女孩取名字。出自成语“钟灵毓秀”。

15、德国著名足球运动员弗朗茨·贝肯鲍尔在接受《明镜》周刊采访时，他引用老子的一句话：“功成身退，天之道也。”几十年来，老子的《道德经》一直放在他随身携带的公文箱内。

16、日本著名企业家“经营之神”松下幸之助：把《孙子兵法》是用在销售上，把《大学》用在管理上，把最难懂的《道德经》用在最重要的领导层上”；“我并没有什么秘诀，我经营的唯一方法是经常顺应自然的法则去做事”；“过分追求欲望的结果是：不仅不能感到舒适，反而会感到痛苦，丧失自我”。

17、这是《黄帝内经》的第一章，“上古天真论”。

18、《道德经》第十章中说：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”玄德就是道的一种特质：生育万物而不占有他们，有了功劳不自恃，养育万物却不主宰他们的命运。刘备，字玄德，就出自此处。

19、出处：先秦·李耳《老子》：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”

20、道家修炼、道家绝学、打坐修行、站桩养生

二、道家很玄很霸气的名字

1、天下，乃是元神之容器，是神圣之物，不可以用有为、执着的方法去治理。让更多的人通过认识无为法而觉醒，方可让社会更好的融合、发展，从而更平稳迅速的跨入无为之境。

2、真正的《易经》，包括了连山易、归藏易、乾坤易及周易，其中，连山、归藏、乾坤合称三坟，连同周易，共有四易，“三坟四易”方是《易经》之全体。其中“三坟”是主干，是描述大道全体大貌及运动规律之语言符号，内中蕴藏证道核心技术，是本体之学，是悟证合一之绝学，它有体无用，以周易为用。

3、一切证悟技术里面，最真朴而最隐秘、最普通而最高上者，正是道家里面的无为法，是天下一切法之最底层，是一切法之登峰造极，是法中之王！

4、金玉盈室，莫之守也。富贵而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。

5、信不足焉，有不信焉。译解：诚信不足，就会失去信任。上善若水，水善利万物而不争。译解：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。译解：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。天地不自生，故能长生。飘风不终朝，骤雨不终日。译解：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。五色令人目盲，五音令人耳聋，五

6、英国学者贝扶理在《道与言》中说：“道与基督教信仰的关系渊源甚久”；“从历史的观点上说，道的观念在中国发展，似乎对基督接受耶稣基督的福音，影响非常明显”；“因此各种不同译本的中文《圣经》都告诉我们：太初有道，道与神同在，道就是神。而在《启示录》我们读到：……他的名称为神之道。”

7、自发秩序理论创始人，奥地利社会经济学家哈耶克(1899—1992)，1974年诺贝尔经济学奖得主，认为，道家“我无为，而民化；我好静，而民正”是其自发秩序理论的经典表述。

8、甚爱必大费，多藏必厚亡。选自《道德经》第四十四章。(大意)过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。老子曰：强大处下，柔弱处上。选自《道德经》第七十六章。(大意)凡是强大的必处于下方，凡是柔弱的必处于上方。如同一棵大树，只有树根强大，才有柔弱枝条和茂密枝叶。倘若树根枯死，枝叶还能存活吗？老子曰：不欲以静，天地将自正。选自《道德经·第三十七章》。(大意)老子说：人少些贪欲就可以安静，人一安静，天下自然就安定了。

9、“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”

10、英国哲学家罗素：“西方要学习中国的道德哲学”

11、《道德经》是人类历史翻译和发行量最大的经典。历史上，从韩非子开始，无数名人为《道德经》做了形形色色的注解，一共有八位帝王为《道德经》做过注解，其中唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋和清世祖顺治四位留下注本传世；而其他人为《道德经》写的注本，加起来至少超过2万本。

12、《周易》即《易经》，是传统经典之记录了六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)。每个卦象都由六组“阴”“阳”符号组成，用于表示天地万物的一种变化，并给人应对这个变化提供行动指南。

13、只有人类整体明白并且超越有为法，达到无为之境，方可进化为彻底的永恒的神族。

14、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去

15、可是人一旦强行定下一个美的标准，那自然丑的观念也就产生了，这等于人为造成了对立，本来没有美丑之分，现在有了。那谁愿意丑呢？没人愿意丑，大家都向美的标准看齐，都学美的样子，这其实就不美了，没准儿学个四不像，甚至把好好的身体搞坏了。“楚王好细腰，宫中多饿死”，就是个典型。

16、冠名“黄帝”的学术作品主要有《黄帝内经》、《黄帝外经》、《黄帝阴符经》，它们都是出自这个神话般的道学团队之手。《黄帝内经》、《黄帝外经》记载的医道，小可医治疾病，中可医治生死，大可医治国家，乃是道学里面身世同治的宝典，而《黄帝阴符经》，更是至道修炼及奇门遁甲之核心元典。

17、英国天文学家沙里斯(.shalls)在其1985年出版的《新科学的诞生》一书中认为：“前进的惟一道路是转过身来重新面向东方，带着对它的兴趣以及对其深远意义的理解离开西方的污秽，朝着神圣的东方前进”。

18、请看我的长篇原创连载文章：

19、读《周易》，连给孩子、企业起名都不用发愁。拿起书顺便一翻，都能找气度非凡、寓意吉祥的好名字。

20、道学，就是一切学科里面的无为法；道学里面的无为法，则是可以兼容一切有为法之顶阶王道。

三、40个出自道德经的经典好名字四个字成语

1、文雅温文尔雅，讲礼仪而不粗鄙。适用于男孩和女孩取名字。出自取自《大戴礼记·保傅》：“答远方诸侯，不知文雅辞。”

2、俗话说：“情人眼里出西施”，人的美丑，是没有什么固定标准的，一个人在你的眼里很漂亮，但在别人眼里，可能就不漂亮了，这是因人而异的，不是千篇一律的。就算是同一个人，你心情好的时候，可能怎么看都很漂亮，但在你心情不好的时候，可能怎么看都不顺眼。所以不管是人还是事物的美丑，是无法定下一个普遍的标准的，我们看大自然的各种动物、植物、万事万物，你说哪个美？哪个丑？没有分别呀，各有千秋，各有各的看点。

3、三坟记载：天皇伏羲氏于上古洪荒之世，在“草生月，雨降日，河泛时”，因“龙马负图”，开心悟道，而画八卦，名曰连山；人皇神农氏“惟若古道”而制归藏；地皇轩辕氏正道一德而作乾坤。连山、归藏、乾坤正是《易》之源头，也是道学之始，体用兼赅，内藏最深奥也是最直截的悟道理法。其框架乃是“体象”合一之结构，将有形之世界、身体乃至无形之心性，皆视为“象”，通过观象、类象、破象，打破客观世界之“象”及“心”象束缚，从而透彻悟道。是以汉朝名儒孔安国曰：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也”，一语中的；而伏羲，乃是人类历史有文字、文物考证的悟道第一人。伏羲第一次提出“无为”之义：“我惟老极无为，子惟扶我正道”。

4、同一部《道德经》，有人用它治国，开创了文景之治；有人用哲学解读它，拿了不止一个博士学位；有人从中悟出高深的科学假想，然后对中华文化顶礼膜拜；有人从中学到深邃的养生思想，功成身退享尽天年......《道德经》，描述的是治国还是修道？是哲学还是“主义”？是宗教还是科学？是养生还是修真？是消极还是积极？

5、六十四卦中阴阳理论赋予了历代中国人“一分为二看问题”的二元辩证法，而且它直接影响后世的《黄帝内经》《道德经》《鬼谷子》《孙子兵法》等著作。诸子百家学说，无不以《周易》为宗。

6、“清正”这个名字源自于《老子·德经·第四十五章》：“静胜躁，寒胜热，清静为天下正”中，这句话讲述了在生活中，遇到事情时，不应过于浮躁，要保持一颗清净的心。所以，这个道理对现在的我们来说，还是很有意义，因此，从中为孩子起名“清正”有一身正气、保持平静心态的意味。

7、出处：《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”

8、老子说，人法天，地法天，天法道，道法自然。自然是对道法的修饰，也就是说，这里的道法是名词，道的法则。而自然不是我们现在理解的大自然，在古人著作中没有这种用法。道法自然，意思是说，道的法则是自然的，决不可理解为道师法自然。自然说的是，万物自然地遵循道的法则。道不是强加于万物的，而是万物内部的动力，强调的是万物发展变化的动因是内在的，万物自然而然遵循道的法则。

9、德国著名哲学家海德格尔：在他1957年出版的《语言的本》中说：“老子的‘道’能解释为一种深刻意义上的‘道路’，即‘开出新的道路’，它的含义要比西方人讲的‘理’、‘精神’、‘意义’等更原本，其中隐藏着‘思想着的道说’或‘语言’的‘全部秘密之所在’”。

10、数：是由现象世界中形而下的数理，推演变化的过程。

11、但是，羲黄老庄学术之根本，毕竟是“无为法”，因此《道德经》的核心，乃是其中博大精深的无为法，离此则无法透析《道德经》。

12、芳蔼芳香而繁盛。适用于女孩取名字。出自《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。”

13、无为，而无不为道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。道生一生二生三生万物。知常，容。容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久，没身不殆。大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。天地不仁以万物为刍狗万物莫不尊道而贵德。这些都是比较有名的，但我最欣赏的还是“无为，而无不为”

14、雅厚纯正宽厚。适用于男孩取名字。出自《新唐书·张弘靖传》：“弘靖字符理，雅厚信直，以荫为河南参军。”

15、悦欣欢乐。适用于男孩和女孩取名字。出自晋代应贞《晋武帝华林园集》诗：“嘉禾重颖，蓂荚载芬，率土咸序，人胥

16、伏羲、女娲、广成子、神农氏、黄帝、老子、庄子、列子、鬼谷子等不同时段证道真人，他们的法有极大差别，但背后的本质都需要共同遵循一些不变的纲领，是什么呢？课堂上直指根本。

17、善下——《道德经》江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

18、一切证悟技术里面，最真朴而最隐秘、最普通而最高上者，乃道家里面的无为法，是天下一切法之最底层，是一切法之登峰造极，是法中之王！

19、道，是悟出来的，而不是说出来的，真有点“玄而又玄”，只可意会不可言传的感觉。其实，从全书来分析：道，指的是自然的规律，引申为事物的原则、方向等等。不管怎么样，遵循自然规律、把握事物的原则和方向总是没有错的。

20、雅醇雅正纯厚，亦作“雅淳”。适用于男孩取名字。出自明代胡应麟《诗薮·古体上》：“四言典则雅淳，自是三代风

四、40个出自道德经的经典好名字以及出处

1、人类今天面临的社会、生态问题，以及身体、心灵问题，乃至科学家无法突破的学术瓶颈，大多是运用有为法导致的局限所至。局限导致冲突，冲突的极端就是战争。鱼不可脱于渊，人类也离不开社会。处身有为之“器”世界的人类，受到个体与整体的反复作用力，其中的痛苦与磨难，也就在所必然。

2、无为法是大道修炼之巅峰，是上古时代一切真人证悟之道枢。秦汉以降发展起来的丹道，则是有为法的巅峰；我们这里传承的净土法，则是有为法里面最具普度精神的典范。有为是无为的基础，而无为法又是一切有为法的基础；无为法像太极之中央原点，根据离原点距离的远近，可以判断此有为法的高低正旁；无为法的原理，是所有有为法都要遵循的根本原理；一切有为法，最终都要归于无为法。

3、在《道德经》第65章里，老子感叹说：“玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”玄德的境界非常深远，深远到了遍及宇宙万物，但与万物的运行相反，因为，万物和人类最终会有成住坏空、生老病死的生灭现象，而玄德作为道体的功能，并不会消失，永远与道同在。即便物质的存在形式消亡了，但信息和能量还存在，因此，玄德之德性依然存在。万物都保持着内在的玄德不丧失，万物的发展就会非常和谐，这便是“大顺”的意义。

4、煦涵意为滋润养育。适用于男孩取名字。出自唐代张说《大唐祀封禅颂》：“菌蠢滋育，氤氲涵煦。”

5、日本学者卢川芳郎：“《道德经》这本书洋洋五千言，是完全没有固有名词的，是用警句和格言来编辑的，但它采取了对偶和韵文的文体，而其内容表现同采取了巧妙表意的逆说法。《道德经》有一种魅力，它给在世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量。”

6、译文：有了治理国家的原则和道理，国家就可以长久维持。国运长久，就叫做根深柢固，符合长久维持之道。

7、望舒含有“迎取光明”的寓意。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞·离骚》“前望舒使先驱兮”。指的是神话传说中为月神驾车的人。

8、熠然光闪烁的样子。适用于男孩取名字。出自宋代沈括《梦溪笔谈》“有光熠然”。

9、美国汉学家艾兰教授在《中国早期哲学思想中的本喻》中概述说：“‘无为’正如水之所为：它缺乏意识不能有‘行为’，但其然而然地流淌而不需任何人为的努力……其是‘无为’的一个侧面，由于‘道’也是基于水的意向，故‘无为’亦是‘道’的体现。”

10、协同论创始人哈肯在《协同学——自然成功的奥秘》的序言中说：“协同学含有中国基本思维的一些特点。事实上，对自然的整体理解是中国(道家)哲学的一个核心部分。”

11、美国研究中国经济的专家、卡托研究所副总裁邓正莱(jaesa.dorn)，1998年发表《中国的前程：市场社会主义还是市场道家？》一文，他指出：“中国的前程，在于通过信奉和拓展老子的天道思想而回到本国的由传统。《道德经》就是中国的自由宪章。老子关于天道、由与无为的思想，跟亚当斯密的一样，既是道德的，也是实用的：说它是道德的，是因为它建立在美德基础上，说它是实用的，因为它能导向繁荣。按照天道所演化的秩序就是哈耶克所阐发的那种发秩序。中国的出路，通过缩小国家的规模、扩展市场的规模来走向天道由主义政治秩序。我认为这个答案就是天道自由主义。”

12、“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。”

13、英国学者指出，市场经济思想的真正鼻祖不应是英国人亚当.斯密，而是提出“无为而治”思想的中国老子，比如“我无为而民自化，……我无事而民自富”等等。

14、悦心愉悦心情；心里喜悦。适用于男孩和女孩取名字。出自汉代刘向《说苑·修文》：“嗜欲好恶者，所以悦心也。”

15、德国著名哲学家，天文学家，古典哲学的创始人康德：“老子所称道的上善在于无,这种说教以“无”为“上善”,也就是一种通过与神格相融合、从而通过消灭人格而取得自我感觉消融于神格深渊之中的意识。”“斯宾诺莎的泛神论和亲近然的思想与中国的老子思想有关”。

16、“清正”这个名字源自于《老子·德经·第四十五章》：“静胜躁，寒胜热，清静为天下正”中，这句话讲述了在生活中，遇到事情时，不应过于浮躁，要保持一颗清净的心。所以，这个道理对现在的我们来说，还是很有意义，因此，从中为孩子起名“清正”有一身正气、保持平静心态的意味。

17、比喻基础稳固，不容易动摇。也说根深柢固。

18、无论顿成还是顿悟或者是渐修，有顿渐，都还是二元对立，真正的无为法不能用顿、渐衡量，它是超越顿渐二元的，如同上善之水，可随圆就方。这反映了无为法的特点：以无法为有法，因具象而现具法。

19、上善若水。这四个字是书法作品中最多见的，也是很多人追求的一个境界。这四个字包含了老子的“柔弱胜刚强”、“包容”及“不争”的思想。水，是柔弱的，没有石头的坚硬，却可以水滴石穿；

20、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道。——《道德经.第四十一章》

五、40个出自道德经的经典好名字滕王阁序

1、天下，是每个人的天下，每个人都是天下的王。你在服务人民的同时，也在促进自身更快证悟。

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3、就连“道”这个“名”，也只是暂时勉强而起的一个名字，并不是永恒的“名”。所以开篇这两句话，老子就告诉我们，不要执着文字相，一定要跳出圈外读这部经典，不要掉进文字相里面出不来了。

4、志行志向和操行。适用于男孩取名字。出自《易·屯》“《象》曰：虽盘桓，志行正也”。

5、“若渝”这个名字是出自道德经“建德若偷，质真若渝”中，若渝在文中指的是人质朴而纯真的样子，就像混浊未开，所以，出自其中的名字可以形容人纯洁、心地善良。并且以这个名字来形容女孩，还可以指女孩的心灵美。因此，“若渝”这个名字，很符合父母对女孩的期望。

6、明彰——《道德经》自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

7、清扬形容女子美丽。适用于女孩取名字。出自《诗经·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。”

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9、可是这种事情其实不可笑，它反应出了当时的人类社会还是十分单纯的，是很少使用拐弯抹角的方式来沟通的。而使用直接的方式沟通，就使得人们之间的沟通很容易产生暴力，很容易一言不合就大打出手。这种方式虽然简单直接，却不利于人类的生存，国家的发展，群体的发展。毕竟只要有斗争，只要有摩擦就一定会有伤亡，有伤亡就意味着有资源损失，有资源损失就意味的发展受到了限制。等等这一些都是从小到大相互关联的。

10、出处：老子《道德经》：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

11、在《诗经取名》、《楚辞取名》章节：(1)原创了许多别的网站和别的回答里从来没有出现过的名字；(2)详细解释了每个名字的含义、出处、拓展寓意；(3)全部附上五行属性，方便大家使用。

12、身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。

13、懿美懿，美好。适用于女孩取名字。出自《尔雅》“懿，美也”。

14、《周易》在我们的生活中处处可见，涉及到我们生活、文化的方方面面。不同人读《周易》有不同的领悟：

15、玄，也是《道德经》中对道的一种描述。玄一般指道的某一方面的性质，也可以代指道。《老子》第一章多次提到“玄”字，自王弼以下，诸家多作“幽暗”、“深远”、“无形”、“不测”解。

16、澳大利亚国立大学教授柳存仁，在1996年8月召开的“北京道家文化国际研讨会”上，说：“道的根就在中国，尽管道无所不在，但道更在中国。”

17、所以，老子姑且用“道”来代表万物的起源。道”，是万事万物发展的客观规律。按照“道”的规律一步一步逐渐发展，于是有了精彩的世界。

18、商贾悟经营之道：易穷则变，变则通，通则久。

19、婉仪美好的仪态。适用于女孩取名字。出自明代张居正《来雁说》：“矧其耿特之禽，婉仪敛翮。”

20、道可道，非常道；名可名，非常名。——《道德经.第一章》

六、40个出自道德经的经典好名字

1、美国前总统里根在1987年国情咨文中引用了《道德经》中“治大国若烹小鲜”这句治国名言，以阐明其治国理念。

2、水，是不争的，遇阻就绕行，却能奔流不息；水，是低调的，专往低处走，却成就了“海纳百川”的奇观；水，是坚强的，可以仍受高温化为蒸气，可以忍受寒冷结为坚冰。水，几乎无所不在，高山平地都有水，植物需要水，动物需要水，人也需要水。

3、荷兰著名的汉学家、欧洲汉学会会长许理和说：“道德经在西方人眼中，无论从任何西方的思想派别看来，都是中国最重要的哲学典籍，也最富于中国智慧，或甚至更广泛而言——东方智慧。”

4、功成身退(gōngchéngshēntuì)

5、用无为法演化为有为法，《道德经》开创出成功的路子。《道德经》八十一章，依《周易》八卦重叠为六十四卦的原理进行叠配，可以生发出无穷无尽的有为法，适应无穷时空的无穷生命的一切个体差异。如81章重叠，81×可演变为6561个证道技术；进行三叠，则有6561×81=531411个证道技术；,进行四叠，则有531411×81=43046721个证道技术......如此反复叠乘，其法可臻于无穷无尽。

6、无也是道的一个方面。道家认为，天地万物都是从无(道)生出来的，道的一个属性就是无。无不是绝对的空虚，无不是没有的意思，而是说在道的层面，万物都没有产生，没有分化，没有名字，无象无状。

7、天长地久(tiānchángdìjiǔ)

8、出自《道德经·第二十二章》。委曲就会能够保全自己，弯曲就能够伸直，低洼的地方就会变得充满，破旧的东西反而会生出新的东西，少反而会变得多，多反而会生出迷惑。

9、出自《道德经·第二十六章》。轻率就会失去自己的根基，急躁就会丧失主动权。

10、英国当代哲学家克拉克(J.J.Clarke)：“现代经济由市场的原理就是源《老子》的无为而治”。他还认为：“道家在西方的发展可能与佛教、印度教不同，它不会表现为宗教运动，而会体现在：挑战过头的启蒙理精神、非此即彼的简单化思维原则，提供新话语、新洞识、新范式，影响西方人的思维方式以及个人选择与生活方式，替代唯物主义与彼岸宗教信仰并引导我们树立生态化精神的态度，有助于西方人灵肉二元论的克服和整体精神态度的转变，道家治疗的哲学对西方人有关真理观、我、别认同等的反思有积极作用，对诊治西方虚无主义的顽症具有显著疗效，因而一般地对西方反思启蒙的后现代计划有意义。”

11、译文：天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、存在不是为了自己，所以能够长久。

12、勤行——《道德经》上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。

13、英国著名历史学家阿诺德·汤因比在《人类与大地母亲》一书中对老子也作过高度评价。他说：“在人类生存的任何地方，道家都是最早的一种哲学。”

14、江沅沅，水名。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞·涉江》“乘舲船余上沅兮”

15、世上有两种人：读过《周易》的和没读过《周易》的。

16、老子姓李,名耳,谥曰聃,字伯阳,庄子姓庄，名周孔子姓孔，名丘,字仲尼孟子姓孟，名轲墨子姓墨，名翟荀子姓荀，名况,字卿,后世也称荀卿管子管子古时称“筚篥”,又称“悲栗”或“笳管”,簧管乐器。