巴金是哪国人的人

1、读过巴金《随想录》中的名篇《怀念萧珊》和《再忆萧珊》的人，往往无不为他们夫妇真挚的感情所感动。

2、就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，奴隶主阶级的政治代表孔丘，于公元前551年出生在鲁国(今山东)。孔丘排行老所以又名仲尼，祖先本是宋国贵族，父亲孔纥是个破落的奴隶主。

3、他喜欢不打伞走在雨里，冰凉的雨水可以涤去他忧郁的心绪，让他的心灵感到放松与自由。他会在雨中漫无目的地走上一个小时，表面上给人一种超然物外，不为世俗所累的豁达之感。但这仅仅是他放松自己的一个方式，他的内心中装了太多沉重的东西。

4、本书作为“致巴金”书简，作者并没有直接交代与巴金交游的过程。但我怀疑，那四个青年中，就有巴金的影子。我早年读巴金的随笔，谈他自己如何写起小说来，也是说在1927年去法国时，开始写了《灭亡》，从而走上了文学的道路。文青时期的巴金也是无政府主义者，据说他的笔名便来自两个著名无政府主义者：巴枯宁和克鲁泡特金。至于巴金有没有随地吐痰的习惯，便不可考了。但芹泽不愧是小说家，颇善于捕捉细节。吐痰是中国人的标签，尤其在那个时代，地球人都知道。

5、巴金坚持真理与道德，被认为代表着中国大陆知识分子的良心，正因为如此，他在文化大革命期间受到了四人帮的非人道迫害，妻子萧珊于1972年被迫害致死。巴金晚年提议建立中国现代文学馆和文化大革命博物馆，但是后者至今都未实现。(巴金是哪国人的人)。

6、相信很多人都看过充斥着恐怖与暴力的电影或书籍，相信里面也不乏这种血腥的场面。但是你能够体味到当你真实地站在那些场景里的时候，你的内心是什么感受吗？巴金看到过许许多多鲜活的生命倒在他的面前。这其中有他的学生，朋友甚至于亲人。同时这些人也都是他的同胞。

7、在讲坛上，孔老二总是满口“仁义道德”。一次，有人跑来问孔丘：“我有个老乡，为人正直，他父亲偷了羊，他就去揭发，这算不算讲道德？”孔老二冲着他说：“我认为，老子偷羊儿子隐瞒，这才称得上为人正直！”

8、巴金和萧珊就是相互扶持的恩爱夫妻，巴金百岁的岁月里，未曾传过一次绯闻，他与妻子萧珊恋爱八年，相伴几十载，是民国大师中少有的婚姻楷模

9、冰心：“巴金是‘一位最可爱可佩的作家’，他的可佩之处，就是他为人的‘真诚’……”

10、老公：世界辣么大，我想去看看；老婆：男人辣么多，我想都试试

11、没有别的出路，孔老二只得厚着脸皮折回卫国。卫灵公讨厌他又来吃闲饭，有一次故意问他：“你说说，该怎么打仗？”

12、比如说现代人面对房子，特别是一些没有什么文化的打工一族，无不感到打工有何意义？再吃苦耐劳，再勤奋努力，打工一辈子都感觉买不起一套房子，努力有何意义？买不起房子，意味着不能结婚，不能结婚意味着不能传宗接代。一连串的现实，打击着多少人在黑夜里痛哭。

13、本来，孔老二满想通过冉求实现复辟奴隶制的美梦。谁知冉求不听他的话，尽帮着康子搞革新，打击旧贵族。孔老二大发雷霆，煽动学生说：“冉求这小子不是我的门徒，大家给我敲着鼓狠狠地去揍他一顿！”

14、柳下跖正和战友们在山边休整，听说孔老二来了，不由勃然大怒：“这老家伙不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，是个阴险奸诈的假圣人。他官迷心窍，专搞复辟倒退，罪大恶极，快叫他滚开！”

15、我们先看第一条，建立文革博物馆。巴金的这条呼吁至今没有实现。这个牵扯到各方面的因素，我觉得这个世纪是不太可能了，但是我相信将来有一天是能够实现的。因为随着中国的逐渐进步，中国会逐步成长为一个兼容并包的世界大国。那时中国会像唐朝那样言论、宗教、文化各个方面都会给予一个很宽容的空间。再看第二条，巴金自己做出了表率，在《随想录》中他一遍遍地虔诚地忏悔，剖析自己的灵魂，批判封建伦理道德，深挖国人灵魂中的奴性。也因此被称为“二十世纪中国文学的良心”。剖析别人是困难，但还不是不能够。剖析自己就是痛苦了，这是需要很大的勇气。最后看看第三条，巴金一辈子都在讲真话，虽然这给他带来了巨大的痛苦与损失，但是他还是要呼吁。在这个浮躁的年代，讲出真话能令鬼都害怕的社会中，巴金为我们竖起了一面旗帜，立下了一座丰碑。

16、少正卯是新兴地主阶级政治思想上的代表，常和奴隶制代言人孔丘唱对台戏，他公开宣称：“有人死抱住西周奴隶制不放，想复古开倒车，一定要碰得头破血流！”孔老二对少正卯恨得直咬牙，可一时也没什么办法。

17、据说这篇文章写于1974年，正处于文革中的“批林批孔”时期。毫无疑问，这不是巴金一个人的错误，而是时代的错误。作为晚辈，现在重读那个时代那些名人的文章，虽然也发现他们不乏“忏悔”，但其忏悔的背后，隐藏着一个深深地“控诉”。似乎通过控诉那个时代，控诉自己遭遇的一切，来抵销和掩饰对自己所犯错误的不安和羞耻。然而，扪心自问，这样的忏悔和控诉是否能让自己心安，他们内心很清楚。所以，相对于他们，巴金忏悔是彻底的，他比别人更高大，他赢得了世人的谅解与尊重。

18、多年后，芹泽去巴黎探望雅克夫妇。席间，曾不揣冒昧地问道，“当初为什么被要求离开中国”？雅克答道：“说实话，我们也不知道。除了是具有法国国籍的外国人以外，我也想不到别的原因。……反正，对中国来说我变成了多余的人。我也想开了，既然如此，就回国吧。”

19、(本文为作者原创稿，原题《革命吞噬自己的儿女》，转载请留言获得授权。文中使用图片均由作者本人提供。)

20、“阳虎？”孔丘一听这名字，就想起年轻时在季孙氏家门口被他臭骂过，便说：“你告诉他，老师不在家。”

21、孔老二说：“我不会打仗，我只会行礼。”灵公不睬孔丘，顾自抬头看着天上飞过的大雁，弄得孔老二非常尴尬。

22、在这一个世纪中，他见证了父母的死去，大哥服毒而死，二哥劳累而死，妻子喊冤病死，反封建路上朋友的离去，抗日战争中友人的战死…

23、巴金，原名李尧棠，1904年出生于成都一个封建官僚地主家族。

24、孔老二听了大发脾气。毕竟是得意门生颜渊说得好听：“我们有好主张，各国当权者不实行，这是他们的耻辱。他们不睬我们，更显得我们伟大！”孔丘连声称赞：“说得好，颜家小子！如果你有钱，我一定给你当帐房先生！”

25、最后，我应当感谢《家》的法译者李治华先生。四月二十五日早晨我在戴高乐机场第一次看见他，五月十三日上午他在同一个机场跟我握手告别，在我们访问的两个多星期中，除了在马赛和里昂的两天外，他几乎天天和我在一起，自愿地担任繁难的口译工作。要是没有他的帮忙，我一定会遇到很多困难。他为我花费了不少的时间和精力，我没有讲一句感谢的话。我知道这只是出于他对祖国母亲爱慕的感情。他远离祖国三十多年，已经在海外成家立业，他在大学教书，刚刚完成了《红楼梦》的法文全译本，这部小说明年出版，将在法国读书界产生影响。但是同他在一起活动的十几天中间，我始终感觉到有一位老母亲的形象牵系着他的心，每一个游子念念不忘的就是慈母的健康，他也不是例外……

26、雅克接过话茬：女儿把姓改成孙，也是誓与父母断绝关系的姿态，“她也拒绝与我通信。即使我写完寄出去，她也会直接把它给我寄回来。”雅克最后见到女儿是她上小学三年级的时候，“我到学校见她，她说不想见我……从那至今，我们一次都没见过面”。

27、离开了祖国，我有一个明显的感觉：我是中国人。这感觉并不是这一次才有的。五十二年前我就有过。我们常常把祖国比做母亲。祖国的确是母亲，但是过去这位老母亲贫病交加、朝不保夕，哪里管得了自己儿女的死活！可是今天不同了。出了国境无论在什么地方，我总觉得有一双慈爱的眼睛关心地注视着我。好像丹东讲过类似这样的话：人不能带着祖国到处跑。我不是这么看法。这次出国访问使我懂得更多的事情。不管你跑到天涯地角，你始终摆脱不了祖国，祖国永远在你的身边。这样一想，对于从四面八方来到巴黎的中国人，我的看法就不同了。在他们面前我热情地伸出手来，我感觉到祖国近在我的身旁。祖国关心漂流在世界各地的游子。他们也离不开祖国母亲。即使你入了外国籍，即使你不承认自己是中国人，即使你在某国某地有产业，有事业，有工作，有办法，吃得开，甚至为子孙后代做了妥善的安排，倘使没有祖国母亲的支持，一旦起了风暴，意想不到的灾祸从天而降，一切都会给龙卷风卷走，留给你的只是家破人亡。这不是危言耸听，一百年来发生过多少这样的惨剧和暴行。几十万、上百万的华侨和华裔越南“难民”今天的遭遇不就是最有力的说明吗？过去华侨被称为海外孤儿。我一九二七年一月在上海搭船去马赛，在西贡、在新加坡上岸闲步，遇见中国人，他们像看到至亲好友那样地亲热。这种自然发生的感情是长期遭受歧视的结果。一九三一年我写过短篇小说《狗》，小说中的我会“在地上爬，汪汪地叫”，会“觉得自己是一条狗”，难道作者发了神经病？我写过一篇散文《一九三四年十月十日在上海》，文章里有人说：“为什么我的鼻子不高起来，我的眼睛不落下去……？”难道我缺乏常识，无病呻吟？不！在那些日子里一般的中国人过的是什么样的生活？我们是不会忘记的。今天重读我一九三五年在日本写的短篇《人》，我又记起那年四月里的一场噩梦，那天凌晨，好几个东京的便衣警察把我从中华青年会宿舍带进神田区警察署拘留到当天傍晚。我当时一直在想：要是他们一辈子不放我出来，恐怕也没有人追问我的下落，我不过是一个普通的中国人，一个“孤儿”。

28、孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代，他从小迷恋贵族老爷的生活，喜欢用小碗小盘做祭。

29、1963年，大河小说《人间的命运》由新潮社出版，煌煌三部曲(共14卷)，历时五年才出齐。作品以从日俄战争到昭和动乱的日本社会前所未有的大变动为背景，表现伊豆半岛的小渔村出生的主人公森次郎自我修炼的心路历程。贫困而孤独的少年，在动荡的时代，渐次成为一个禁欲的、约翰·克利斯朵夫式的自由思想家，对从周遭的社会环境，到家国、宗教、科学、文艺，以充满怀疑的目光重新审视，有种文明批判的色彩，被视为作者的自叙传。1896年，芹泽光治良出生于静冈县沼津市，在后辈同乡加藤嘉一的眼中，是“乡里的荣光”。翻译此书，既是向前辈致敬，同时也有一种“致良知”的意味。

30、就是在这样的一个复杂家庭的客厅，1926年的一天，正在巴黎留学的日本青年芹泽光治良，第一次见到了四个中国青年。夫人以为来自远东的人都是“邻居”，很高兴地为芹泽引荐。芹泽此前完全不了解中国人，且或多或少带有那个时代一般日人的偏见。事实上，他对那几个中国人的第一印象也确实欠佳：

31、说到这，我们不妨一起来读一下巴金非常刺耳的名言，揭露了这世界一个丑陋的面目，让人也想哭！文字如下：

32、其中也可以看出巴金的谦逊，以及对于自己的作品并不是十分的自负的态度。

33、母亲的五姐黄淑懿是燕京大学的陶艺师，专门制作精美陶艺品，教授陶艺课。她的先生是邵可侣(Jacques Reclus)，祖上是法国学者兼革命者，伯祖父是巴黎公社社员，1928年来到中国，曾先后任上海劳动大学、南京中央大学、北京大学(著有《大学初级法文》)、抗战期间的云南大学和抗战后中法大学、燕京大学的法语教授，解放后被迫离开中国。他长期从事创作和翻译，如著有《太平天国运动》等，许多与中国有关。他们夫妇抗战后曾住在朗润园，其独女后来加入我们家，自取名孙立先。

34、除了对学生进行全面的奴隶制教育外，孔老二还借编写历史典籍为名，大肆篡改历史，为复辟奴隶制记下一笔笔帐。这本历史变天帐取名《春秋》，内容百般美化奴隶主，斥骂新兴地主，宣扬开倒车的反动历史观。

35、不论在家还是在国，所实行的都是专制的家族统治，人处其中，受到同质结构关系的约制，使人性扭曲，个性不得张扬和发展。所以，巴金“礼教的监牢”和“狭的笼”这些家的喻象也是指向封建国家的，他所创作的家庭小说是对整个家族制度进行批判的。

36、“为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。”巴金先生的一生诠释了他对真和价值的追求，正如他所言，他写作不是因为他有才华，而是因为他有感情。也正是他对文学所倾注的这份赤子之心，深刻影响了无数青年。“要做一个在寒天送炭，在痛苦中安慰的人。”他经历过坎坷，曾在雨夜里孤身跋涉，但他最终直面内心，与文字为伍。他真正实现了生命的意义——付出和给予。而他所传达给青年的力量是积极的，是我们应学习的，“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来。”他的理想是真挚的，“我愿化作泥土，留在人们温暖的脚印里。”

37、不久，季氏另一个有权势的家臣公山不狃，和阳虎联合起来反对季氏。公山不狃在季氏老家费都起事，他和阳虎知道孔丘一向反对季氏，就派人邀请孔丘去费都当参谋。孔老二动心了，很想到费都去。

38、因为信里萧珊告诉巴金，她几乎读完了他的著作。还深受他的影响，实践了“战斗”，此前她因为参加学生运动，被学校开除，转学到另一所高中读书。一个十几岁的少女有为苦难民众幸福奋斗的决心，参与学生运动，和当时巴金的革命理想价值观相同，这令巴金特别赞赏。

39、但巴金毕竟是伟大的，他却为了人类在受苦而痛哭，可以说在巴金那个年代，人们真处于内忧外患，深处水深火热中，有一点认知的人，都会为国人的遭遇而感到痛苦，而默默呐喊出了自己最真实的声音。巴金这段语录写得很有深意，写得很生动且深刻，值得我们分段好好欣赏一下，分析一下，反省一下。

40、孔老二教学生，离不开一个“仁”字。他提出“克己复礼”这个复辟奴隶制的反对纲领，说什么“一日克己复礼，天下归仁焉”，就是要克制自己，使自己的言行符合于周礼，一旦这样做了，天下的人就会归顺你的统治。

41、孔老二认为这都是“不守本分、犯上作乱”的行为，火冒三丈地骂道：“是可忍，孰不可忍！”

42、聚餐以后大家畅谈起来。可是时间有限，问题很多，有些问题显得古怪可笑，但问话人却是一本正经，眼光是那么诚恳。我好像看透了那些年轻的心。有些人一生没有见过母亲；有些人多年远游，不知道家中情况，为老母亲的健康担心；有些人在外面听到不少的流言，无法解除心中的疑惑。他们想知道真相，也需要知道真相。我不清楚我们是否满足了他们的要求，解答了他们的疑问。不过我让他们看见了从祖国来的一颗热烈的心。我紧紧地握了他们的手，我恳切地表示了我的希望：大家在各自的岗位上努力吧。祝我们亲爱的母亲——我们伟大的社会主义祖国万寿无疆。我们为亲爱的祖国举杯祝酒的时候，整个席上响起一片欢腾的笑语，我们互相了解了。

43、舒乙：“他说，人活着，说的和做的要一致，这是达不到的，达不到也要这样做，这个社会才能变得光明。”

44、1934年，鲁迅除了忙于在出版社的工作之外，剩下的时间就是为《译文》进行创刊了，鲁迅先生在那时十分重视这项工作。8月5日，鲁迅、茅盾、黎烈文作为《译文》的发起人的身份，被生活书店的经理所邀请，同时还邀请了其他作家一起探讨，这其中就有巴金。于是，两人就这样相遇了。

45、今年四月三十日傍晚我们中国作家代表团在巴黎新安江饭店和当地侨胞会见，我们感谢华侨俱乐部的盛情招待。出席聚餐会的人有好几十位，但据说也只是要求参加的人中间的一部分。席上我看见不少年轻人的脸，我也见到那位从日内瓦赶来的女编辑，她是我一个朋友的外甥女，她想了解一些祖国的情况，但是我们的法国主人已经无法为我们安排会谈的时间了。还有不少的年轻人怀着求知心到这里来，他们需要知道这样或者那样的关于祖国的事情，总之大家都把希望寄托在这个聚餐会上，反正我们一行五个人，每个人都可以解答一些问题。这个聚会继续了三个多小时，我或者听，或者讲，我感到心情舒畅，毫无拘束。年轻人说：“看见你们，好像看见我们朝思暮想的祖国。”他们说得对，我们的衣服上还有北京的尘土，我们的声音里颤动着祖国人民的感情。我对他们说：“看见你们我仿佛看见一颗一颗向着祖国的心。”游子的心是永远向着母亲的。我要把它们全带回去。

46、毁三都就是镇压新兴地主阶级，鲁定公当然很赞成。孔老二便发兵毁了郈都，又攻毁了费都。成都比较坚固，孟孙氏和家臣们决心抵抗，鲁兵攻了几个月攻不下来，只得作罢。

47、后来巴金闯入文坛，以笔代枪，传达自己的愿望和呼声。为此他日以继夜地创作文学作品，短短时间内，出版了多部小说。

48、1958年9月，国际笔会再东京召开。时任日本笔会会长的川端康成和副会长的芹泽光治良准备接待海外作家

49、鲁迅：“巴金是一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家。”

50、孔老二还提出要“兴灭国，断绝世，举逸民”，就是要复兴灭亡了的奴隶制国家，接续断绝了世袭地位的贵族世家，起用被赶下台的旧贵族。这套全面复辟奴隶制的反动主张，颇得齐景公的赏识。

51、就如同他自己说的：“我只安放了一个艰苦的事业。”

52、鲁国国君失权，孔老二也忧心忡忡，说：“这样发展下去，真是太危险啦！”

53、站在所爱的人和他所爱的国家的立场，克鲁那李桑夫人百思不得其解：“他不是尽力献身新中国的建设了吗？他不是在中国待了四分之一个世纪，帮助中国重新起航了吗？……反正他们收到命令后立即收拾行李。虽然被女儿拽着头发死不撒手……但最终还是离开了北京。一开始去了香港，但出境时中国海关把他们所有的行李检查一遍，雅克在中国收集的美术品、纪念品等被认为是违禁品，全部没收。”

54、半个世纪以来，巴金以自己的言论和艺术创作热情地参与中国现代文化建设。主要表现在：在“文学的目的就是为了使人变得更好”的思想指导下，创作了一系列具有叛逆性格和奴性人格的艺术典型以“立人”，从“说真话”到“写真实”以一贯之于他的全部人生经历和创作活动中，他多次强调“我说我写作如同在生活，又说作品的最高境界是写作同生活的一致,是作家同人的一致，主要的意思是不说谎。”同时巴金还贡献了以“两个一致”的典型化方法和“比较象活人”的性格真实的现实主义美学理论；追求真实，在《随想录》中一遍遍地虔诚而痛苦地忏悔，剖析自己的灵魂，猛烈地批判封建伦理道德、深挖国人灵魂中的奴性，以人格的魅力参与现代伦理文化的建设。

55、孔老二上台后，立即为维护奴隶制干了两件事。首先，他向鲁定公献计：“照老规矩，当大夫的不得私自建筑都城。如今季孙、孟孙、叔孙三家在费都、成都、郈都各霸一方，乃是心腹大患，非把三都摧毁不可！”

56、子路懊丧地回到路口，却不见了孔老便拉住一位过路的老农问道：“见没见到我的老师？”老农明知他是找孔老二的，啐了一口说：“四体不勤，五谷不分，这算什么老师！”在劳动人民看来，孔老二只是个蠢家伙、寄生虫。

57、后来，古今中外的反动统治阶级，就把这些黑货当作统治人民的思想武器，把孔丘吹捧为“圣人”。其实，孔老二是个十足的反革命老顽固。

58、芹泽光治良(KōjirōSerizawa，1896-1993)，中国读者大约比较陌生，但在欧洲，特别是法国，则是知名度很高的日本作家。1922年，从东京帝国大学经济学部毕业后，1925年赴法留学。但在巴黎不幸罹患肺结核，1929年回国疗养，同时开始创作，翌年即以小说《布尔乔亚》(『ブルジョア』)，登上文坛。1943年，出版表现放洋法国的日本留学生生活与爱情的长篇小说《死在巴黎》(『巴里に死す』)。1952年，由森有正译成法文后，在法国一年之内刊行10万册，轰动法国文坛，并被提名诺贝尔文学奖。

59、青少年时期巴金受五四运动影响，渴望自由和追求个性解放，这使他逃离原生家庭，投身于社会改革活动，参与解放底层劳苦群众的事业。

60、今年6月24日，一个溽热的周六下午。帝都“宇宙中心”(五道口)的706空间，门窗紧闭，窗帘半合。作为“讲台”的桌前坐了三个人，大约十五六个青年男女坐在下面，是为了一本小书的出版发布会——一本212页的小精装，书名是《人间的命运——致巴金》(以下简称“致巴金”)，作者是日本著名作家、前日本笔会会长芹泽光治良。说是发布会，其实是三位嘉宾与读者的讨论会。三位嘉宾分别是书的译者、日本作家加藤嘉历史学者雷颐先生和笔者。三人彼此熟悉，加藤君去美国前，更是与我不定期喝酒、交换意见的朋友，此次是为译著出版专程从美国赶来。

61、她十分热爱读巴金的小说，沉迷于巴金的长篇小说《家》，这本书像她人生的指示灯一样，指引她去追逐自己的光。和普通读者不一样的是，萧珊读完了书意犹未尽，想认识作者巴金。

62、这次的探讨的内容主要是围绕着关于《译文》出版时，该用谁的名字作为编辑出版，因为担心在审查这个重要的环节上可能不能通过，但是鲁迅和茅盾两人又不能出面。

63、几天后，他打听到阳虎不在家，便装得一本正经地去拜访阳虎。事有凑巧，在回家的路上，正好和阳虎撞个正着，孔老二只得老着脸皮耍起两面派手法，同阳虎打招呼。阳虎要他找机会弄个官儿做，他连连点头称是。

64、有个名叫樊迟的学生，要求把“仁”的涵义讲讲清楚。孔老二换上一副正经面孔说：“仁就是爱一切人。”他一忽儿对血腥屠杀奴隶大声叫好，一忽儿又鼓吹爱一切人，这分明是骗人的鬼话。樊迟他们都闹不明白是怎么回事。

65、我读到这里时，脑海中突然闪出了李慎之先生的一句话：革命会吃掉自己的儿女。其实，这句话是李慎之先生援引法国大革命时期，被送上断头台的革命家维尔涅临死前的名言：Revolutionmaydevourherownchildren。前段时间，看了一部NHK的纪录片《红孩子》(RedChildren)，表现了一群“中国人民的老朋友”的孩子们的故事。他们的父母，多像雅克一样，早年因对中国的革命理想发生理想上的共鸣，遂不远万里来到中国，把青春献给了这片热土。而他们的后代——“红孩子”们，虽然生得金发碧眼，却是在北京、上海的普通学校里接受教育，经受淬炼。尽管他们头脑中的革命意识形态，丝毫不逊于普通民众的子女，可他们的脸，却对融入社会主流构成了先天性的妨碍，这也成了他们焦虑的根源。“红孩子”们被歧视、被隔离、被批斗，饱受折腾，甚至被打成间谍、特务，遭关押、入狱，命化作齑粉，也绝非鲜例。多少人长年绷紧的心弦实在是绷不住了，便瞬间崩溃了，如翻译家杨宪益戴乃迭夫妇中英混血的独子杨烨，因备受歧视和迫害，人变得高度自闭，神经异常敏感，后辗转回到了英国，并在姨母家安顿下来之后，终因“找不到祖国”而失智，最后竟在卧室中自焚，还不到36岁。

66、有人说过，优秀的文人就是要比当事人更敏感更感性，才能表达出哪种身临其境的感觉。所以巴金比他笔下的每个人的感情都要更加真诚。他比他笔下的哪些抗日青年更加热血沸腾。他比他笔下哪些悲剧的人物更加的悲伤。那么你说他的肚子里到底装下了苦水？在残酷的八年抗日中，巴金写下了一篇篇鼓舞人民抗日的文章，主持各色刊物宣传抗日。如果这算是直接支持抗日的话，那么还有个间接的战场呢。日本政客对中国的侵略还有文化上的侵略，厚颜无耻地蛊惑日本国民而且还蒙蔽中国的大众。而揭露其丑恶嘴脸的任务就落到了像巴金这样的一批文人的肩上。我们从巴金身上看到的是那一份可贵的担当与坚韧。

67、孔老二预感到前景不妙，试探着向鲁定公提出辞职。

68、27年前的中专，在“性价比”上，相当于现在的什么学历？

69、1965年3月27日，在东京东中野的家中，芹泽光治良(中)与中国作家刘白羽(右)、老舍(左)

70、晚上走出图书馆，天还在淅沥淅沥地下着雨，呼啸的寒风拂深了寒冷的颜色，我不禁打了个寒颤。由于没有带伞，所以我想尽快地跑回宿舍。雨水一滴一滴的打在我的头发上，脸上，肩膀上。一种清爽的感觉袭来，让我想起了一个人。

71、樊迟连碰两个钉子，只好走了。孔老二在背后破口大骂：“樊迟真是个小人！君子怎么用得着自己去种田呢？种田活该挨饿，读书才能升官发财！”

72、也就是这个张红兵，曾经接受新京报记者采访时，也提到巴金曾设想建“文革博物馆”让历史悲剧不再重演的愿望。他说他对自己母亲的行为符合展览内容，他要成为反面教材，接受世人的痛骂。可见，面对社会，忏悔是必须的。但拷问自己的灵魂，忏悔远远不够。

73、这一段，无疑，巴金是揭露了很多白天中的人，看似很高兴，天天嘻嘻哈哈没有烦恼一样。实则他们都是戴着面具的人，都是强颜欢笑的人，都是戴着假面具的人。因为要赚钱，因为要生活，他不能痛苦着脸去面对自己领导上司，那样很有可能就会被开除。

74、在《家》中，巴金把封建家庭看作是黑暗专制的王国，又把高老太爷一类的家长视为“封建统治的君主”，很显然，他是明确地把“家”与“国”、“家长”和“国君“对应地联系在一起了，就是说，他己看清了中国封建社会里“国”与“家”的同质结构关系。

75、巴金兄，您应该知道，雅克·邵可侣的家位于巴黎郊外，是一栋毗邻林荫街道的老房子。虽说只有两层楼，却是四个家庭同住，而且是木制的，就像今天距离东京市中心很远的房子那样。雅克一家住在二层右侧的四个房间。

76、学者孙才先先生是著名化学家、我国现代化学工业先驱孙承谔之子，从小在燕园长大，母亲黄淑清也是大家闺秀，中法大学毕业，酷爱体育。孙才先曾写《燕东园：我们童年的乐园》一文中追忆孩提时代，其中写道：

77、转眼几年过去了，孔老二还是没捞到官儿做。一天刚下课，学生前来报告：“阳虎派人来，说什么要老师去拜会他。”

78、丢了这次丑，孔老二只得继续办他的孔家学店。不学无术的孔丘，一不懂革命理论二不会生产劳动，是个满肚子秕糠的大草包。他向学生灌输的所谓礼乐仁义，也完全是奴隶主贵族僵死的旧文化。

79、毕淑敏：“他是一位伟大的文学家，他的正直、光辉，包括他提议建文革纪念馆，让整个民族反思、自省，都让我们敬佩。我要向巴老学习，做一个有良知的作家，学习他是一种精神的星火传承。”

80、“女儿说，新中国是由他们自己建设的，正在山林大学读书……但她根本不想来法国，也不认为在法国有东西可以学习”，雅克夫人流着泪说道。

81、正当孔老二跃跃欲试的时候，传来了阳虎事败出奔齐国、公山不狃暂时按兵不动的消息。当官的迷梦破灭了，孔老二一声长叹：“唉——我五十岁了，事情办不成，是命中注定呵！”他动不动把“天命”挂在嘴上。

82、孔老二对这事大加反对，气呼呼说：“刑不上大夫，礼不下庶人。晋国铸刑鼎，岂不要闹得贵贱不分、国家不象国家的样子了吗！”他忙着把三五成群的学生驱散。

83、公元前479年春天，在孔家店的阴暗角落里，七十三岁的孔老二已病入膏肓，不可救药。这天清晨，他挣扎着起床，昏昏沉沉地拄着拐杖倚在门口。大地阳光普照，他却觉得眼前一片漆黑。

84、他们对孔老二的批判，一次比一次更勇敢、更深刻；他们这种反孔的革命精神，在我国劳动人民革命斗争的历史上，永远放射出不朽的光芒。

85、孟孙、叔孙、季孙三家的势力越来越大，逼得鲁昭公在国内站不住脚，只得逃亡到齐国去。孔老二尾随主子来到齐国，一路盘算着如何托人情、拉关系，从国君齐景公那儿捞个一官半职。

86、与其说他喜欢上了中国，不如说他比以往任何时候都认真地考虑如何解放中国大众。当然，从性格来说，他是当不了革命家的，但他似乎坚信能够把解放的思想渗透给中国青年。解放人间本来就是邵可侣家族的传统，也是理想。这也活生生地体现在雅克的精神中。他相信这就是他的使命。

87、随着故事的发展，芹泽回日本养病，雅克则去了中国。在北京和上海等地教书，同时也全身心地投身于中国的社会革命。用克鲁那李桑夫人的话说：

88、能在杏坛听孔老二讲学的，都是贵族、当官人家的子弟。孔老二利用讲学，聚徒结d，培植复辟奴隶制的吹鼓手。他压根儿不是什么“全民教育家”。春秋末期，各地经常爆发奴隶起义。有一次，郑国奴隶大暴动，夺占禁地萑苻，统治阶级万分惊慌。孔老二对奴隶造反怕得要死，恨得要命，竭力主张镇压。

89、孔丘受不了这个罪，住不数月，就和学生们匆匆离开卫国。刚走到卫国边境匡城(今河南长垣)，冷不防，路两边杀出几百个农民，把他们团团围住。这些农民是刚从奴隶制枷锁挣脱出来的，他们知道孔老二到处乱窜，目的就是要复辟奴隶制，让奴隶主贵族重新骑在他们头上，所以非要杀死孔老二不可。孔丘那班学生，一个个吓得面无人色，束手无策。

90、卫国新兴地主势力对孔老二早有戒备，他们警告卫灵公：孔老二随身带着一帮人，万一他们搞阴谋，可不好办！灵公不得不防，派心腹监视孔丘。孔老二进进出出，这个人都跟着。

91、郑国的奴隶主贵族残酷镇压这次暴动，杀害了所有起义的奴隶。孔老二大声喊好，叫嚷什么：“对奴隶太宽大，他们就要造反；只有严厉镇压，才能斩草除根！”杀气腾腾，充分暴露了他反对革命的狰狞嘴脸。

92、孔丘一心要复辟，一心想当官。到了七岁，总算来了机会，当了个“乘田”，职务是管牛羊；后来又当“委吏”，就是仓库会计。孔老二不嫌官小，干得很卖劲。他要为今后向上爬，打下个基础。

93、景公不敢重用孔丘了，下次见面时就不再请教什么，只是找个借口说：“我老啦，没有精力任用你来做一番事业啦！”孔老二一听，顿时凉了半截，只好作收拾行李滚蛋的打算。

94、巴金的早期作品是“反封建，提倡人道主义”。这在他的长篇小说《家》、《春》、《秋》中有很明显的体现。这部“激流三部曲”通过描写高公馆由盛转衰的过程，反映了封建大家庭没落的必然趋势，体现了腐朽的封建礼教对人的迫害，歌颂了青年们的觉醒和反抗。这部作品带有强烈的自传性色彩，就像他在“激流三部曲”中对觉慧的描写。巴金小小年纪就离家出走求学，他靠着坚强的意志克服着生活上的种种挫折与困难。因为患有肺病，他遗憾地与北大失之交臂，但是这并不能阻止他追求知识的渴望。生活中没有什么能够阻挡对某一事物充满真诚渴望的人，即使倒下，他们也是倒在冲锋的路上，嘴角噙着微笑。此后巴金多次留学国外，遨游于知识的海洋中。在读书的路上他没有一刻的停歇，可以说是嗜书如命。在哪个昏暗的年代，面对吃人的封建礼教。巴金拿起笔成功地呼唤起青年人热血沸腾的斗志。虽然很多人知道鲁迅在这方面很厉害，但是在哪个文盲率很高的年代鲁迅的文章远远没有巴金文章在社会大众当中起的作用明显。当时两人的图书销量充分的证实了这一点。说心里话，现在我读鲁迅的某些文章还是有不能吃透的感觉。鼓舞万千的青年去推翻那个没落腐朽的封建制度，巴金正是这样一位以笔代刀的伟大战士。

95、在卫国再也立不住脚，孔老二不愉快地来到宋国境内。这天，他正和学生们歇在一棵大树底下，叫大伙演习“周礼”。突然，有一群人蜂拥而上，为首那个正是宋国的司马(掌管军政兵赋)，名叫桓魋。

96、文革时期，他敢于站出来指责那些投机取巧恶意制造冤假错案的棍子。在被划为右派的时候，他始终没有低下他哪高贵的头。要不是国际文学界的帮助，恐怕他早已死在了棍子头目张春桥的棍子下了。据我所知，文革期间敢于斥责棍子，敢于讲真话的的知名文人中唯巴老一人耳！在此过程中他的妻子萧珊病重入院，棍子们不许他去探视。妻子萧珊含冤病死，巴老在3年后才获许捧回妻子萧珊的骨灰盒。不难想象，当巴老面对这个为了他奉献自己一生的女子因为是棍子们所谓“黑老K”的“臭女人”而喊冤病死，巴老的心有多么的疼！从此以后的30多年中他将骨灰盒放在自己的枕边直到2005年去世。沈从文说过，巴金的感情太热，理性与感性相对立时，却常常被感情占了上风。

97、孔老二晕头转向，不知东西南北。他面无人色，慌乱得一连三次掉了马缰，抱着脑瓜连呼“快走！快走！”随着伴他前来的颜渊、子贡，一溜烟滚了。

98、然而，五十岁以后，孔老二突然爬上了鲁国的政治舞台。以鲁定公为代表的奴隶主贵族，在鲁国重握大权，重用孔丘为鲁中都宰(主管首都的行政官)，后来又把他升为掌管工程的司空、掌管司法的司寇，并代理宰相职务。

99、巴金，汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。巴金原名李尧棠，另有笔名佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘，现代文学家、出版家、翻译家。同时也被誉为是“五四”新文化运动以来最有影响的作家之是20世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠。著书颇丰，代表作品《家》、《春》《秋》。巴金被认为代表着中国大陆知识分子的良心。

100、巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。

101、雨水从头发滴落到我的脸上，发现自己不知何时已经停止奔跑，像巴金似的慢慢地走在了雨里。一股丁香花的味道飘进鼻子里，我使劲儿地嗅了嗅。

102、池莉：老同学30年后聚会，离婚者占三分之一