德国黑格尔简介

1、故而坐在贡朵拉小船上时，两岸是带有中世纪风格的小房子，清晰的木框架结构和直通岸边的花园里枝叶繁茂的树丛让整个世界都安静下来，清风拂过枝叶再拂过脸颊最后吹起河面波纹荡漾，整个人如同浸润在甜美的梦里，这是浪漫如斯的班贝格，它跟离别无关，跟悲伤无关，唯一相关的，是那难以言说的美丽。(德国黑格尔简介)。

2、埃：最后，我们向你询问一些阅读建议：如果只能有一本黑格尔的书，你会从哪本开始解释黑格尔与当前事物与关注点的关系？这本书对你来说意味着什么？A: 你会用什么书或文章向那些想要第一次接近黑格尔的人表明其观点，以便使他们能够对他的哲学充满热情？   

3、人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。

4、黑格尔一生都在进行苦心孤诣的探索。他留下的主要著作有：《精神现象学》、《逻辑学》、《小逻辑》、《自然哲学》、《精神哲学》、《法哲学原理》、《历史哲学》、《宗教哲学》、《美学》、《哲学史讲演录》等等。黑格尔的全部著作，都为着一个重要的主旨——通过对精神、理性辩证发展过程的描述，揭示自然界、人类社会和思维发展的最普遍规律。

5、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。

6、柯：直截了当地讲，当时我在澳大利亚，这则消息出现在报纸上的时候，我正在和直接受到攻击的保罗·雷丁(Paul Redding)教授讨论。我只是说：“现在你知道到处都有白痴吧！”这就是关于这个问题的全部回答。我们必须在政治上反对这种批评，但在哲学层面上没有什么可以做的。 没有政客会说“我不懂复杂的物理学或医学的基础，而因为我不懂所以它是垃圾”。但在这儿，在哲学和其他领域，他们认为，因为直接理解哲学的东西太复杂——我们都知道它很复杂——，所以不值得。这只是一种偏见，是我将其称之为科学主义的一种病征。他们认为直接涉及到赚钱的事情就都是关于金钱的事情。我要说的是：阅读马克思，你明白以上这种想法正在毁灭我们的世界！我们必须攻击这样的信仰，不是通过说服那些聪明但头脑简单的人，而是通过向年轻人展示在你们的社会中的某些地方有很重要的东西：去吧，为此而战，并且不要给像Briggs先生这样的无知者投票。  

7、值得一提的是，福柯最重要的老师，让·伊波利特，恰恰是一位黑格尔学者，他对萨特也极为赞许。

8、据黑格尔说，时间历程按伦理和逻辑双方面的意义来讲，都是从较不完善到较完善。确实，这两种意义在他看来并不是真正区别得开的，因为逻辑的完善性就在于是一个密致的全体，不带高低不平的边缘、没有独立的部分，而是像人体一样，或者说更像有理性的精神一样，结成一个各部分互相依存、都一同趋向单一目标的有机体；这也就构成伦理的完善性。引几段原文可以说明黑格尔的理论： “理念正如同灵魂向导默久里神，真正是各民族和世界的领袖；而精神，即这位向导的理性的、必然的意志，是世界历史的种种事件的指导者，而且一向就是。按精神的这种指导职能来认识精神，便是我们当前的工作的目的。”

9、只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。

10、他的这一哲学思想就是指如何宽厚待人,如何培养人的自信心和如何进行人与人之间的沟通.这种沟通是人际沟通,它存在于一般的人际关系中,如朋友关系、亲缘关系、分工合作关系,或竞争、压制、相互支持关系等。

11、例如海德格尔专门开过黑格尔讨论版，巴迪欧则说：“我喜欢黑格尔的一切，因为他让哲学贯穿万物。”

12、并且，假若“实在”是无时间性的，也没有任何理由说这历程后来的部分要比在前的部分体现较高的范畴——除非人当真要采取这样一种亵渎不敬的假定：宇宙渐渐在学习黑格尔的哲学。

13、然而，为什么要浪费时间在黑格尔身上，这一更大的问题却被人无视了。上大学时，在托洛茨基主义者加里·希利(GerryHealy)的公开演讲的影响下，我阅读了《逻辑学》、《精神现象学》以及带有列宁对黑格尔的批注的《自然哲学》的好的那部分内容。我不得不说，这完全是浪费时间。

14、PhilosophyandLiterature-HegelonSkepticismasthefreesideofphilosophy

15、应该承认,哲学思想是指导新闻传播活动的最基本的思维基础,而新闻传播思想是在此基础上开始并且掺和着许多现实因素而形成的对新闻传播活动最根本、最直接的指导思想。

16、黑格尔的著作以哲学的高度几乎涉猎了人类知识的全部领域：历史、自然、法学、伦理.....他那广博的知识与深邃的思考，至今读来依旧散发着无穷的魅力。

17、我们都可以看出来，这是一个相当幼稚的问题。提问的人是基于一种模糊的印象：作为左派，他们应该了解辩证唯物主义，而这与黑格尔密切相关。但是这个帖子下面的回复在某种程度上是更糟的，显示出了一定程度的无知和科学素养的落后，这种问题已经困扰了左翼几代人。

18、第五个专题：否定的理性和浪漫派的反讽——黑格尔与弗里德里希·施莱格尔

19、“这种‘理念’或‘理性’，是•真•实、是•永•恒、是绝对•有•力•的存在；它显现在世界中，而且在这世界中除它和它的荣耀而外，再没有别的显现出来——这便是如前面所说，在哲学中已经证明的、在这里看作确证了的论点。”

20、青春是生命中最美好的一段时间，还有从事于无关自己利益的科学工作的自由。人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。

21、依黑格尔的意见，在最好的思维中，思想变得通畅无阻，水乳交融。真和假并不像普通所想的那样，是判然分明的对立物；没有任何事物是完全假的，而•我•们能够认识的任何事物也不是完全真的。“我们能够多少有些错误地去认识”；我们将绝对真理归于某一件孤离知识时便发生这种情况。像“凯撒是哪里出生的？”这种问题，有一个直截了当的答案，这答案从某个意义上说是真的，但是在哲学的意义上不真。按哲学讲， “真理就是全体”，任何部分事物都不•十•分真。

22、“哲学为观照历史而带来的唯一思想即‘理性’这一单纯概念；即理性是世界的主宰；即世界历史因而显示出一种合理的历程。这种信念和洞察在历史学本身的范围内是一个假说。在哲学领域中，它却不是什么假说。在哲学里由思辨认识证明：理性——这里不考究宇宙对神的关系，仅只这个名词就算够了——既是•无•限•力•量也是•实•体；它自身是一切自然生命和精神生命的•无•限•素•材与•无•限•形•式——即推动该内容的东西。理性是宇宙的•实•体。”

23、https://paulcockshott.wordpress.com/2020/04/28/please-waste-no-time-on-hegel/

24、令人感到荒谬的是，马克思主义者使用计算机和互联网来讨论诸如辩证逻辑和形式逻辑之类的教条术语，而他们的全部网络活动却依赖于其他的自己知之甚少(或一无所知)的逻辑学家和唯物主义者，比如乔治·布尔、克劳德·香农和艾伦·图灵。没有用以实现开关电路的逻辑代数(Booleslogic)和香农定理，就不会有数字设备。没有图灵就没有人工智能(mechanisationofthought)，没有香农的信息论就没有Wi-Fi和互联网。

25、这本书告诉我们，判断一个事物是否存在，要从质量和尺度，三个阶段来考量。

26、费尔巴哈认为，道德是适应于任何时代、任何环境的道德。在恩格斯看来，道德始终是阶级的道德。费尔巴哈的道德观面对现实问题时是软弱无力的，道德总是会随着时代的变化而变化，不同的时代、不同的社会就会产生不同的道德。

27、黑格尔在他的哲学体系中，第一次试图把整个自然界、历史和精神的世界描述为是运动的和发展的，并努力揭示这种运动和发展的内在联系。这种辩证法思想是黑格尔哲学体系的“合理内核”。

28、只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。 

29、恩格斯说，现代的爱情，同单纯的性欲，同古代人的爱情，是根本不同的。所谓爱情，就是不掺杂任何杂质的纯粹的男女倾慕之情，是难以遏制的，亦是无功无利的。没有爱情的婚姻是不道德的，所以婚姻的一个基本的条件就是必须以爱情为基础，而不是以经济为基础。以爱情为基础的婚姻的一夫一妻制是人类婚姻家庭史中最为和谐、接近于完美的形态。夫妻双方人格平等，彼此互帮互爱，相濡以沫。

30、《哲学史讲演录》是德国古典哲学大师黑格尔的代表作之“哲学史”的开山之作，治哲学者必读之书。黑格尔一方面将哲学史纳入他的客观唯心主义体系的框架中，把哲学史归结为理念回归自身的绝对精神阶段；另一方面把辩证法贯彻于哲学史研究，深刻地揭示了哲学史的发展规律。

31、尽管如此难懂，但黑格尔的著作仍有一代代哲学家阅读、解读。黑格尔对后世的影响也鲜有哲学家可以比肩。

32、萨特的大作《辩证理性批判》(1960)，与黑格尔思想之间，存在着亲缘关系，这一点，在他于1961年在罗马葛兰西学院与一群一流马克思主义者的讨论中暴露无遗。

33、读了这本书， 就懂得了一个道理，任何事情任何东西都要从不同角度去看它。

34、按宗教的讲法，伟大的灵1运行在水面上，要想有什么，只需要说“要有”什么就行了。唯心主义依照宗教的先例，由精神派生物质世界。这种唯心主义的派生是形而上学的。但是，如前所述，德国唯心主义最后的著名人物都是很温和的形而上学家。他们基本上已经摆脱了对现世外的、超自然的、天上的精神的束缚，但依然未摆脱对现世的、自然的精神的狂热迷信。众所周知，基督教徒把精神作为神物崇拜，而这种崇拜竟然也深入到了哲学家的心目中，以致他们不能放弃这个主张：我们的智力是物质世界的创作者或制造者，虽然他们研究的严格对象已经是物质的人类精神了。为了阐明我们的精神表象与被形成表象的、被形成概念的和被思维的物质事物之间的关系，他们陷入无尽的劳苦之中。

35、——一次与迈克尔·柯凡特(Michael Quante)的座谈 

36、它的好处在于把握住全系统的轮廓和重点，材料分配均匀，文字简奥紧凑，而义蕴深厚。初看似颇难解，及细加咀嚼，愈觉意味无穷，启发人深思。他的学生在他逝世后编订全集时，再附加以学生笔记作为附释，于是使得这书又有了明白晓畅、亲切感人的特点。尤其是关于思想对客观性的三种态度及概念的推论等，都是《大逻辑》所没有或极少见的，特别值得重视。

37、马克思把辩证法与唯物主义结合起来，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，谱写了哲学史上的新篇章。因此，黑格尔对马克思主义的形成功不可没。

38、黑格尔之后的哲学家，要么从抨击黑格尔开始，要么从接受黑格尔开始，都离不开黑格尔的影响。可以说，自从黑格尔出现之后，对于哲学家们来说，不管你爱他还是恨他，都逃不过他的影响。

39、和朋友骑行在贯穿整座城市的自行车道上，轻快前进的车轮搅乱了浸满空气的花香和植物的清新，沿着美因河线、雷格尼茨河谷线以及侯爵主教骑车线一路骑骑停停，在夏日明亮的午后穿行在色彩斑斓的房子中间，干净的街道上没有太多的行人。

40、另一个值得一提的非常戏剧性的人物是叔本华。让我们想想一下这个场面：

41、照黑格尔讲，过程对理解结果来说是必不可少的。辩证法的每个在后的阶段仿佛在溶液里似的包含着在前的所有阶段；这些阶段没有一个被•完•全取代，而是作为全体中的一个因素而赋予它适当的位置。所以不历经辩证法的所有阶段，便不可能到达真理。

42、东方过去只知道、到今天也只知道•唯•一•者自由；希腊与罗马世界知道若干者自由；日耳曼世界知道•所•有•者自由。”大家总会以为，在所有者自由的地方民主制恐怕是适当的政体了，但是不然。民主政治和贵族政治同样都属于若干者自由的阶段，专制政治属于唯一者自由的阶段，•君•主•制则属于所有者自由的阶段。这和黑格尔所使用的“自由”一词的极其古怪的意义是分不开的。在他看来，没有法律就没有自由(到此为止，我们可以同意)；但是他总爱把这话倒转过来，主张只要有法律便有自由。

43、一句哲理在年轻人嘴里说出和在老年人嘴里说出是不一样的。年轻人说的只是这句哲理本身，尽管他可能理解得完全正确。而老年人不只是说了这句哲理，其中还包含了他的全部生活。

44、亚：你认为随着近期黑格尔哲学复兴的潮流，一种马克思的复兴是否会随之而来？同样鉴于过去几年所经历的“经济危机”，当下马克思的复兴仍会蓬勃高涨？那么在鉴于这种情况下接下来应当最好思考马克思哲学的何种面向？   

45、Hegel’sPhilosophicalTheoryofAction:TheConceptof

46、黑格尔哲学的最大成就，是从世界观的高度用辩证法代替了形而上学。 黑格尔反对把世界看作固定不变、没有矛盾的东西。

47、黑格尔和康德、费尔巴哈三个人并列为德国古典哲学的代表和集大成者。而黑格尔哲学思想中的“合理内核”部分——辩证法，就是马克思主义的三个来源之一。

48、 精神的生命不是表现为害怕死亡，与荒芜保持绝对的距离，而是表现为承受死亡，并在死亡中保存自身。只有当精神在一种相当绝对的支离破碎状态下重新找到自己，他才赢得它的真理。精神作为这样一种肯定的事物，并没有逃避否定的事物……同样，当虚假成为真理的一个环节，它也不再是一个虚假的东西。

49、相反，黑格尔认为，客观世界一个是一个具有矛盾发展、不断变化的运动过程，从而根本上推翻了长期以来统治欧洲人头脑的形而上学世界观。

50、并非所有的故事都要几经磨练，也不是所有的情节都要分分合合，一帆风顺的日子并不意味着平平淡淡。要知道，在这些宁静的岁月里，孕育的是诗一般甜美的浪漫，而只有长久生活在浪漫里的班贝格，才能有这样安静的街道和多情的水，以及那生在水边长在繁阴里的民居和花园。

51、柯：又一个非常复杂的问题！实际上我对所有学生的第一个建议是：阅读黑格尔，而不是阅读写作关于黑格尔的人。要去认识来源，总是要返回到来源，尽管这可能会变得非常非常难懂。如果你问哪本黑格尔的书，我总会回答：《法哲学原理》，原因有很多。很多人都喜欢他的《精神现象学》，但我不太喜欢那本书。然而，在开始有一小部分----非常少的十页，不是在序言而是在导论部分，读起来既粗略又难懂——但在这一小部分里黑格尔给出了他的哲学方法的洞见，这对阅读非常有帮助。所以，如果要我提名一篇非常小的文本，那就是那十页。但要恰如其分地阅读这十页，可能需要半年的时间。所以另一个提示是：要慢慢地读！对进修生的最后一个小贴士：专注于黑格尔的引论(Vorbegriff)——在《百科全书》的逻辑学引论中有专门介绍它的段落。黑格尔在那儿解释了他的形而上学与所有其他形而上学之间的区别，这几页是他写过的最好的文本之一。这些是你可以真正进入到他的哲学的部分。最好的方法是一起阅读，非常慢地逐行地讨论文本。如果你正在寻找答案，请不要在参考文献中寻找答案，而是在黑格尔中寻找答案。研究文献总是使人导向迷途，它们大多在自说自话。我自己写这样的文本，所以我认为如果你是黑格尔哲学研究者的话去创作研究文献，这是好事。但凡你有自己的研究策略，讲出来是好的，但如果你想开始阅读黑格尔，那么请阅读黑格尔而不是给你“泛泛的黑格尔哲学感”的东西，那根本没有用。  

52、值得注意的是，在《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯不仅没有提及辩证法，更别提对它积极引用了，然而反对黑格尔却很具体。谈到青年黑格尔派，他们写道：

53、不过，问题的实质并不像黑格尔说的那么复杂似的。绝对理念是思维着纯思想的纯思想。这就是神古往今来所做的一切——真不愧是一位教授眼中的神。他接着说：“因此这种统一乃是•绝•对和•全•部•的•真•理，自己思想自己的理念。”

54、因为唯心主义的首足倒置最后的著名人物(Ausläufer)，特别是康德、费希特、谢林和黑格尔等人的唯心主义的首足倒置，完全是德国的，所以这种首足倒置的产物，辩证唯物主义，也主要是德国的产物。

55、无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。纪律是自由的第一条件。

56、在好朋友谢林的帮助下，1801年1月，31岁的黑格尔终于来到耶拿大学任教。

57、一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。

58、尼采自幼体弱多病，性情孤僻，但在智力上聪颖过人，10岁就会写诗，谱曲；尼采活着时，他的哲学学说没人重视，至20世纪，西方发展起的生命哲学、存在主义哲学、弗洛伊德主义、后现代主义等众多哲学思潮，都受到了尼采思想的重大影响。