一、形容居住的地方美的诗句

1、“达摩的岩洞隐约可见――

2、她在内心埋怨鹦鹉，嫌它错报郎归，让她空自整妆等候，无端地引起她的无限烦恼。女子前思后想，她在想象中呼唤情郎早日归来。

3、谢家庭院残更立，燕宿雕梁。月度银墙，不辨花丛那辨香。

4、小院闲窗春已深，重帘未卷影沉沉。倚楼无语理瑶琴。

5、千日的酒醉，这茶都可以清醒。

6、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

7、沿着闪闪发光的大河你找到了原始的森林

8、主角大张着嘴，最后一口气是一朵乌云

9、焙乳：指宋代团茶的烘焙成型。

10、独寐寤言：独睡，独醒，独自言语。指不与人交往。

11、惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

12、可是，诗人对于简练的思考风气是不统一的，没有四海皆准的规律可循。我说过，这是因为意识对它自己的被意识，是有空间差别的。它决定了各种诗人的成就方式。就像贺拉斯、维吉尔、席勒、荷马、赫尔德、温庭筠、韩愈、李商隐，只把诗的用语风格奉为是人工雕琢的方式。

13、紫玉瓯：指产自建州的黑紫色茶碗、茶瓯、茶盏。一般指建窑的黑紫色兔毫天目茶碗。

14、楚歌其他诗篇也有这样的句子，比如“采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓”。这个“蔓蔓”跟“间”押韵念平声，mánmán。楚国处处都是芬芳的花草。“采三秀”，“三秀”是一种香草，“采三秀兮于山间”，在山里请鬼神降下来，就“采三秀”。在哪里采？就在山石之间采。什么样的情景？“石磊磊兮葛蔓蔓”，山石之间，高高低低大大小小的，都是石块，而山石之上爬的是葛藤，“蔓蔓”，爬得到处都是。

15、汉武帝的这首诗虽不见得是真的，但表现了同样的感情。“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”是哪一个佳人？李夫人确实是一个佳人，但是不一定确指。“泛楼船兮济汾河”，我就坐在一个有高楼的船上，渡过汾水。当我的船从水中横渡的时候，扬起了白色的波浪。我船上的人，“箫鼓鸣兮发棹歌”，有吹箫的，也有打鼓的，在船上唱歌。“欢乐极兮哀情多”，我现在是皇帝，我今天志得意满，我今天放舟渡过汾水，可是“欢乐极兮哀情多”，这就是后来曹丕说的“乐往哀来”，当欢乐到极点的时候，你忽然想到这个欢乐是不能久长的，所以“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何”。就是贵为天子，不也有衰老跟死亡？这首诗是不错的。(未完待续)

16、班固《汉书》记载，“延年性知音”，李延年这个人，生来就懂得音乐，“善歌舞”，会唱歌也会跳舞，所以“武帝爱之”。《汉书》中李延年的故事在《佞幸传》。“佞”是不正当的意思。“幸”，他得到皇帝的宠幸。用不正当的方法得到皇帝宠幸就叫佞幸。因为李延年是以他的歌舞得到皇帝宠幸的，所以他就在《佞幸传》里。有一天“延年侍上起舞，歌曰”，李延年侍奉汉武帝，在皇帝面前起舞唱歌。

17、我从周瑟瑟作品样式的本质特征中可看到，诗作品，之所以要着眼于简练的可直观表现感知的用语方式，来表现一种诗与物未经分裂的语式情况，在于这个简练而直观感知的表现手段，最终有一个直观的观念作为它的根源。没有观念，就没有表现手段。诗的用语的根源，并不是文学上说的词语选择那么单方面。某种简练而直观化的诗歌用语，本质上是根植于，意识中原初给予的直观方式，达到了对显化者的直观地步。

18、斗茶步骤为炙茶、碾茶、罗茶、候汤、烘盏、点茶六步。斗茶决定胜负的标准主要有两方面：一是茶汤颜色。以纯白为上，青白、灰白、黄白等为下。二是汤花，即茶汤的泡沫，以汤花咬盏来定输赢。汤花紧咬盏沿，若汤花一散，汤盏之间就露出“水痕”，所以就以水痕出现的早晚为标准，早者为负，晚者为胜。宋徽宗赵佶在《大观茶论》曾言道：“乳雾汹涌，溢盏而起，周回旋而不动，谓之咬盏。……点茶之色，以纯白为上真，青白为次，灰白次之，黄白又次之。”

19、参加这次诗会的，包括Polly在内，一个7人。我左边的是男生Calum，看起来20岁出头，当地人，他说他几年前写过诗，不过后来就不写了。

20、事实上，湖区在2017年被联合国教科文组织列入了《世界遗产名录》，属于文化遗产。

二、形容居住的地方美的诗句

1、然而，此情此案，已成追忆。昔日恋人，如今两地零落，洽似一对分离的鸳鸯。在雨后微寒中追念旧情，就如同十一年前做了一个梦。梦中的甜蜜幸福，转眼间化为无奈与忧伤。

2、“自然之舌在翠绿的山坡舔食草木”真正卓越的诗人作品，其表现出的心灵的自然是真实的，并可直见的而不见，也同时是精神内在的并隔开的。很多写与思的人，不知道简练深处藏着的最高繁复，那貌似简练的隐蔽处，却有着心灵隐行的步伐节奏，和心灵肌肤的印迹，以及看不见的心晕环绕着。简练是从心灵做出来的，且意识可控制的简练。简练，是看自己内心的最直观的一种境界。可这并不是，因精神平困的饥饿的那种写不出来的简单。卓越诗人那简练的诗的方式，让简练的用语，可以直触心宇的气脉，而和外在世界处在整体的保持之中。简练，用无形的增殖，恩准着心灵的留驻，用双重形式的单纯，召唤着词语所居于的根源，如同原居之处现身的语言：

3、凡有自己内在观向的人，总是从简练里可直观到一切存在的包蕴。简练的力量来自于意识直见的灵魂本身。更高级的简练总是独处着，这并不是因为它想简练，而是因为它在自己的周围找不到它的同类。因为“所有的方向都是方向/而菜市口只有一个”(周瑟瑟2016年诗选《去菜市口》)

4、庶姜：指随嫁的姜姓众女。孽孽：高大的样子，或曰盛饰貌。

5、西边天际出现了比胖娃娃的脸蛋还要红还要娇嫩的粉红色。太阳的周围最红，红得那样迷人。红色向四下蔓延着，蔓延了半个天空，一层比一层逐渐淡下去，直到变成了灰白色。天空中飘浮着柔和的、透明的、清亮的、潮乎乎的空气。

6、“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。”汉高祖不是诗人，可“情动于中而形于言”，如果他内心真有一份非常激动的感情，就自然而然吟出一首诗来。而且当时楚歌的体式非常流行，所以刘邦脱口而出的就是楚歌的体式。

7、结庐在人境,而无车马喧.

8、研膏焙乳有雅制，方中圭兮圆中蟾。

9、这首诗又名《咏水仙》(‘Daffodils’)，常常被视为英国最著名、最精美的“浪漫主义”诗歌之很受英国人的喜爱。比如，1995年，BBC第四频道电台《书虫》节目根据听众投票选出了最受英国人喜欢的诗歌，这首诗排名第五。

10、忽如一夜春风来,千树万树梨花开。飞流直下三千尺,疑是银河落九天.君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪.朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还.以上都表示速度快,样子变化极快的意思.

11、这是楚汉之争的一段故事。项羽的诗是赋体，开始就自述，我“力拔山兮气盖世”。汉高祖的是兴体，“大风起兮云飞扬”，是由大自然的景物见物起兴，可能就是那天现实的景象，要注意不是风起了，天上有云彩，这样说不够。诗的好坏不是你说的意思是什么，是你所表现的质量。风是大风，“大风起兮”，风的力量很大。天上有云，岂止有云，云是飞扬的。

12、杖藜还客拜，爱竹遣儿书。——(唐代)杜甫《秋清》

13、问君何能尔?心远地自偏.

14、大型音舞诗剧《汉风华章》中再现历史上的“霸王别姬”情节。新华社发(沈鹏摄)

15、当我研究完周瑟瑟四个诗作创造期的代表性作品，就可以他这首诗为例，归纳成一个系统化的关于诗的根源性的艺术课题来讨论。

16、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

17、它更像棒棒糖，让人快乐。只是，有些人吃一口就甜蜜一辈子；有些人常常吃，觉得很好，却不懂其中奥秘；还有些人，吃过就放不下，终其一生，将其书写成一个传奇。

18、我的第一站是温德米尔湖(Windermere)，湖区16个湖里面积最大的一个。

19、我的目标：走更远，写更多

20、雅制：一般指典范的体格法式、泛指雅正的式样。此处指标准工序和雅正制式。

三、形容居住的地方的成语

1、落日是帝国的镣铐”(周瑟瑟2010年诗选《镣铐》)

2、 开荒南野际，守拙归园田。

3、“如果你拒绝七月的早晨/拒绝稀粥/等于拒绝了革命”(周瑟瑟2013年诗选《滚烫的早晨》)。

4、“湖畔诗人”常年居住在湖区，醉心于湖光山色，常常起舞弄清影，把酒问青天，写出的作品也清新自然，质朴浪漫，动摇了英国古典主义诗学的统治，推动了英国诗歌的革新和浪漫主义的发展。其中，华兹华斯和柯勒律治一起出版的诗集《抒情歌谣集序》，更是被英美评论家视为英国浪漫主义的宣言。

5、译文：透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻拨弄着瑶琴。

6、春：指春风、春天、春意。有时借指最早上市的北苑茶。

7、更有意思的是，在2004年3月19日早上9:15分，全英国1100所学校的15万中小学生，同时背诵了这首诗歌，打破了当时的吉尼斯纪录。华兹华斯和这首诗的影响力可见一斑。

8、 误落尘网中，一去三十年。

9、屈原试与招魂魄，刘伶却得闻雷霆。

10、 少无适俗韵，性本爱丘山。

11、衡量功效灵性当得起是传说中阶前的瑞草。

12、绿树村边合,青山郭外斜.

13、我发现，诗的最高境界，就在于帮助我们看到心灵的最高处。最高处的东西，恰恰是奠基于最原居的地方。终点既是起点又不是起点。就像亚里士多德的诗学一开始就站在在诗的美学位置，而和他的第一哲学思想保持内在联系，成为他哲学体系一个组成部分。后来的黑格尔也是这样。

14、我想，诗歌不是饭，也不能当饭吃。

15、褧(jiǒng)：妇女出嫁时御风尘用的麻布罩衣，即披风。

16、汉武帝刘彻的陵墓茂陵。新华社记者李一博摄

17、首阳山上的伯夷、叔齐，莫要采摘野菜充饥。

18、公元1033年冬，范仲淹因与宰相吕夷简谏争失利，被贬为睦州刺史(约正厅级)。1034年正月，春节刚过，路有残雪，春风犹寒，45岁的范仲淹带领全家离开京城汴京，前往睦州(今浙江桐庐一带)赴任，远去的背影似乎有些萧瑟。半年后，范仲淹调任苏州知州。

19、襜(chān)：系在衣前的围裙，遮至膝前的短衣。

20、“兮”字怎样结合？我们刚才说了，《离骚》的结合是前面六个字，后面六个字，这个太长了，不适合一般的短小的诗歌。你看“帝子降兮北渚”“目渺渺兮愁予”，都是一边一边二。“袅袅兮秋风”，两边都是二。“洞庭波兮木叶下”，两边都是三。所以楚歌“兮”字的两边不像《离骚》那么长。《离骚》两边都是六个字。楚歌可以是三个字，可以是两个字，有时是四个字，总而言之比较短。在这些比较短的句子里，最常用的是哪一种形式？就是“洞庭波兮木叶下”，前面三个字，后面三个字。

四、怎么形容住的地方美

1、章岷：字伯镇，建州浦城(今属福建)人，迁居镇江。公元1027年进士，曾任睦洲从事(治所在今浙江桐庐，从事为官名，即州郡长官的僚属)、江州通判、知越州、知福州、知常州、知江州等。曾作《斗茶歌》，已佚失。

2、我们来看汉高祖的《大风歌》。“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？”

3、译文：夜过残更，两人偎依庭院。燕子已在梁上栖息，墙壁也被月光染成银白色。花香阵降袭来，只是夜色昏暗，难以分辨发自哪丛花。一对爱侣完全沉浸在朦胧月色和温馨花香之中。

4、李白《把酒问月》今人不见古时月，今月曾经照古人。张九龄《望月怀远》海上生明月，天涯共此时。王维《山居秋暝》明月松间照，清泉石上流。杜牧《泊秦淮》烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。张继《枫桥夜泊》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。王建《十五夜望月》今夜明月人尽望，不知秋思落谁家。张若虚《春江花月夜》春江潮水连海平，海上明月共潮生。

5、“穿过野蛮的车轮，我跟着你的魂灵

6、大地赠送的灰色挽帐”(周瑟瑟2016年诗选《夜晚》)

7、 桑麻日已长，我土日已广， 常恐霜霰至，零落同草莽。 归园田居五首(其三)

8、秘密的金子，细小的野花”(周瑟瑟1988年诗选《犀牛》)

9、成都的药市，因茶效而失去了光辉。

10、我追不上兄长的魂灵，我追不上思与诗的快跑”(周瑟瑟2007年诗选《思与诗的对话——悼念兄长余虹》)

11、这有点像今天的丽江。一群文艺青年跑到那唱歌喝酒吟诗作画，慢慢地，一个叫做“文艺范”的词汇出现了。再后来，“文艺范”逐渐超越了旅游领域，成为了一个社会现象，吃饭可以文艺范，睡觉可以文艺范，连发呆打瞌睡都可以文艺范。而云南丽江，也就成了“文艺范”的重要阵地。

12、品第：指门第、等级、名次。此处指评出级别之高低的意思，即评茶。

13、这么有故事的老房子，你觉得应该处处散发着诗歌的味道、成为文学爱好者的朝拜之地吧，可是事实并非如此。

14、凝固的波浪”(周瑟瑟2016年诗选《晩稻》)

15、我因此定义，诗既然要在心灵里把意识当成意识的可见物来表现，那么，我们脑际里，对意识关于意识自己的方式，也就具有意识中那些先验运行情况的一切可能性。特别是先验的空间直观。而先验的空间直观，可以直接通向可制作简练的语言方式的意识。我们怎样才可做到先验直观上的意识情况，乃至于放到对诗的语言处理上呢？我简洁的说，自明性的直观，并没有直接存在于直观自身之中，它必须要在构造自身的具有特定的构造功能或结构中才能显身。只有构造中才能明见。于是，我看到周瑟瑟诗作当中，有一个：从被构造的自明性直观，转向向构造的直观的变程。

16、这里没有水仙，但是《咏水仙》最后的几句，真的可以代表我当时的心情。(中文翻译版本来自北京外语教学与研究出版社出版的《华兹华斯诗选：英汉对照》，译者为杨德豫)

17、长安的酒价，因茶味而减少了千万。

18、第二部分写的是斗茶。从“北苑将期献天子”到“输同降将无穷耻”，描写了斗茶的缘由、用器、用水、碾茶、点茶、茶味、茶香、评茶及现场形态；淋漓尽致地描绘了斗茶之趣，也堪称写尽了宋朝建州茶产区的斗茶场景。尤其值得关注的是，写得极美，写得极其生动。

19、宋玉的《风赋》是念给楚王听的，他说有不同的风。楚王不明白，说风都是一样的，有什么不同？宋玉说大王所有的风是“大王之雄风”，人民没有这样的风。楚王说，没有这回事，风吹了我，我有风，百姓也有风。宋玉说，不然，你在高台之上，四面有美丽的园林，芬芳的花草，风吹来是好风，老百姓住在污秽的、腥臭的、狭隘的居所之中，风吹过来是臭的，没有你这样的好风。他是用风来作比喻，有一种喻托。

20、刘邦故里江苏沛县。新华社记者张郁摄

五、形容居住的地方美的诗句有哪些

1、“在寓言的大地上，你巨大的耳朵被寂静包围

2、虽然在韵律方面，可以把它分成三/可是加在一起是十三个字，所以《离骚》每个句子很长，整体篇幅也很长。它有叙事，有抒情，有描写，写作的形式是铺张开来叙写。

3、满天密密麻麻的小星星，落在镜子似的河面上，像珍珠玛瑙，闪闪发光

4、在天地间的万事万物中，

5、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

6、功：本义指功绩、功业、功劳。此处指功用、功效、品质或灵性。

7、硕人：高大白胖的人，美人。当时以身材高大为美。此指卫庄公夫人庄姜。

8、望岳(杜甫)岱宗夫如何,齐鲁青未了.造化钟神秀,阴阳割昏晓.荡胸生曾云,决眦入归鸟.会当凌绝顶,一览众山小.登泰山(元)贾鲁岱宗何崔嵬,群山无与比.使者久尘嚣,望之不胜喜.无缘凌绝顶,诣祠聊致讄.夫何一殿存,千间暴遗圮.人言遭劫火,金源乱兵里.感此废昔年,伤今未能理.飞奏入彤庭,经营良在迩.奈何齐鲁饥,百姓食糟秕.神兮愿效灵,穰穰多乐祀.行当复故宫,金碧荡瞻视.

9、日照锦城头，朝光散花楼。

10、瓠犀(hùxī)：瓠瓜子儿，色白，排列整齐。

11、建溪：水名，古称东溪，中国福建省闽江的支流。有时借指建茶。

12、译文：深院寂静，室内也是悄然无声。爱人远行，少人来往，乌云般的头发上插着精美的头钗，一位红颜女子独自幽居。女子忽然听见自己的鹦鹉在呱呱人语。庭院深深人十酣肖鹦鹉突然开口说话令人惊喜，她急忙开门，误以为鹦鹉告诉她是她的情郎来了，结果大失所望。

13、薖(kē)：“窠”的假借字，貌美，引申为心胸宽大。一说同“窝”。

14、此中有真意,欲辩已忘言.——《饮酒》(晋)陶渊明

15、诗，是意识那既拥有又空无的根源。诗更是与源始意识同源。

16、风狂雨骤的暮春三月，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。

17、经过了这种风云变化，现在我“威加海内兮归故乡”，一定要这个陪衬才好。我的威力可以统治四海之内。这两句把他整个人生经历，他的志得意满表现出来了。

18、赋变化很多，它那么长，好像一篇散文，有时候也押韵，所以变为介于散文和诗歌之间的一种形式。

19、我对面的女士是Kate，也是常客，每次来都会带上自己的小狗。Kate是伦敦人，可是在湖区买了个度假屋，看来几个人里面经济条件最好的。

20、一切都来自镜中的灵魂，来自灵境胡同”(周瑟瑟诗选《灵境胡同》)

六、形容居住的地方美的诗句

1、2)语言这种诗的产品，必须首先要在心灵的原始神思中，构造出它的原生生命胚体，才能发展出它的其它性能。而原始神思那种单纯的塑造能力，往往决定了语言原生生命胚体所展现的单纯形式。从周瑟瑟年个时代的诗作领域可看到，诗在心灵的理性高度上，超越了一切艺术种类之上，但在外在直感方面，却没有雕塑与绘画那样具有实体空间性的视知觉表现力。因为诗的产品是观念的语言。而语言符号本身，比起实体空间上的雕塑与绘画，就不是最具有空间实体的感性的，虽然语言也有感性的很多符号化特征。

2、此诗节里蕴含的意指，说明了诗中语言所开显的第一启始的直觉，被展显成了根源性的思维引导下的用语手段：“死神的脚步/踩着窗外的云朵”。我从词面望空瞬感，诗句带着神一样气韵的步履，从天际的形而上空飘来。它无须雕琢，无须迂回，无须抢白，但却可以心直观，那人类的精神的原始溯远处之所在。我必须感叹，当诗包含着根源性的人类精神物语的基源时，诗的用语样式，就必是直觉和思维的合一。对人类精神的普遍性归宿来说，言的世界，思的世界，最终都要回到我们从其所来的那个地方，仿佛：

3、首山铜：指首山所产之铜。西汉司马迁《史记·黄帝本纪》：“帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之。”东汉王充《论衡·道虚篇》：“黄帝采首山铜，铸鼎荆山下。鼎既成，有龙须垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑龙，群臣后宫从七十余人。”

4、完整的四合院为三进院落，第一进院是垂花门之前由倒座房所居的窄院，第二进院是厢房、正房、游廊组成，正房和厢房旁还可加耳房，第三进院为正房后的后罩房，在正房东侧耳房开一道门，连通第二和第三进院。

5、秋雨——高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。秋夜——睡起秋声无觅处，满阶梧叶日明中。秋声——未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。秋叶——夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。秋色——雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红。秋月——月光浸水水浸天，一派空明互回荡。秋菊——宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。秋思——故人万里无消息，便拟江头问断鸿。秋愁——莫道身闲总是，孤灯夜夜写清愁。秋兴——西风吹叶满湖边，初换秋衣独慨然。秋怀——出门未免流年叹，又见湖边木叶飞。秋梦——清梦初回秋夜阑，床前耿耿一灯残。秋忆——砧杵敲残深巷月，梧桐摇落故园秋。秋悟——人人解说悲秋事，不似诗人彻底知。秋味——蟋蟀独