一、登高注释

1、所以我们认为，“渚清”的意思就应该是：江上的沙洲一片凄清、一片冷清。

2、第六卷：七言律诗(53首)

3、中国古人对于重阳节的看法比较矛盾，不详的灾日和喜庆的吉日两种观念始终并驾齐驱。我们这里且分开来谈。

4、猿啸哀：指长江三峡中猿猴凄厉的叫声。《水经注·江水》引民谣云：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

5、亲朋不在，独自登上高台，五可悲。

6、此诗是唐代诗人杜甫所作，全诗原文如下：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。这首诗就是五十六岁的老诗人在这极端困窘的情况下写成的，渗入了他老病孤愁的悲哀。

7、彭祖是传说中活了八百岁的长寿达人。这封信告诉我们，在当时人的心里重阳节已经有了长寿的寓意。而菊花由于花期较晚，被附会出了不断帮人续命的神奇功效，于是被确立为重阳节的特色饮食。这封信还提到这一天要“享宴高会”，而吃吃吃正是确定无疑的庆祝节日的景象。由此可见，最晚到了三国时期，重阳已经是一个比较成熟的节日了。

8、(诗文解释)天高风急，猿啸声声似乎蕴含着无限的悲哀，孤洲沙白，只有沙鸥不时地回旋。无边无际的落叶纷纷飘坠，奔腾不息的长江滚滚而来。离家万里，悲叹自己经常漂泊他乡，衰老多病，寒秋中独自登临高台。世事艰难，可恨秋霜凝染了我的双鬓，穷困潦倒，于是不得不放下这浇愁的酒杯。(词语解释)猿啸：猿长鸣声。落木：落叶。萧萧：形容秋天树叶纷纷落下的声响和状态。(诗文赏析)萧瑟的秋风中，水清沙白，回旋的飞鸟徘徊在江中渚洲上。诗人登高远望，想到了自己一生漂泊，备尝潦倒艰辛之苦，经历了国难与家愁，到如今已两鬓成霜，百病缠身，因此百感交集，思绪万千。此诗八句四对，对偶精巧，用韵讲究，被称为「七律之冠」，其中首句字字珠玑，已成为千古的佳句。

9、万里悲秋常作客，百年多病独登台。

10、⑵猿啸哀：指长江三峡中猿猴凄厉的叫声。《水经注·江水》引民谣云：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

11、渚：水中的小洲；水中的小块陆地。鸟飞回：鸟在急风中飞舞盘旋。回：回旋。

12、登台远望，更添愁思，六可悲。

13、刚才我们没有谈插茱萸这项著名的风俗。莫着急，我们这就要聊它了：

14、有很多现代学者指出，吴茱萸在现代主要分布于江南地区，而古代北方人也有插茱萸的风俗。其实，中古时期，特别是唐代中前期，中国的气候与现在相比较为温暖。比如今天在北方已属罕见的梅花，就时常出现于唐代北方诗人的笔下；今天分布北界位于西双版纳的野象，在唐代甚至可以出现在淮河流域；唐代四川地区还有野生犀牛和荔枝这些典型的热带物种的分布。而即使是气候转冷的今天，根据《FloraofChina》的记录，在河北、甘肃等北方省区，也仍有吴茱萸的分布。这样看来，吴茱萸在唐代分布甚广，也并不是一个值得奇怪的现象。之后，伴随“隋唐暖期”结束，吴茱萸分布逐渐南移，在北方逐渐变得罕见，这可能也是插茱萸的风俗在中古后显得衰落的原因之一。

15、风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。

16、所长说：一切食材都是美味的，包括炸鱼薯条。饺子的门道多着呢，你标题涉嫌歧视饺子好吗……

17、渚：水中的小洲；水中的小块陆地。落木：指秋天飘落的树叶。萧萧：模拟草木飘落的声音。万里：指远离故乡。常作客：长期漂泊他乡。百年：犹言一生，这里借指晚年。扩展资料主题思想：

18、《登高》是唐代伟大诗人杜甫于大历二年(767)秋天在夔州所作的一首七律。前四句写景，述登高见闻，紧扣秋天的季节特色，描绘了江边空旷寂寥的景致。首联为局部近景，颔联为整体远景。后四句抒情，写登高所感，围绕作者自己的身世遭遇，抒发了穷困潦倒、年老多病、流寓他乡的悲哀之情。颈联自伤身世，将前四句写景所蕴含的比兴、象征、暗示之意揭出；尾联再作申述，以衰愁病苦的自我形象收束。此诗语言精练，通篇对偶，一二句尚有句中对，充分显示了杜甫晚年对诗歌语言声律的把握运用已达圆通之境。

19、端午节不能“快乐”，只能“安康”吗？

20、从“清”“白”二字的细细解读，我们可以看出诗圣杜甫惊人的遣词造句能力。只有做这样的解释，才能切合全诗“悲秋”的主题。

二、登高注释

1、此诗前四句写登高见闻，描写秋景，萧瑟的秋天，在诗人的笔下被写得有声有色，而引发出来的感慨更是动人心弦。这不仅由于写了自然的秋，更由于诗人对人生之秋所描绘的强烈的感情色彩。颔联状景逼真，是后人传诵的名句。

2、风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。

3、点上方绿标即可收听主播年华解读诗词

4、登高：农历九月九日为重阳节，历来有登高的习俗。

5、天高风急，猿啸声声似乎蕴含着无限的悲哀，孤洲沙白，只有沙鸥不时地回旋。无边无际的落叶纷纷飘坠，奔腾不息的长江滚滚而来。离家万里，悲叹自己经常漂泊他乡，衰老多病，寒秋中独自登临高台。世事艰难，可恨秋霜凝染了我的双鬓，穷困潦倒，于是不得不放下这浇愁的酒杯。

6、落木：指秋天飘落的树叶。萧萧：风吹落叶的声音。

7、前四句写景，述登高见闻，紧扣秋天的季节特色，描绘了江边空旷寂寥的景致。首联为局部近景，颔联为整体远景。后四句抒情，写登高所感，围绕作者自己的身世遭遇，抒发了穷困潦倒、年老多病、流寓他乡的悲哀之情。

8、杜甫显然跟玄宗的看法差不多。结果很快就证明这是一个严重错误。在平叛成功之后的新唐朝里，玄宗、杜甫等人是没有位置的，他们的政治生命已然结束，成为边缘化的群体。新唐朝里的贵人是回紇人、阿拉伯人、朔方军将领等等为平叛出力的势力。

9、玄宗入蜀是因为不相信北方还有不跟随安史集团的势力，父子分道扬镳的背后，是玄宗悲观的南北朝构想。

10、首先看吉日。上文所引曹丕的《与钟繇书》上说：

11、⑷落木：指秋天飘落的树叶。萧萧：风吹落叶的声音。

12、⑻潦倒：衰颓，失意。这里指衰老多病，志不得伸。新停：刚刚停止。杜甫晚年因病戒酒，所以说“新停”。

13、不同高度h其坠落半径R分别为：

14、落叶飘零，无边无际，纷纷扬扬，萧萧而下；奔流不尽的长江，汹涌澎湃，滚滚奔腾而来。颔联为千古名句，写秋天肃穆萧杀、空旷辽阔的景色，一句仰视，一句俯视，有疏宕之气。“无边”，放大了落叶的阵势，“萧萧下”，又加快了飘落的速度。

15、颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀。“无边”“不尽”，使“萧萧”“滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。透过沉郁悲凉的对句，显示出神入化之笔力，确有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势。前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”，是有道理的。

16、⑶渚(zhǔ)：水中的小洲；水中的小块陆地。鸟飞回：鸟在急风中飞舞盘旋。回：回旋。

17、高处作业的定义及种类

18、茱萸是谁？为什么重阳节要插它？

19、全文：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

20、在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。我的答案对你有用的话请点好评哦~

三、登高注释课本

1、袁天罡称骨算命法：四两三钱

2、时世艰难，生活困苦，我常恨鬓如霜白；浊酒销忧，却怎奈潦倒，以至需要停杯。尾联转入对个人身边琐事的悲叹，与开篇《楚辞》般的天地雄浑之境，形成惨烈的对比。“苦恨”，甚恨，意思是愁恨很深。“潦倒”，犹言困顿衰颓，狼狈失意。新停浊酒杯：一般解释为戒酒，不妥。

3、总之，重阳节萌芽于东汉，兴起于三国，最初的风俗主要是采菊、吃喝，后来又有了插佩吴茱萸、登高等风俗。这个节日兼有祈愿长寿和消灾免难两层意味，在不再迷信的今天则日渐衰落。这个故事雄辩地告诉我们，一个节日如果想在我们数千年美食之国存续下去，不在饮食大欲上做足文章，肯定是不行的。(编辑：球藻怪)

4、⑷落木：指秋天飘落的树叶。萧萧：模拟草木飘落的声音。

5、艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

6、杜甫在夔州一住就是三个年头。而就在这三年里，他的生活依然很困苦，身体也非常不好。一天他独自登上夔州白帝城外的高台，登高临眺，百感交集。望中所见，激起意中所触；萧瑟的秋江景色，引发了他身世飘零的感慨，渗入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了这首被誉为“七律之冠”的《登高》。

7、仇兆鳌《杜诗详注》，先引述王褒诗“对岸流沙白”，次引述《楚辞》“鸟飞还故乡”，然后释曰：“此联每句各包三景。”这样的评语当然是没有错的，但是问题却在于，“渚清”何意？“沙白”何意？杜甫为什么要写这两个意象？得不到解答。

8、《登高》是唐代伟大诗人杜甫于大历二年(767)秋天在夔州所作的一首七律。全文：

9、《登高》杜甫”风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客,百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。“

10、诗前半写景，后半抒情，在写法上各有错综之妙。首联着重刻画眼前具体景物，好比画家的工笔，形、声、色、态，一一得到表现。次联着重渲染整个秋天气氛，好比画家的写意，只宜传神会意，让读者用想象补充。三联表现感情，从纵(时间)、横(空间)两方面着笔，由异乡飘泊写到多病残生。四联又从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。这样，杜甫忧国伤时的情操，便跃然张上。

11、⑴登高：农历九月九日为重阳节，历来有登高的习俗。

12、“华”就是花。这个“蓬饵”在后世文献中出现不多。绝大多数现代注释者都将其解释为用蓬蒿做的饼，但是我个人没有找到这种说法的文献依据。其实，这里的“饵”是糕的意思。扬雄《方言》称“饵谓之餻”，“餻”正是“糕”的本字。而后世文献里恰有一种食物就叫“蓬糕”。南宋林洪《山家清供》卷下记载：

13、⑹百年：犹言一生，这里借指晚年。

14、第一题选c应该是颈联第二题选c“常作客”说明诗人经常来这里登高抒怀错了，应该是“常作客”，指出了诗人飘泊无定的生涯。

15、尾联对结，并分承五六两句。诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁，使自己白发日多，再加上因病断酒，悲愁就更难排遣。本来兴会盎然地登高望远，此时却平白无故地惹恨添悲，诗人的矛盾心情是容易理解的。前六句“飞扬震动”，到此处“软冷收之，而无限悲凉之意，溢于言外”(《诗薮》)。

16、当高度h为30m以上时，坠落半径R为5m。

17、“阴气盛用事，阳气无余”、“万物尽灭”，这样的说法在古人眼里无疑显得阴森可怕。而九是“老阳”，在占卜时出现老阳是要“阳极必变”，变出阴爻的(这种占卜规则叫“变卦”，就是我们日常所说“变卦”一词的来源)。这样一来，九月九日便成了极“阴”的日期，不详的征兆。这个理由与端午所在的五月五日不详的理由有点接近。

18、在万木萧疏的秋天作客，四可悲。

19、凡在坠落高度基准面2m以上(含2m)有可能坠落的高处进行的作业，均称高处作业。

20、即使我们姑且粗暴排除蜜茱萸、草茱萸、单室茱萸、茶茱萸等分布不广的植物，至少还剩下山茱萸、吴茱萸和食茱萸三种难以直接断其是非。这其中食茱萸是花椒属的植物，主要被用于调味，佩戴的话气味未必很好闻，所以目前人们争论的焦点就在山茱萸和吴茱萸之上。要解决这段公案，我们要根据古人的记载去寻找证据。

四、登高注释补充

1、在万木萧疏的秋天作客，四可悲。

2、诗的前四句写诗人重阳登高后所见之景，有山有水，有声有形，有走兽有飞鸟。诗人或轻描淡写或浓墨重彩，呈现出一幅无边苍凉且满含悲壮的秋日江山图；后四句写诗人站在高处，面对浩瀚江山发出的悲秋之声，既悲自然之秋色，亦悲国运之衰颓，还悲自身之老病，实是一首深婉动人的佳作。

3、此诗载于《杜工部集》，全诗通过登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情，慷慨激越、动人心弦。

4、⑵啸哀：指猿的叫声凄厉。

5、天高风急，秋气肃杀，猿啼哀啸，十分悲凉；清清河洲，白白沙岸，鸥鹭低空回翔。首联两句，对举之中仍复用韵，且句中自对，无一虚设。这是诗人登高看到的景象，构成一幅悲凉的秋景图画，为全诗定下了基调。

6、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

7、中国的重阳节是农历九月初九。古时以奇数为阳，九月初九是两个阳重叠，故称重阳，也叫重九。重阳时节，农事比较忙。这时，山里的野果、药材正好成熟。登高的风俗最初就是从这里来的。此外，”董阳节期间天气晴朗，气温凉爽，适宜登高望远，这也是后来重阳登高发展为游览活动的重要原因。

8、用律诗写时事，字数和格律都受限制，难度更大，而杜甫却能运用自如。杜甫把律诗写得纵横恣肆，极尽变化之能事，合律而又看不出声律的束缚，对仗工整而又看不出对仗的痕迹。

9、(百家讲坛)《王立群读史记》全集(共137集)

10、稍晚，插茱萸等风俗也出现了。东晋葛洪的《西京杂记》卷三在我们在介绍七夕起源时引用过的那段，所谓戚夫人的侍女贾佩兰讲述当年在宫内的欢乐风俗的段落中称：

11、所以我们也认为，“沙白”的意思就是：沙滩上空无所有。

12、由此可见古人对重阳与阳九之厄关系的恐惧。

13、目前，学术界基于现有材料，普遍认为重阳节萌芽于东汉时期。我在介绍七夕起源的文章中引用过的东汉崔寔(shí)所著那本现存最早记录了七月七日民间风俗的《四民月令》，同样也是最早记录了九月九日风俗的文献。《艺文类聚》卷八十一《药香草部上》引《四民月令》曰：“九月九日可采菊花。”可见重阳采菊的风俗最晚在东汉时期就已经有了。

14、风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上空鸟儿在盘旋。无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，穷困潦倒偏又暂停了浇愁的酒杯

15、当高度h为15m—30m时，坠落半径R为4m。

16、查阅字典，对于“清”字比较确切的解释是：“〈形〉凄清；冷清。《小石潭记》：‘以其境过～，不可久居，乃记之而去。’”

17、中国人把许多结红色或黑紫色果实的植物都称为“茱萸”：山茱萸(Cornusofficinalis)、吴茱萸(Tetradiumruticarpum)、食茱萸(Zanthoxylumailanthoides)、草茱萸(Cornuscanadensis)、蜜茱萸(Melicope)、单室茱萸(Mastixiaceae)、茶茱萸(Icacinaceae)……这些植物有许多亲缘关系极为遥远，从现代形态学上看也有巨大的差别，但却都被一股脑划入“茱萸”的范畴，给我们考证古代名物带来了许多困难。由于古人在物种分类问题上一贯比较混乱，古人佩戴的茱萸也未必完全是同样一种。然而好奇心还是驱使我们想去了解，大部分古人佩戴的茱萸究竟是哪一种呢？

18、此诗作于唐代宗大历二年(767年)秋天。这时安史之乱已经结束四年了，地方军阀又乘时而起，相互争夺地盘。杜甫本入严武幕府，依托严武。不久严武病逝，杜甫失去依靠，只好离开经营了五六年的成都草堂，买舟南下。本想直达夔门，却因病魔缠身，在云安待了几个月后才到夔州。

19、就拿这首唐诗的第二句，“渚清沙白鸟飞回”来说，其中的“渚清沙白”是什么意思？应该作何解释？

20、无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。

五、登高注释渚

1、诗人由秋及人，有感而发，写自己年老多病，拖着残躯独自登上高台，那种异乡怀人的情感喷薄而出，心中苦闷跃然纸上。尾联“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，连用四个字“艰”“难”“苦”“恨”，组合在一起，极尽笔墨突出诗人内心的痛苦和郁闷程度之深，愁肠百结，愁绪万千，以致于白了头发，伤了身体，失了流年，壮志未酬身先老，悲秋之情，愁苦之绪，绵延不绝，令人哀悸。

2、基准面：是指由高处坠落达到的底面。

3、这首古诗主要写的是秋日的悲情，唯有将其解释为上述的意思，才能真正地反映出诗人此时此刻的情感。要知道杜甫之前写长江的有关诗句，那都是“沙暖睡鸳鸯”，而在今天却变成了寒风呼啸，落叶纷飞，江渚上一片凄清，沙滩上空无所有！唯有如此，才能够和后文中的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”联系在一起，迸发出更大的力量来。

4、此命推业性情躁苦，极生荣喜气通，一切做不离形，福禄两全，香花多枝，善不欺恶不怕。到老安康，限上无克早成家计，门庭振业，子相旺，夫君重配，寿元八十岁。

5、一切景语皆情语，在所有诗歌的赏析当中，这一句评语的适用范围非常广泛。这些诗词都花了大量的篇幅来描绘眼前所看到的景色，但是这景色的功能并非是单一的，而是都承载着诗人此时此刻的思想情感。

6、诗题一作《九日登高》。古代农历九月九日有登高习俗。选自《杜诗详注》。作于唐代宗大历二年(767)秋天的重阳节。啸哀：指猿的叫声凄厉。渚(zhǔ)：水中的小洲；水中的小块陆地。鸟飞回：鸟在急风中飞舞盘旋。回：回旋。落木：指秋天飘落的树叶。萧萧：模拟草木飘落的声音。万里：指远离故乡。常作客：长期漂泊他乡。百年：犹言一生，这里借指晚年。艰难：兼指国运和自身命运。苦恨：极恨，极其遗憾。苦，极。繁霜鬓：增多了白发，如鬓边着霜雪。繁，这里作动词，增多。潦倒：衰颓，失意。这里指衰老多病，志不得伸。新停：刚刚停止。杜甫晚年因病戒酒，所以说“新停”。

7、当高度h为2m—5m时，坠落半径R为2m。

8、在写景的同时，深沉地抒发了自己的情怀，传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。它的境界非常壮阔，对人们的触动不限于岁暮的感伤，同时让人想到生命的消逝与有限，宇宙的无穷与永恒。透过沉郁悲凉的精工对句，显示着诗人出神入化的笔力，有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势。前人誉为“古今独步”的“句中化境”。万里悲秋常作客，百年多病独登台。

9、第四卷：七言乐府(14首)

10、第二卷：五言乐府(7首)

11、重阳还有个放风筝的习俗。中文维基百科“重阳节”词条在枚举重阳风俗时，将放风筝列入第四位，居于重阳糕之前。这种风俗的出现固然是因为秋季秋高气爽，气象条件通常适宜玩放风筝的游戏，但读过《红楼梦》的读者想必也都知道，在中国古代文化中，放风筝也有放晦气的意味。

12、三联表现感情，从纵(时间)、横(空间)两方面着笔，由异乡飘泊写到多病残生。四联又从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。这样，杜甫忧国伤时的情操，便跃然纸上。

13、悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。

14、少年时我们都曾经学过杜甫的唐诗《登高》，这首被称为七律唐诗之冠的古诗，写于杜甫的人生暮年。少年时即便背诵也未必懂得其中的悲苦，人到中年重新来读，或许会有不一样的发现，那怕是对于其中的字词也有了新的感受。

15、此诗八句皆对。粗略一看，首尾好像“未尝有对”，胸腹好象“无意于对”。仔细玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，决不能道者”。它能博得“旷代之作”(均见胡应麟《诗薮》)的盛誉，就是理所当然的了。

16、事实上，“茱萸”应有香气是很正常的。在古代中国，有特殊气味的植物更容易被附会出“辟邪”的功效。比如我们讲端午时提到端午插、焚艾蒿的习俗，也是得因于艾蒿的特殊气味。农历九月，中国的大多数植物都进入了果期。而此时仍具香气的吴茱萸无疑成为了“辟邪”的优良选择。

17、注：这个母题有一点像《圣经·创世纪》上讲的那个上帝在毁灭全是坏人的所多玛与蛾摩拉以前先通知唯一的一家好人罗德家族逃命的传说，大意就是一城几乎全是坏人，好人只有一个，于是神灵启示那个人如果看到城门或其附近的某样东西变红了就快跑，有人听说后为了戏弄这个好人，就去把那样东西涂成红色，这个唯一的好人见状赶紧离开了那座城，那座城市随后就陷于洪水之中，城中的所有人都死于非命。

18、诗前半写景，后半抒情，在写法上各有错综之妙。首联着重刻画眼前具体景物，好比画家的工笔，形、声、色、态，一一得到表现。次联着重渲染整个秋天气氛，好比画家的写意，只宜传神会意，让读者用想象补充。

19、刚才引用过的《梦梁录》卷五记载重阳节这一天：

20、恒景，汝南人氏，随费长房游学数年。

六、登高注释

1、一级高处作业：作业高度在2m—5m

2、历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。

3、“无射”本是古代音乐的“十二律”之因被十二支学说比附到了“戌”位上，故而也为九月带起了盐。它在古人眼中就是个极端肃杀的代名词。《史记》卷二十五《律书第三》称：

4、有一天，费长房告诉桓景说：「九月九日，你家中有难，你赶快回去，告诉家人做一袋囊，装上茱萸，系在手臂上，登上高处，喝菊花酒，就可以消去灾祸。」

5、据说在很久以前，有个学道的人三年学成回家，他的师傅临行前交给他一张纸条，嘱他回家再看。那人回到家中，急忙打开一看，只见写着”今年九月全家山上走，人人茱萸，再喝菊花酒。”这人不太明白纸条上的意思，但还是照着师傅说的话做了：九月初九重阳节这一天，他给全家人身上都佩戴上茱萸香囊，带着菊花酒登上了附近的高山上。过了一段时间，他与全家人才回到自己的家里，村子里的情形把他们都惊呆了，原来，村上流行了一场瘟疫。这个人到现在才明白师傅的用意，他赶紧将师傅的办法告诉村人，使村里剩下的人们也逃过了这场劫难。从那以后，人们就在九月初九重阳节这一天，习惯性地佩插茱萸、登高和饮菊花酒了。

6、⑻潦倒：衰颓，失意。这里指衰老多病，志不得伸。新停：新近停止。重阳登高，例应喝酒。杜甫晚年因肺病戒酒，所以说“新停”。

7、欲归家无人，欲渡河无船。

8、高处作业的分级以级别、类别和种类进行标记。

9、心思不能言，肠中车轮转。

10、大部分相关文献都认可“登高”在中国具有驱邪避难的文化含义。前文所引《续齐谐记》便明言登高是为了躲避灾祸。那则故事本身虽然荒诞不经，但是它记录的传说得以流传，很可能正是因为它契合了一般公众的认知情况。有些学者认为重阳登高是为了上通神灵，祈求免灾。李道和(2004)甚至主张将重阳登高习俗与秋季山洪泛滥引发的初民的大洪水记忆，及民间广泛流传的陷湖母题传说(注)联系起来，进一步强化了登高本身的辟邪含义。后两种说法与重阳本身的关系可能并不太直接，但是登高具有免灾避难的文化含义这一点则是学者们普遍相信的。

11、这首诗就是五十六岁的老诗人在这极端困窘的情况下写成的。那一天，他独自登上夔州白帝城外的高台，登高临眺，百感交集。望中所见，激起意中所触；萧瑟的秋江景色，引发了他身世飘零的感慨，渗入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了这首被誉为“古今七言律第一”的旷世之作。

12、016孟浩然《秋登兰山寄张五》作者修正版

13、其实这一点特征也存在个别文献上的困惑。首先是有文献认为山茱萸也有香味。王维有一首诗就叫《山茱萸》，开头两句是“朱实山下开，清香寒更发。”我们并不知道是他脑海中的“山茱萸”与今天植物学上所说的“山茱萸”不是一个物种(比如也许他说的“山茱萸”就是长在山区的茱萸)，或是他把别的植物散发的香味当成了山茱萸散发的香味。此外也有个别文献认为茱萸没有香味。唐代学者刘良在注释《文选》时说：“子椒列大夫位，在君左右，如茱萸之在香囊，妄充佩带而无芬芳。”他认为香囊里的茱萸没有香味，这和吴茱萸、食茱萸特征极为不同。而这条材料，我们大概只能从不同古人认识的植物不同上来解释了。

14、颈联两句，十四个字包含了多层含意，备述了人生的苦况，更令人寄予强烈的同情。诗人把久客最易悲愁，多病独爱登台的感情，概括进一联“雄阔高浑，实大声弘”的对句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳动着的感情脉搏。

15、三级高处作业：作业高度在15m—30m

16、再有一个特征是茱萸的果实的样子。很多文献认为茱萸的果像红色的花一样。比如王维《茱萸沜［pàn］》诗云：“结实红且绿，复如花更开。”又如司空曙《秋园》诗曰：“强向衰丛见芳意，茱萸红实似繁花。”这里可能体现了茱萸的果的两个特点，一个是它的果是红色的，另一个是茱萸的果很可能是分瓣的。吴茱萸的果确实具有果瓣，而山茱萸的果虽然也可以是红的，但却是一个单一的核果，没有果瓣，与花的形态的距离较远。

17、杜甫。《登高》杜甫”风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客,百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。“

18、这里说是“一元”包括4617年，这其中会发生57次极为严重的水旱灾害。比如一开始的一百零六年中，就会发生九次严重的旱灾。这种胡编乱造的“规律”固然属于无稽之谈，但在古人脑海中确实一种真实的忧虑。在后世，“阳九”和“百六”成了灾难、厄运的代名词。而两个九日的重阳，则是厄运在一年中最好的代表。宋吴自牧《梦梁录》卷五说：

19、在很多古人口中中，重阳的“茱萸”都是有香气的。比如汉末曹植的《浮萍篇》称：“茱萸自有芳，不若桂与兰。”陈代的江总《宛转歌》说：“菤葹摘心心不尽，茱萸折叶叶更芳。”五代徐铉《茱萸诗》描述茱萸：“芳排红结小，香透夹衣轻。”从这些描述中看，茱萸在果期是具有明显的香气的。山茱萸在果期根本闻不到什么香味，吴茱萸则恰好以香闻名。

20、悲歌可以当泣，远望可以当归。

1、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

2、特级高处作业：作业高度在30m以时。

3、杜甫是「诗史」之才，在叛乱平定四年以后，不得不在悲哀病痛中承认这个事实。

4、登高杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

5、嫦娥是谁？广寒在哪？中秋怎么来？你啥也不懂，就知道吃月饼！

6、杜甫在书法的创作观上是非常成熟而有深度的。从记载来看，他的书体以楷隶行草兼工，整体以意行之，赞赏古而雄壮，注意书写中的速度、节奏、笔势、墨法等等内容，在唐代也是很有深度的书家了。

7、高处作业的种类分为一般高处作业和特殊高处作业两种。例如：阵风超过六级风(风速为8m/s)以上称为强风高处作业；在高温或低温环境下进行的高处作业称为异温高处作业；还有雪天、雨天、夜间、带电、悬空、抢救高处作业等。

8、吴茱萸的果。感谢拍摄者：@不认识植物老师授权使用。

9、新停：新近停止。重阳登高，例应喝酒。杜甫晚年因肺病戒酒，所以说“新停”。

10、不管以上两说哪种是古人觉得重阳不详的最初原因，这种不详色彩本身无疑是存在的。正因为如此，古人才有了众多明确指向辟邪的风俗，试图以此保证自己免受各种磨人的小妖精的侵袭。

11、推车靠涯道路通，女名求财也无穷。婚姻出配无阻碍，疾病口舌离身躬。解析：这里有提到一个故事，就是一个人在泥泞的道路上艰难的推着车前行，忽热感觉全身充满了力量，然后快速的到达目的地。这也就意味步步登高之兆，尤其是此命格的女性朋友，更是身体健康、婚姻美满、家庭幸福之吉兆。

12、所以春天的时候，有的诗人“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”；但是在有的诗人眼里看到的却是，“国破山河在，城春草木深。”

13、登高(唐)杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯

14、高处作业高度：作业区各作业位置至相应坠落高度基准面之间的垂直距离中的较大值，称为该作业区的高处作业高度。

15、一般认为，重阳节之所以要吃“重阳糕”，是取“糕”与“高”的谐音，迎合登高的吉祥寓意。而除此以外，重阳糕还经常被做成“五色糕”。如《太平御览》卷三十二《时序部十七》引《卢公范》曰：

16、艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。译文及注释：译文

17、此诗作于公元767年(唐代宗大历二年)秋天，杜甫时在夔州。这是他在五十六岁时写下的。一天他独自登上夔州白帝城外的高台，登高临眺，萧瑟的秋江景色，引发了他身世飘零的感慨，渗入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了这首被誉为“七律之冠”的《登高》。

18、它很可能就是《西京杂记》记载的“蓬饵”。我们不知道这里的“白蓬”具体指的是什么。菊科的六棱菊(Laggeraalata)有一个现代别称就叫“白蓬草”，传统“医药”中也有文献认为它具有一些功效，不知道和此处的“白蓬”有没有关系。总之这个“蓬饵”就是用菊科的某类蓬草做成的糕点，它大概便是在中、近古时期十分流行的重阳糕的祖先了。当然，这些重阳风俗不太可能真的出现在戚夫人的时代，但是既然东晋时期的人已经需要给它们附会传说，可见这些风俗在当时已经很流行了。

19、⑺艰难：兼指国运和自身命运。苦恨：极恨，极其遗憾。苦，极。繁霜鬓：增多了白发，如鬓边着霜雪。繁，这里作动词，增多。