一、魔道十幸十虐十憾具体

1、八憾不能算江晚吟问余生竟孑然

2、《魔道祖师》第二季预告片中摇着扇子的聂导也出镜了，足智多谋的聂导超A的！谁能想到清河一问三不知竟然是“高手”？有一种坏叫“蔫坏”，我信了。魔道告诉我们一个道理：不能以外表取人！

3、全国第二届册页展(进入获奖圈)

4、泰康人寿万能险交够10年后，本金不能全部返还。具体退保时能返还多少，在保险合同的“现金价值表”里面有明确记录，客户自己查看。保险公司销售的万能险主要依靠保费交满以后，将保费投资运作才能为客户和公司带来利润。而保费没有交满之前，虽然也将受到的保费投资出去有少量利润，但其利润相对于前期付出的代理佣金、风险赔偿等开支，没有多少盈余。提醒：万能保险主险本身没有保障，客户的保障主要通过消费型的附加险来实现。所以交费刚满的时候，本金不能全部返还。

5、其例如作诗，需要凑个颜色对，一个词语第一个字打算用“紫”，其下想不好用什么，于是先翻索引，查紫字，四角号码是2190翻看紫字下排列的词语，计有紫童、紫痣、紫亭、紫鹿、紫方伞、紫衣师号等共1016个，选一个合用的当然就易如反掌。

6、全国第三届扇面书法展入展

7、(有┛号的字，在词韵中兼入麌韵。)

8、少小欠风流，而今糟老头。学成半瓶醋(用平平仄平仄格)，诗打一缸油。恃欲言无忌，贪杯孰与俦？磋跎渐白(读bò)发，辛苦作黄牛。(杨宪益《自题》)

9、莲池派若从曾国藩督直(1868)算起，到俞大酉弃世(1966)为止，绵延近百年，相承历六代。其成员多半来自畿辅，活跃在保定、北京、天津、沈阳、石家庄等地；主要任职于教育界、政界、新闻界；有姓名可考者约四百人，有文学成绩者不下百人。

10、七虐：想带一个人回去，藏起来。他却不肯

11、(十四愿)愿┛论(名词)怨┛恨万┛饭┛(名词)献┛健┛寸困顿遁(阮韵同)建┛宪┛劝┛蔓┛券┛钝闷逊嫩溷远┛(动词)侃┛(衎)苑┛(阮韵同)

12、表面看，全篇由谦退之意下笔，也可算得体。而从诛心方面检寻，总得承认，独乐也罢，惭愧也罢，都是剪裁碎布缝在一起的。

13、绣户芸窗取次开，仙娥指点凤凰会。更无细马朝天去，仍有明珠照夜来。万里寻芳逢杜曲，千金买砚爱隃煤。前溪舞罢依禅榻，泪湿(读仄声)罗巾烛(读仄声)未灰。(《次韵解味翁己未夏日纪事乃成玉溪生碧城体却寄博粲》)

14、作者：王达敏，河南南阳邓县人。1979年秋考入北京大学中文系，先后在洪子诚、乐黛云和孙静三位先生指导下从事学习和研究，并分获文学学士、硕士和博士学位。本科毕业后留校，任北京大学校刊编辑部编辑。现任中国社会科学院文学研究所研究员、近代文学研究室主任。另任中国近代文学学会副会长兼秘书长、中国古代散文学会副会长兼秘书长、安徽省桐城派研究会副会长、安徽大学文学院兼职教授等。研究领域为清代、民国的文史。撰有专著《姚鼐与乾嘉学派》《何处是归程：从看曹雪芹对生命家园的探寻》等；整理校点有《张裕钊诗文集》《贺培新集》等。

15、三憾不能救江厌离命悬一线

16、“采采芣苢”(案意为《诗经》)，意在言先，亦在言后，从容涵泳，自然生其气象，即五言中《(古诗)十九首》，犹有得此意者，陶令(陶渊明)差能仿佛，下此绝矣。“采菊(读仄声)东篱下，悠然见南山”，“众鸟欣有托(读仄声)，吾亦爱吾庐”，非韦应物“兵卫森画戟，燕寝凝清香”所得而问津也。(王夫之《薑斋诗话》)

17、(十七洽)洽狭(狭)峡法甲业邺匣玉鸭乏怯劫胁插锸歃押狎袷嶪夹恰蛱硖

18、众人瞥见，忿怒已极，多年来积淀的民族怨恨、嫌恶、偏见，在迷信、谣言的煽惑和枪声的刺激下爆发，将丰氏和他的秘书西蒙当场殴毙。失去理性的人们接着焚毁了属于法国的望海楼教堂、领事馆、仁慈堂、洋行，也焚毁英国礼拜堂四处、美国礼拜堂两处；打死、烧死法国、比利时、意大利、爱尔兰、俄国等国人口十八名、中国教民十六名。事发后，七国公使联合向清廷施压。法国代理公使罗淑亚张大其事，除惩凶、赔偿外，提出让天津知府张光藻、知县刘杰等抵偿的过分要求，并以武力相要挟。

19、方宗诚：《桐城文录序》，见《柏堂集次编》卷光绪六年八月开雕。

20、一次是有模模糊糊的怅惘之感，思索、斟酌之后，凑成一首小令：

二、魔道十幸图

1、词虽苏辛并称，而辛实胜苏。苏诗伤学，词伤才。(纳兰成德《渌水亭杂识》)

2、(十五合)合塔答纳榻闼杂腊蜡匝阖蛤衲沓楹鸽踏飒拉邃盍塌咂

3、曾国藩认为，豪侠之质与圣人之道略近或相类。这体现在三个方面：一是“侠者薄视财利，弃万金而不眄；而圣贤则富贵不处，贫贱不去，痛恶夫墦间之食、龙断之登。虽精粗不同，而轻财好义之迹则略近矣”；二是“侠者忘己济物，不惜苦志脱人于厄；而圣贤以博济为怀。邹鲁之汲汲皇皇，与夫禹之犹己溺，稷之犹己饥，尹伊之犹己推之沟中，曾无少异。彼其能力救穷交者，即其可以进援天下者也”；

4、吴汝纶为曾门高第弟子，始终预于津案的处理。初至津门，吴氏一时不很能接受曾国藩以和为主的思路。他先是与幕府中人咎曾氏不应随崇厚作计，一味示软，以至于“名裂而无救于身之败”。接着，他又与李勉林等向曾氏进筹战之策。但“侯相辩论敌情，以为各国不可猝灭，诸将不可常恃。且谓夷非匈奴、金、辽比，天下后世必另有一段论断。将来有能制此敌者。然必内外一心，困心衡虑，未可轻率开衅也”。

5、六幸：莲花坞的江家主虞紫鸢、师姐江澄、师兄师弟和魏无羡组成了一个家

6、李鸿章是曾国藩事业的继承者，后来居上。李氏早年就学曾门，后长期在曾幕磨砺，终于出将入相。他与曾氏同为洋务事业的拓荒者，同对不可逆转的时代大势有深刻认识。李督直后，依然力振文教。曾氏以吴汝纶相讬：“吴挚甫文学迈伦，志趣卓越，实珂乡后起之秀。”

7、Hi.大家好呀，我是地缚少年杨子君。

8、五虐：本该阖家欢乐、前程似锦，却与世长辞，徒留幼儿

9、(九佳)佳┛街鞋牌柴钗差(差使)崖涯┛(支麻韵同)偕阶皆谐骸排乖怀淮槐(灰韵同)豺侪埋霾斋娲┛蜗┛蛙┛

10、曾国藩知道，遍观尽取很难，故允许学者根据自己才性所近而有所偏科，但其为学理想仍是义理、经济、考据、辞章兼而有之。早在咸丰元年(1861)七月初八日的日记中，他就说：“四者缺一不可。”在《劝学篇示直隶士子》中，他告诉学者，欲达圣道之志立定，“然后取程朱所谓居敬穷理、力行成物云者，精研而实体之；然后求先儒所谓考据者，使吾之所见证诸古制而不谬；然后求所谓辞章者，使吾之所获达诸笔札而不差。择一术以坚持，而他术固未敢竟废也。”这里明白指示，学贵兼有。

11、几度寒衾梦月华，半塘秋水玉人家。襟前仍插(读仄声)晚香花。巷外朱门谁系马，园中碧树自栖鸦。

12、(六语)语(言语)圉吕侣旅杼伫与(给予)予(赐予)渚煮汝茹(食也)署鼠黍杵处(居住，处理)贮女许拒炬所楚阻俎沮叙绪序屿墅巨宁褚础苣举讵榉粔溆御籞去(除也)

13、(三江)江缸窗邦降(降伏)双泷庞舡撞(绛韵同)

14、前一首，山在郭外直立，不能斜立，为了凑合麻韵，用“斜”。后一首，雪大，马不能快走，为了凑一先韵，用“前”，是将就，因为即使前可以表前行，与快行终归有别，何况不前的字面意义可以是在后。再说平仄方面，如：

15、曾国藩对于拟聘莲池山长悬格甚高，要求“须超越时流”，堪为“经师人师”。具体而论，新山长应端正、有德望，庄敬挚恳；应腹笥富赡，学有根柢，淹贯经史，究心性理；应有文采，擅长诗、赋、时文、古文；应善于接纳讲解，启诱后学。其《复黄倬》曰：“京中有讲求根柢而兼长于时文、试律者，仍望代为延访。”《加倭仁片》曰：“思欲得一德成而学富者为多士之楷模，或作山长，或别为位置，总求庄敬挚恳，与士类旦夕切磋。……老前辈当世仪型，群流归仰，敬乞代为留心。凡学徒所崇奉者，德望固为先务，文采亦不可少，不审尚易于访求否？”

16、(六月)月骨发阙越谒没伐罚卒(士卒)竭窟笏钺歇发突忽袜鹘(黠韵同)厥蹶蕨曰阀筏暍殁橛掘(物韵同)榾搰蝎勃圪龁(屑韵同)孛渤揭(屑韵同)碣(屑韵同)

17、宽而又宽，贵邸、深院等不算，“水一方”和“十年辛苦不寻常”总得承认是借来的。“水一方”是半借，“十年辛苦不寻常”是全借(下应注“用曹雪芹句”，以表示是借，不是偷)。还可以略改装借，如拙作有“一生能见几清明”、“诗书多为稻粱谋”之句，就是借苏东坡诗“人生看得几清明”，龚定庵诗“著书都为稻粱谋”，小变化嵌在篇中的。借，尤其用典，常常比自出心裁省力，虽然辞非由己出，本诸“不管黑猫白猫，能捉老鼠就是好猫”的原则，我看是无伤大雅的。

18、(十二文)文闻纹蚊云分(分离)纷芬焚坟群裙君军勤斤筋勋熏曛醺云芹欣芸耘沄氲殷汶阌氛喷汾

19、调平仄。先抄拙作《戊辰四九感怀》一首：

20、在第一季中，两人被困玄武洞中时，魏无羡说江澄会去姑苏蓝氏搬救兵，而蓝湛却说，不会有人来了。因为，父亲快不再了，哥哥也不知所踪，然后，第一次留下了眼泪。对于蓝湛一个如此遵守礼法，作为世家的典范，而在魏无羡面前落泪，这时，十分惹人怜惜。同时，也表达了蓝湛对于魏无羡那时就已经超出了同袍友谊，对于想吃瓜的群众而言，感情浓烈的程度，达到了高点。

三、魔道十幸十虐十憾具体是什么

1、又将推以及物，使凡民皆有以善其身而无憾于伦纪。夫使举世皆无憾于伦纪，虽唐虞之盛有不能逮。”关于义理与经济的关系，他说：“苟通义理之学，而经济该乎其中矣。程朱诸子之遗书具在，曷尝舍末而言本、遗新民而专事明德？观其雅言，推阐反复而不厌者，大抵不外立志以植基，居敬以养德，穷理以致知，克己以力行，成物以致用。义理与经济初无两术之可分，特其施功之序，详于体而略于用耳。”

2、第在《劝学篇示直隶士子》中，曾国藩把力倡桐城之学与燕赵之地特有的豪侠之风紧密结合。

3、(有┛号的字，词韵属第五部；其余属第三部。)

4、徐世昌纂：《明清八家文钞》卷首，民国二十年天津徐氏开雕。

5、四虐：莲花坞起了一把大火，江家主、虞紫鸢、师兄师弟永远停留在了过去

6、到此，可利用、当利用的各种外力说了不少，还应该说一点补充的意见，是喧宾不可夺主。外力，即以各种意见而论，有不能协调的，甚至互相冲突的。互相冲突，不能都对，对不对，接受不接受，要由自己判断。这就不能没有见识。长养见识的办法，仍是《论语》说过的，学而思，思而学。它山之石由学走进门，安放在哪里要靠思。思是评定是非、决定取舍的一种心理活动，所求是定于定是有明确看法，一是一以贯之。这定，这由别人看，可能不妥，甚至错误。但生而为人，总不当取己之所不信；路只此一条，也就只好坦然走下去。

7、李启诚点校：《资政院议场会议速记录：晚清预备国会论辩实录》，上海三联书店2011年4月上海第1版。

8、全国首届廉江红橙奖书法展入展

9、看月开帘惊飞雨，万叶战秋红苦。霜飙雁落，绕沧波路。一声声，催笳管，替人语。银烛(读仄声)金炉夜，梦何处？到此无聊地，旅魂阻。眷想神京，缥缈非烟雾。对旧河山，新歌舞。好天良夕(读仄声)，怪轻换华年柱。塞庭寒，江关暗，断钟鼓。寂寞衰灯侧，空泪注。苕苕云端隔(读仄声)寄愁去。(郑文焯《迷神引》)

10、曾国藩的政治理想是建立“唐虞之盛有不能逮”的社会。他认为，要实现这一理想，究心义理之学者必须做到两点：一是内圣，通过养德，使感官各敬其职；二是外王，在养德的基础上，使五伦各尽其分，然后更进一步向外拓展，德被于生民，使生民皆善其身，最终达到“举世皆无憾于伦纪”的境界。内圣是本，外王是末。程朱诸子之书并没有“舍末而言本，遗新民而专事明德”，其反复推阐而不厌者，“不外立志以植基，居敬以养德，穷理以致知，克己以力行，成物以致用”。在曾氏看来，义理兼摄内圣和外王。内圣就是修身，外王就是济世。

11、曾国藩于十三日、十八日两次接见史氏，询以书籍学术、地方利病、贤才几何、守令贤否，赞其所纂《全史宫词》、《叠雅》，对其考语为“学问渊博”，甚至欲以莲池讲席畀之。但史氏以亲老力辞。曾国藩叹息者再，临别赠以自刻《王船山遗书》，并手书“德侔欧母”以寿其母。曾国藩以为，各地所举者“保送到省，亦须有一二明贤与之讲求奖劝”，这“明贤”的职责是“专课各属所举之士”，诱之“进于大雅之林”，其资质、身份与书院山长并驾。因此，他把招聘书院山长和物色礼贤馆明贤合成一事进行；甚至拟请书院山长“并教礼贤馆所留人才”。虽最终无果，其良苦用心则昭然于莲池内外。

12、(二肿)肿种(种子)踵宠垄(陇)拥壅冗重(轻重)冢奉捧勇涌(湧)踊(踴)恐拱竦悚耸栱

13、账号：6228480478242814075

14、股票十送十一转十的意思就是，股权登记日持有该公司股票的，每十股送十一股，再转赠十股，原来持有100股的，送转完成后就变成310股了。

15、自有罗裙碧，谁怜锦字香？年华悲荏苒，欲问永丰坊。(《无题》)

16、当新学大兴，狂者诋毁中学不遗余力时，莲池学者又毅然挺出，守卫古典传统中那些他们认为足以不朽的元素。就文而论，他们视古文为至尊。吴汝纶以为，周孔之教，独以文胜。故其教人，一主乎文。吴闿生以为，天地之间文最贵，因为“圣贤豪杰闳功伟业，各发其精光伟气，前后落落以相标映于其间，而求所以传载其精神以永垂于不朽者，则唯文字乎是赖。文字存而后事功著，而名烈昭。文不可见，则乾坤或几乎息矣”。

17、话说这个人物攻击手段就WE而已了，而且偏向魔法攻击，再说用长柄武器的应该是近战吧E又是靠A人的出个BKB和他A，他除了肉点感觉都费了啊喂

18、举其要者，第二代张裕钊、吴汝纶门下优异者有陈永寿、纪钜湘、贺涛、严修、阎志廉、弓汝恒、阎凤阁、刘若曾、张以南、安文澜、蔡如梁、刘登瀛、李刚己、刘乃晟、马锡蕃、马鉴滢、傅增湘、吴笈孙、贾恩紱、常堉璋、刘春堂、刘春霖、王振尧、王瑚、谷钟秀、韩德铭、李景濂、梁建章、刘培极、尚秉和、高步瀛、籍忠寅、邓毓怡、邢之襄、李广濂、柯绍忞、廉泉、吴芝瑛、中岛裁之等。王树枏曾得吴汝纶指授。

19、梅曾亮撰、彭国忠和胡晓明校点：《柏枧山房诗文集》，上海古籍出版社，2005年12月上海第1版。

20、(十二侵)侵寻浔临林霖针(鍼)箴斟沉砧(碪)深淫心琴禽擒钦衾吟今襟(衿)金音阴岑簪(覃韵同)壬任(负荷)歆森禁(力能胜任)祲骎嵚参(音深，星名，又音岑的阴平，参差)琛涔

四、魔道十憾十幸全诗

1、以上提及的来源都属于正经正传。但江海不择细流，既然来源多多益善(或说血本越多越好)，那就正经正传以外，杂七杂八的地方，凡是看到并觉得好的，也应该收。这正经正传以外的地方，指不见于诗集词集的，可以近，如见于诗话词话的，可以远，如见于笔记、小说等著作的，还可以更远，如见于壁上、口头的。地方杂，集腋可以成裘，手勤，日久天长，所得也不会少。其中有些，也许颇有意思，那就会更有启发力。就我还印象清楚的，举一点点例。

2、半篇足以开生面，何必万千累弊身。有意难为形上道，只合灵府见天真。

3、再说慎。由大处看，慎包括两个方面：情意方面和表达方面。前面已经说过，情意乍生乍变，很复杂。从心所欲而不逾矩，修养高如孔老夫子，也要到古稀之年才达到这个境界。至于常人，尤其血气方刚的，情意乍生，很浓，而恰好宜于写入诗词，这种机缘也许不多吧？所以要甄别，不可有喜怒即形于色。还可以降一个档次看，有些人，热心时务，于是今天，某某升堂了，就来一首什么，歌颂一番；明天，某某下堂了，就又来一首什么，辱骂一番。这样，日久天长，白纸黑字，小而言之，自己看见，不好办；大而言之，盖棺之后，有好事者编全集，也会看见，更不好办。所以要慎。有情意，应该先用鼻子分辨一下，香，无妨写入诗词；臭，最好快开窗，把它赶出去。

4、曾国藩在《复王振纲》中最可注意者，是保和局隐图自强之论。他说：“此次幸获无事，将来仍须励精求治，隐图自强之策。”此语绝非虚论。就在表达此论半月后，他上奏朝廷，希望选派留学生出洋学习，以图自强。他说：“江苏抚臣丁日昌屡与臣言，宜博选聪颖子弟赴泰西各国书院及军政、船政等院分门学习，优给资斧，宽假岁时，为三年蓄艾之计。行之既久，或有异材出乎其间，精通其法，仿效其意，使西人擅长之事，中国皆能究知，然后可以徐图自强。”

5、执笔仍多事，还珠又几人？何妨行独(读仄声)乐，未可问全真。忆旧知常幻，谈天叹不仁。睡馀重展卷，惭愧意无新。

6、(二十八俭)俭焰敛(艳韵同)险检脸染掩点簟贬冉苒陕谄忝(艳韵同)俨闪剡琰奄歉芡崭

7、(二沃)沃俗玉足曲粟烛属录辱狱绿毒局欲束鹄梏告(音梏，忠告)蜀促触续浴酷躅祷旭欲笃督赎劚顼蓐渌騄

8、标题。著文，文不对题，不好。诗也是这样，内容要恰好是诗题要求的。且说不久之前，我所在的出版社要庆祝成立四十周年，我理当写点什么。诌诗容易，因为字数少，并且话可以不沾滞，于是以《祝本社成立四十周年》为题，诌了一首五律：

9、第十二期为综合集训期，为临创转换训练，第第二天为辅导自由选帖临习，第第四天辅导自由创作时间，第五天上午国学考试，下午评优秀学员及同学们互相书写册页时间。

10、(十六谏)谏雁患(删韵同)涧间(间隔)宦晏慢盼豢栈(潸韵同)惯串绽幻瓣苋丱办绾(潸韵同)

11、内容提要：本文把书法提升至道的层面，认为技法就是效法自然物象，以此近乎“道”的境界。作者通过多年研读历代书论及在技法、章法的具体时践中获得的一些启示，从书体流变到技法生成，做了简单阐述。着重抨击了当今一些学书者急功近利，好大喜功，不学无术的贪欲心态，并与古人博学笃行，严于治学的文人气节做了鲜明对比。以此来警醒当今学书者，应深蓄厚养、淡泊名利，把传统的书法艺术以及文人精神发扬光大。

12、(十五翰)翰(翰墨)岸汉难(灾难)断(决断)乱叹(寒韵同)观(楼观)斡榦散(解散)旦算(名词)玩(翫)烂贯半案按炭汗赞讚漫(寒韵同，又副词独用)冠(冠军)灌爨窜幔粲灿换焕唤悍弹(名词)惮段看(寒韵同)判叛涣绊盥鹳幔畔锻腕惋馆(旱韵同)

13、(七虞)虞愚娱隅刍无芜巫于衢儒濡襦须株诛殊铢蛛瑜榆愉谀腴区驱躯朱珠趋扶凫雏敷夫肤纡输枢厨俱驹模谟蒲胡湖瑚乎壶孤弧孤辜姑菰徒途涂荼图屠奴吾梧吴租卢鲈炉芦苏乌汙(汙秽)枯粗都茱侏徂樗蹰拘劬岖鸜芙苻符鄜桴俘须臾繻吁滹瓠蝴糊雩醐餬呼沽酤泸舻轳鸬驽孥逋匍葡铺殳酥菟洿诬呜鼯逾(踰)禺萸竽雩渝獝揄瞿

14、超级棒！辣鸡棒！锤爆！吹爆！基本对魔道粉来说虐并刺激。画面的处理很好，血腥画面其实不多，走温情

15、(二十六寝)寝饮(饮食)锦品枕(衾枕)审甚(沁韵同)廪衽(袵)稔沈凛懔朕(我也)荏

16、贺培新：《北江先生文集序》，见《天游室集·文一》，民国二十六年梓于北平。

17、五憾不能全魏无羡鲜衣怒马间

18、就在曾国藩督直不久，同治八年(1869)五月十三日，莲池诸生罢考闹场。那天，“书院馆课，诸生多不交卷，一哄而散”。曾氏闻知，次日即赶往莲池找李嘉瑞商谈。十八日补行斋课，他摆落其他政务，亲到莲池送考。罢考风波后，李氏不安于位，迅即提出辞职，拟别就天津问津书院。从六月初十日起，到十二月初十日聘定王振纲止，曾氏为征聘莲池新山长，致书在都门的大学生倭仁和好友黄倬、在金陵的理学家吴廷栋、孙衣言，又致信朱学勤、庞际云、陈廷经等，乞请留心，代为延访合适人选。

19、中国历来政教不分、官师合一。头等领袖往往身兼双重资格：即管事，又管教。曾国藩就正是这样。他说：“督抚之道，即与师道无异。”从前，他带兵，是主帅，也是精神领袖，时时不忘以孔孟之道激励忠勇；他节制两江，是封圻，也是导师，视僚属为弟子，严课勤教，对江宁士子尤其诲之不倦、属望殷殷。移督畿辅后，他认为，作为疆臣，不仅要练兵、饬吏和治河，也要兴贤育人。

20、曾国藩《圣哲画像记》的经学底色与礼治指归

五、魔道十憾十恨

1、只是这类俗书，旧时代遍地皆是，清末废科举以后，有用变为无用，又因为不为藏书家所重视，就由减少很快变为稀少，现在是想找一两种看看也不容易了。目前通行的辞书，尤其《辞源》，也收不少古词语，那就也可以利用。比如一个双音词语，决定上一个用“玉”字，下一个一时想不好，或者想到一个而不尽如意，就可以翻检，看看玉字的条目下都收了哪些词语，那里总比自己记得的多，因而也就常常可以碰到一个合用的。如果决定用的不是上一个字，而是下一个字，那就没有办法，因为现在的辞书排列词语，都不是以尾字的韵为线索。

2、干戈未定欲何之，一事无成两鬓丝。踪迹大纲王粲传，情怀·小·样·杜·陵诗。鹡鸰音断人千里，乌鹊巢寒月一枝。安得(读仄声)中山千日酒，酩然直到太平时。(王中《干戈》)

3、有的朋友可能会问，如果不出抵抗之靴，那刘禅被控制了怎么办？其实这一点是不用担心的，因为刘禅的一技能使用之后，最多可以为自身增加百分之五十的移速，并且还能套上一个护盾。所以利用这个技能，刘禅就可以在危险的时候快速脱离战场。

4、爆热临寒近，心清奈莫摧。春秋皆过眼，生寄死如归。

5、蒋廷黼：《中国近代史》，武汉出版社，2012年6月武汉第1版。

6、十善。这是五戒的扩展，去掉不饮酒再增六条戒而成。十善分为身、口、意三类。身业有三：不杀生、不偷盗、不邪淫，与五戒同。口业有四：不妄语与五戒同；再是不两舌，即不搬弄是非，不挑拨离间；不恶口，即不说粗言秽语，不冷嘲热讽，不恶意攻击，不尖刻批评；不绮语，是指不花言巧语，不说淫诲的话，不唱艳曲情歌。意业有三：不贪欲，即对他人的财物、权位、妻室，不起占有的邪念；不瞋恚，指对他人不起忿恨之心；不邪见，即不违背佛教的见解。就十善的基本内容而言，可以说是提倡普遍的社会公德。五戒。这是佛教最基本、最重要的戒规，具体指不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒。

7、西安古称安居我古代六古都首先建都:西周、秦、西汉、新、东汉(献帝初)、西晋(愍帝)、前赵、前秦、秦、西魏、北周、隋、唐等13王朝历达1140久

8、晓星尘眼盲后被薛洋所骗，杀了无辜之人和最好的朋友，为此内疚自杀而死。

9、不过也不要过分担心，第二季也是有很多糖的，还有一些有趣的情节。从预告片中我们可以看到夷陵老祖种思追的情形，小思追长得像土豆似的，非常可爱。既然有这个情节，那么应该会有羡羡和忘机的狗粮。

10、曾国藩在为学方面自我期许至高。通籍之后，他在都门诸多师友夹持下，追求立德立功之外，尤希冀由立言而不朽。此后岁月中，即使在车尘马足间，或军书旁午，他也几乎无日不与书籍为伴。无奈其盛年主要在军旅、临民中度过，有限的述作实难副其自期，他因此而时常自怨自艾。这种愧悔交集的情绪，在其督直期间，在其预感生命即将走到尽头之际，达于极峰。从同治八年(1869)五月初三日至九年四月初十日，在不下二十篇日记中，他为自己衰老日逼、学无所成，而感到“愧恧”、“愧恨”、“自伤”、“忧郁”、“愧赧何极”、“愧悔无及”、“愧悔之至”、“深可叹愧”、“忧愧曷已”、“悔恨甚多”、“悔恨丛生”、“焦灼无已”、“愁闷异常”、“愀然不乐”。

11、曾国藩在莲池书院特开礼贤馆以造士。他接篆旬余，在同治八年(1869)二月十九日夜晚，开始撰写《直隶清讼事宜十条》，二十九日完稿，翌日发出。其中第十条，他分立三科，饬令所属各州县访贤举能，加以奖借：“凡孝友为宗族所信、睦姻为亲党所信者，是为有德之科；凡出力以担当难事、出财以襄成义举者，是为有才之科；凡工于文字、诗赋，长于经解、策论者，是为有学之科。”莲池学子以生员为主；而各州县所荐俊才已学有所成，程度较高。

12、清廷迅速作出反应。同治九年(1970)五月二十五日，谕令曾国藩赴津办案。他当时正休病假。这年二月二十九日，他右眼失明，旋即左眼也病；四月十六日早晨，他四次感到“大眩晕，床若旋转，脚若向天，首若坠水”，此后眩晕时常发生，需人左右扶掖。虽知此案重大而棘手，但他自谓从咸丰三年(1853)带兵起，即矢志效命疆场，因此，临难授命，绝不推诿，毅然带病冒暑就道。

13、曾国藩曾在道光二十一年(1841)七月十七日拜读其《陶文毅公全集》。就在阅读魏、陶之作的同月，曾氏开始向唐鉴问学。唐鉴为陶澍、贺长龄、魏源之友，其学以性理为体，以经世为用。正是在曾氏请业时，唐氏在所承姚鼐学说之外，另加“经济”一项，显出其为学的经世取向。可以说，曾国藩为学的经世致用祈向，是时代风气使然，又与湖湘经世人物的濡染有关。

14、今撰拙论，合为一篇，其探物象书道，辨体势大系，谈篇章布白，论构架笔法。所谓书随时代，今人习书者，当从古法中寻求时代印迹。论者，辨也，论有优劣，辩有谬误。言有所通，心有所悟，记于篇章，与师友商榷，乞于校正，以促后进。

15、(桐城派研究·总第60期)

16、直隶讼案之繁甲于他省，曾国藩莅任后，最沉重的工作就是清讼。同治八年(1869)四月至十一月间，他主持审结的旧案新案多达四万一百九十五起。讼案纷繁，可知民风浇薄；尘牍淹滞，说明官场疲玩。尽管经过整顿，吏治、民风比先自有不同，但并未彻底好转。他说：“年内两次举劾，虽舆论尚谓不谬，而官场习气全未转移”；视事逾九月，“而阖省情形总未见有起色”。他以为，要治本，只有兴起文教，奖借人才。他说，访求正士，扶雅道，振士风，就是为了“感化刁风，以为清讼之源”；只有宏奖士类，导其向善之机，作其精进之气，才能“暗化其刁健之风”，“渐挽薄俗”。他又说，劝学目的，就是希望“体用兼备之才彬蔚而四出”，以“化民成俗”。

17、在小说中，剧情进展到最后，一切都真相大白的时候，在破庙中的江澄愤怒的质问“魏无羡！你说过将来我做家主，你做我的下属，永远不背叛我不背叛江家，这话是谁说的！”而魏无羡也是只低沉的回了一句“对不去，我食言了”。魏无羡和江澄青梅竹马，当初谁也不会想到后来会发生那么多事，如果一切平安的话，魏无羡肯定会辅佐江澄一辈子吧！但现在两人却回不去了。

18、这是再捧拙作《负暄琐话》(一捧见重印本的跋)。受宠不能不谢，依惯例，要也来一首五律次韵。于是先写下“人”、“真”、“仁”“新”四个字，情意和文字当然都要拼凑。结果就凑成一首，题曰《拙作负暄琐话重印解味翁再赐诗题之即步原韵却寄》，诗云：

19、开户行，中国农业银行重庆秀山凤鸣支行，

20、(八庚)庚更(更改)羹盲横(纵横)觥彭亨英烹平评京惊荆明盟鸣荣莹(径韵同)兵兄卿生甥笙牲擎鲸迎行(行走)衡耕萌氓甍宏茎甖莺樱泓橙争筝清情晴精睛菁晶施盈楹瀛赢赢营婴缨贞成盛(盛受)城诚呈程声征正(正月)轻名令(使令)并(交并)倾萦琼峰撐嵘鹒秔坑铿瘿鹦勍

六、魔道十幸十虐十憾具体

1、“夜阑更秉烛(读仄声)，相对如梦寐”，叔原则云“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”，此诗与词之分疆也。(刘体仁《七颂堂词绎》。案所引诗为杜甫《羌村三首》第一首之最后两句，词为晏几道《鹧鸪天》之最后两句。)

2、对偶。先抄拙作《春山行旅图意》一首：

3、平时必须完成所布置的临帖作业，多看国学和书法论文，根据要求背诵国学条目和书谱。结业交一篇3000字左右的书法论文。因为学习方案比较严谨，学习涉猎广泛，一环扣一环，原则上不允许请假。中途旷课的过期不候、不退学费。招收学员不超过15名，学期一年。3月20号左右开学。学费每年12000.00元，一次性交清。按收款顺序前五名每人送导师精心创作作品一件。并免费为每个学员题写赠送斋号一件。

4、第二季会有哪些精彩内容呢？原著党应该不难猜到，第二季会非常虐心，被虐得最惨的就是羡羡了，含光君是不仅虐心也虐身，江澄则是被虐还无处可说。光是想一想就要哭了呢。

5、重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。神女生涯元是梦，小姑居处本无郎。风波不信菱枝弱，月露谁教(读平声)桂·叶香。直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。(李商隐《无题》)

6、全国首届王安石奖书法展入展

7、“义城篇”与书中的其他剧情相对独立，以通过魏无羡的共情回忆过去比较多，但是当向薛洋问起晓星尘死后的事时，他却脱口而出“死了才好，死了才听话”，看似是对晓星尘有什么深仇大恨，但是最想让晓星尘活过来的就是薛洋了，不然他不会一直研究阴虎符，寻找复活的办法。薛洋不过是口是心非。

8、蓝忘机喝他喝过的酒，受他受过的伤，种他种过的思追，问灵十三载，等一不归人。

9、就在举国各怀义愤、大肆诋诃之时，曾国藩得到了来自莲池的精神支援。莲池山长王振纲在其困难时刻致书，“曲加慰藉”。两年前，曾氏卸两江之任，北上督直，临行，观者如堵，家家香烛、爆竹拜送，戏台、酒席络绎，满城文武士友皆送至下关，舟楫仪从极盛，直如“好花盛开”。两年后，曾氏卸直隶之任，顶着骂名，拖着残衰之躯，南下江表，临行，送者寥落，场面寂寞。而王振纲却不顾人言可畏，毅然从莲池赶来相送。王氏的一信一送，带来了莲池师生的深情。曾国藩在回信中除深感快慰之外，苦涩地抒发了不惜丛毁和疚惭而力保和局的心曲，祈盼“莲池多士，渥荷教泽，自必蒸蒸日上，克登大雅之林”。

10、国学参考书目：周易〔杨天才、张善文译注〕，四书章句集注〔朱熹著〕，老子译註及评介、庄子今注今译〔陈鼓应著〕，文心雕龙〔王志彬译注〕，诗词格律〔王力著〕，以上皆中华书局出版。历代书法论文选、历代书法论文选续编﹙上海书画出版社﹚，中国书法史共七卷﹙江苏教育出版社﹚。

11、(十药)药薄恶(善恶)作乐(哀乐)落阁鹤爵弱约脚雀幕洛壑索郭错跃若酌托削铎凿却鹊诺萼度(测度)橐漠钥著(着)虐掠获泊搏籥锷藿嚼勺谑廓绰霍镬莫箨缚貉濩各略骆寞膜鄂博昨柝拓

12、股票十送十一转十的意思就是,股权登记日持有该公司股票的,每十股送十一股,再转赠十股,原来持有100股的,送转完成后就变成310股了。

13、李兴锐撰、整理：《李兴锐日记》，中华书局，1987年。

14、(二宋)宋用颂诵统纵(放纵)讼种(种植)综俸共供(供设，名词)从(仆从)缝(隙也)雍(州名)重(再也)

15、岁岁长安住，欣然说(读仄声)不难。独行周两榻，从众日三餐。浩气仍螳臂，残躯未鼠肝。冬闲何所事，画鬼与人看(读平声)。

16、曾国藩与桐城古文理论的中兴

17、这两则可称为言短意长。苏，且不说学，才在宋朝总可以算第一。他拿起笔，惯于使才，惯于用学(虽然不是炫学)，因而就不能写出“思君令人老，岁月忽已晚”，“众鸟欣有托(读仄声)，吾亦爱吾庐”那种味儿。写不出来，是因为情不够痴。在这方面，黄就更差了，因为他拿起笔，所想不是把动于中的情平实自然地形于言，而是“无一字无来历”。专就这一点说，这两位名家就比他们大概会看不起的《子夜歌》、《读曲歌》之类的作者为差了。

18、(四寘)寘置事地志治(治安，太平)思(名词)泪吏赐自字义利器位戏至次累(连累)伪为(因为)寺瑞智记异致备肆翠骑(车骑，名词)使(使者)试类弃铒媚鼻易(容易)辔坠醉议翅避笥帜粹侍谊帅(将帅)厕寄睡忌贰萃穗二臂嗣吹(鼓吹，名词)遂恣四骥季刺驷泗寐魅积(储蓄)食(以食食人)被芰懿觊冀愧匮馈(餽)庇洎暨墍穊质(抵押)豉柜篑痢腻被(覆也)祕比(近也)鸷閟啻示嗜饲伺遗(馈遗)意薏祟值识(音志，记也，又标识)

19、虽然说这两个英雄都很强，但是想用他们打上王者还是有些难度的。毕竟他们的综合能力有点差，如果单独遇到对方的英雄那根本杀不了对方。

20、一种，最常见，来于遍读时的偏爱。这有点像选家的编历代诗词选。《诗经》最年长，由它选起，觉得《关雎》、《兼葭》等好，入选，成诵，装在脑子里。其下是汉魏两晋南北朝，直到宋元明清，甚至还往下走，诗收郁达夫，词收俞平伯，等等，都照方吃药，觉得爱不忍释就往脑子里装。这种方式虽然来于偏爱，却可以说是不偏不倚，有如现在的发奖金，人人有份。好处呢，是方面广，兼容并包。

1、大变是脱离正轨；甚至可以设想，一切绘都是脱离正轨。还说这些做什么呢？是为了有情意能够成篇，招数是不厌其多的。最好是学会多种，只有少数就够用；而不要损之又损，譬如说，需要两种只会两种。会多种，用的时候才可以变化，拿起笔之后的所谓灵机，都要由这里来。

2、藏舟夜半负之去，摇兀江湖便可怜。合眼风涛移枕上，抚膺家国(读仄声)逼(读仄声)灯前。鼾声邻榻添雷吼，曙色孤篷漏日妍。咫尺琵琶亭畔客，起看(读平声)啼雁万峰巅。(陈三立《晓抵九江作》)

3、(二十九豏)豏槛范减舰犯湛斩黯范

4、又说：此地文庙行释菜礼，仪文简陋，乐点不作，俗工吹笛于堂下。自先师、四配，主祭官三献外，十二哲、两芜，皆分祭官以一献概之。他又感慨“礼之不讲，未有如此邦之甚者”。直隶人文朴陋，由磁州可见一斑。由于此地文化贫瘠，殊不足恃，曾国藩为彻底改善吏俗民风，只好自起炉灶，从基础性的作育人才抓起。

5、字帖参考书目：周金文：散氏盘，大盂鼎，毛公鼎，汉篆：袁安袁敞碑，汉隶：石门颂，西狭颂，魏碑墓志：元桢墓志，龙门二十品，龙门造像题记，北魏造像题记六品，二王系列：二王尺牍，大观帖一套，张旭：古诗四帖和断碑千字文，怀素：自叙帖，颜体：争座位和祭侄稿，苏轼：寒食诗帖，黄山谷：廉颇蔺相如传和诸上座帖，米芾手札，祝枝山：曹植诗四首和前后赤壁赋，倪元璐书法选，王铎书法选，何绍基书法选。

6、(十灰)灰恢魁隈回徘(音裴)徊(音回)槐(音回，佳韵同)梅枚媒煤雷罍隤(颓)催摧堆陪杯醅嵬推(支韵同)迥虺豗诙裴培崔纔开┛哀┛埃┛台┛苔┛该┛才┛材┛财┛裁┛来┛莱┛栽┛哉┛灾┛猜┛孩┛騋┛腮┛

7、半月后，曾、赵又议此事，曾氏对自己早前的持论有所修正，赵则固执己见。曾曰：“本朝君德甚厚，即如勤政一端，无大小当日必办，即此可以跨越前古。又如大乱之后而议减征，饷竭之日而免报销。数者皆非亡国举动，足下以为何如？”又曰：“本朝乾纲独揽，亦前世所无。凡奏折事无大小，径达御前，毫无壅蔽。即如九舍弟参官相折进御后，皇太后传胡家玉面问，仅指折中一节与看，不令读全文。比放谭、绵二人查办，而军机恭邸以下尚不知始末。一女主临御而威断如此，亦罕见矣。”

8、张海鹏主编、虞和平、谢放撰：《中国近代通史》第三卷，江苏人民出版社，2007年1月南京第1版。

9、为了解直隶学术传统，曾国藩于同治八年(1869)四月初九日与李嘉端谈话后，开始阅读《北学编》；为撰写《劝学篇示直隶士子》，他于七月初四日再阅《北学编》。《北学编》由清初孙奇逢弟子魏一鳌撰，清中叶尹会一续篹，戈涛和尹会一之子嘉铨再续；初刻于乾隆二十九年(1764)，重刻于道光二十四年(1844)。同治六年(1867)，李嘉端先是将北学诸贤祔祀于莲池圣殿；后又因《北学编》原版散失，乃于同治八年(1869)三刻此书，并补入自撰孙承宗传。此书是一部以理学为核心的简明北学史，正传收北地自汉至清学者五十三位，诸贤“皆经术湛深，事功卓著，立身制行非讬空谈”。

10、到了排位中期，我们就要出不祥征兆和暴烈之甲。我个人认为这两件装备可以让刘禅直接成神。因为不祥征兆在受到攻击之后，能减少对方百分之三十的攻速，还有百分之十五的移速。

11、十憾……你我终是书外人……

12、第在《劝学篇示直隶士子》中，曾国藩把倡导桐城之学与经世致用的时代精神紧密结合。

13、今天我给大家推荐一位辅助英雄，他的实力绝对能超过牛魔张飞，最主要单杀能力也非常强。那么这个英雄究竟是谁呢？不是别人，他就是刘禅。首先刘禅的一二技能都有强控，如果连续使用之下，那就能打的对方没有还手之力。

14、管同撰、无名氏抄录：《管同著作经济史料》，中国社会科学院近代史所图书馆藏。

15、(五尾)尾苇鬼岂卉(未韵同)几(几多)伟斐菲(菲薄)匪篚

16、如果我们只会玩辅助，用哪个英雄打上王者最容易呢？我想大多数的人都会说是张飞或是牛魔，因为他们都有着很强的手段。

17、(十三问)问闻(名誉)运晕韵训粪忿(吻韵同)酝郡分(名分)素汶惺近(动词)

18、雨霁山犹湿(读仄声)，风和水不涟。千家花吐艳，一路柳含烟。未与清明祭，仍怀汉晋年。酒帘行渐远，明日在谁边？

19、(一董)董动孔总笼(名词，东韵同)澒桶洞(澒洞)

20、第三代贺涛门下优异者有吴闿生、赵衡、武锡珏、张宗瑛、贺葆真等。徐世昌曾向贺涛学文、柯绍忞学诗。第四代吴闿生门下优异者有张继、李葆光、周明泰、李濂镗、齐燕铭、贺培新、贺又新、柯昌泗、于省吾、吴兆璜、潘式、谢国桢、徐鸿玑、曾克耑、何其巩、陆宗达、王芷章、张江裁、陈汝翼、王汝棠、王维庭、吴君琇、吴防等。第五代贺培新门下优异者有俞大酉、刘叶秋、刘征、孙梅生、孙贯文等。第六代俞大酉等在1949年后没有替人，一脉文心，就此了断。

1、两首诗，两首词，都不是由正路来。可是事迷离而情恳挚，写则用轻点法，有飘逸之趣，或说有余味，耐咀嚼，所以也宜于一视同仁，装在记忆里。

2、“满目江山忆旧游，汀花汀草弄春柔。长亭舣住木兰舟。好梦易随流水去，芳心犹逐(读仄声)晓云愁。行人莫上望京楼。”声极凄婉。(同上书卷下)

3、全国第三届林散之书法展入展

4、(九青)青经泾形刑型陉亭庭廷霆蜓停丁仃馨星腥醒(迥韵同)俜灵龄玲伶零听(聆听，径韵同)汀冥溟铭瓶屏萍荧萤荥扃坰蜻硎苓舲聆鸰瓴翎娉婷宁暝瞑

5、次韵。凑合成篇，以在次韵之作中用得最多，也表现得最明显。还是举自己的经历为证。是一年前的夏末，接周汝昌先生来信，内附五律一首，曰《再题负暄琐话》，诗云：

6、第四期为五天集训期，一天国学课，上午讲楹联，下午诗词。第二天大篆散氏盘，第三天二王第十卷，第第五为两天大草，其中一天怀素自叙帖、一天张旭古诗诗帖。第五期为大草月，第一天张旭书法，上午断碑千字文，下午古诗四帖。第二天怀素自叙帖。第六期为魏碑月，第一天龙门二十品，第二天上午元贞墓志，下午二王。第七期为行书月，第一天祭侄稿和争座位帖，第二天上午为苏东坡寒食诗帖，下午为二王学习。

7、直隶学术也有经世致用传统。远者勿论，曾国藩所提到的先正孙奇逢不仅气节彪炳青史，其经世致用精神也影响深巨。方苞说他“少倜傥，好奇节，而内行笃修，负经世之略，常欲赫然著功烈，而不可强以仕”。孙氏著作丰赡，贯彻其中的思想就是学以致用。此后颜元、李塨创立新派，专重实践。夏峰学派和颜李学派是北学的精华，也是明清之际实学的代表。