一、道友编的魔道祖师古诗

1、其师是否真具法?其法是否真切实在而非信口而成。其师是否严守戒律。若行不守戒律，轻狂之士，如何可信？其师是否真具学识。道经玄典是否熟读理解，言说是否清源正流，而非杂掺旁门。投拜不具学识者门下，枉费光阴而已。

2、修道不可以不修德，犹如阳不可以无阴。学道之人若不先积德，鬼神所恶，常有内魔蔽塞人心，不能深入。古代的圣人，必先修道，而后修德；古代的贤人，必先修德，而后修道。圣人修道直趋彼岸，修道容易，所以先修道而后修德，以德全道；贤人修道，必须有为，修道艰难，所以先修德而后修道，以德扶道。

3、有些人或一些宗教认为：宇宙的一切，都是道或上帝安排的。其实你想错了，道和上帝是清静无为的，他们绝不会活的那么累。但是，人的习气却总爱琢磨事，琢磨人，脑子不能有一点空闲，闲一会儿，就觉得无聊和寂寞，总想表现自己，显示自我的个性，发表自我的见解，总要千方百计想出点事，来填补无聊和空虚。

4、神通，本来是形容通神的本领，后来引申为一些外显的法术。神通不过是修行大道中的副产品。这些不是目标。所以道教认为只专门修行神通的人是术士，而这种偏离大道而专修神通的方式称为旁门。

5、人自从诞生以来，酒、色、财、气迷其心窍，思、爱、情、欲昧其性灵，内外皆假，全真尽丧。修道者如果有丝毫世俗的渣滓没有化去，纵然大道在望，也不一定能修成，因为祸根尚未挖尽。假如梦中酒、色、财、气不能染；恩、爱、情、欲不能牵，不动不摇，清清白白，明明郎朗，不为假惑，才见功夫。如果功夫再深一层，睡觉无梦，才是祸根挖尽。假如有一丁点儿梦扰，那就是尘根未尽。所以说至人无梦。睡觉没有梦的人功力极深；有梦的人功力未到；有梦但在梦中知道是做梦，功力已进；有梦而在梦中却不知道在做梦，功力全无。如果功力已臻极致，绝无一梦，则造化在手，虽睡如醒，虽死犹生。

6、此时你才发现，道本来就是现成的，只是自己一直都在玩头脑游戏，总在向外求，向知识里面找。被自己所知道的那点可怜的知识，一直障碍在门外了，这就是所知障。

7、“道士”之称始于汉代。汉代之前的“道士”称做“方士”，再之前的称做“练气士”(例如大家熟悉的封神榜里有一些修道之人就称自己是‘某某山的练气士’)。道士以‘道’字命名则源于他们修真悟道，穷理尽性，以期得道成仙，长生不死。道士一般是师徒相传。入道后唯道为务，持斋礼拜，奉戒颂经，烧香燃灯，不染尘务。道士又称道人，全真道的男道士又称乾道，女道士又称坤道。旧时，对道士也称呼为黄冠，女道士(民间称为道姑)则称女冠。这是因为道书上说，古时人的衣冠都出自黄帝所定的规制，所以称为黄冠。历代下来已有很大的变异，唯独道士衣冠没有改变。

8、魔道小番外：繁花似锦：心乱，再遇

9、道德经》中说：“道法自然。”随缘，也是自然的一种表现。顺应自然，而不是随波逐流。因为弱者随缘是由于无法改变外境，以致受到外缘牵缠，不得自在；强者随缘，是肆意妄为，受自身内缘欲望所控制，一旦遭受打击，将一败涂地。只有智者能够制己之内缘，同时灵活应对外缘。因为在自然变易中含有恒常不变的东西，不变的就是自身的根本立场和原则。只有站定立场，抱定原则，随着环境的变化而做出相应的措施，就不会被环境所迷惑、污染，反而会处处逢源，将任何环境都转化为对自己最有利的处境。所谓“随缘不变，不变随缘。”善于随缘的人，总会在人生处境中立于不败之地。

10、不需要师传经法、能够自行修持的经典，初学者可以选择：

11、若是人人都能各还本性自然，当如此时，修行既无，魔障也既无矣。道祖曾曰：“百姓皆谓我自然。”是然也。

12、道教始源于黄帝，乃尊黄帝为始祖；以阐扬道教精义的老子为道祖；以形成道教教团的张道陵为教祖，是谓道教三祖。

13、修行讲究实修实炼，即是从经典中明智。经典中有很多是先贤已经走过的经验总结，可以为我们这些后世的实践者提供指导性。从行为上实践，当将经典中提及到的理论付诸实行检验，这种“实践”囊括的面是很广的。包括持诵经文、克服己心、修养自身、以善心待人、举善行、言善语等等。也就是说，从理论中实践后，再反过来理解理论的方式。

14、魔道小番外：繁花似锦：军事，作战

15、在现代生态文明建设方面，笔者认为要坚持实现“四个观念”的根本转变。即是说，要实现自然观念的根本转变，懂得尊重和保护自然；要实现价值观念的根本转变，用人类社会应有的道德伦理去约束无限消费的欲望；要实现伦理观念的根本转变，把伦理的指向扩大到人与自然的关系，尊重自然、爱护环境；要实现生产观念的根本转变，人类应在认识自然、尊重自然、保护自然和博爱万物的前提下利用自然，使人类与自然万物在高度和谐统一中相互转换物质和能量，最终实现人类与整个自然生态系统的和谐发展。

16、道如同一面镜子，无论什么事物，照在镜子里，原来什么样就是什么样，镜子不会分别，这个事物好坏、丑美、善恶。人不仅有分别，而且样样事物，都要分别个好坏、是非。

17、51道教怎样解释天人感应？

18、作为一个真正想出家修行的道士选择师父很重要。而作为皈依居士，只要到道教宫观随缘拜认个道门师傅，办理皈依证即可，成了居士，就是道家俗家弟子。

19、人在受孕刚刚成胎，直到出生前，都是这种弯曲身体的形状。此身像一把钩钩住色魂，直到死亡的时候，色魂才离开肉体。

20、道教八仙，最早见于元时“八仙庆寿”剧本，指八位修道证果的仙人，即汉钟离、吕洞宾、张果老、韩湘子、李铁拐、曹国舅、蓝采和、何仙姑是也。

二、魔道祖师道友自创诗

1、聂明玦和金光瑶都没有干预聂小瑶的选择。

2、三元日：正月十五上元日、七月十五中元日、十月十五下元日，天地水三官大帝校量人之罪福。

3、严格来说，这样收徒也是为了保持道教的纯洁性，能给师徒减少很多不必要的麻烦。但是在实际上来说，就算没有修道的命，只要努力修持，都会成就的。就如同两个孩子，一个状元命，一个乞丐命，状元命的自恃是状元命，不好好学习，长大后反而当了乞丐；乞丐命的孩子努力拼搏，长大后当上了状元，这个故事可作为明证。

4、龙神又称龙王，主要是统领水界水族之神，主管行云布雨之事，守护国土之责。龙神有以五行方位为区分的“五帝龙神”，也有以海洋为区分的“四海龙神”，以此来分类，则无处不有龙神，诸天有龙，四海有龙，五方有龙，乃至人口住宅、井泉沼泽、墓地坟茔都有龙神守护。龙神不但能降雨除旱，还能给人们赐福，若人恭敬供奉龙神，则可以延寿益算、官职升迁、疾病得愈、住宅平安。

5、杜甫是我国历史上(唐朝)伟大的现实主义、浪漫主义诗人。他一生写了许多爱国忧民的好诗。《茅屋为秋风所破歌》就是他风格的代表作品。

6、道的特性是无我、无他，你只要心里还有我，还不能达到忘我、无我的心境，围绕着我的一切，都不可能放下。

7、凡是流传万世的宗教，其教主也必定是一位伟大的圣贤。虽然各教教义上有所差异，但其宗旨都是引人改恶向善的，只因众生的根性、喜好，乃至于地域风俗上的差异，大道圣贤化现种种应身去度化群生。所以，道教对待一切宗教都是和平友好的态度。道教认为，先天之道为后天之教有别，一切有形都是大道所化，一切宗教也都是大道的示现。如太上老君随方设教，历朝历代皆有应化之身，假名易号，普度众生；又如太一救苦天尊，十方化号，不论是天宫、地狱、人间、水府，天尊处处都在循声赴感，救拔忧苦，只不过化现的名号和形象不同而已。所以，道教弟子皈依太上三宝之后，理应慎终如始、奉道专唯道是从。但对待其他宗教的教主、贤圣，也必须恭敬对待，不能亵渎、毁谤。

8、彼时聂明玦与金光瑶都是暮光下互相搀扶着的老夫夫了。

9、戒律类，指规戒科律书；

10、96全真道土为什么要冠巾？

11、关于行气的要领，综合起来，大致有以下几点:

12、威仪类，指斋醮仪法及科仪制度著作；

13、第一皈依无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回。

14、所以道教中的魔并不是来害人的妖怪精灵，而是每一位道人修行的试金石。这一特殊的定义，也正符合道教对阴阳的理解。

15、只有悟道之后，找到了你那个真我，才能超越三界，得到彻底解脱。道无处不在，当然不存在三界之界。道无我无他，无我又如何生？无生又如何有灭？因此，道本身就不生不灭，本身就是最彻底的解脱。

16、30道教经文每个人都可以念诵吗？

17、93道士戴的冠子有哪几种？

18、因为你头脑里的障碍太多了，多如河沙，障碍着你不认识道。当你头脑转变后，道也就自然显现了，因为道本来就在万事万物之中。

19、只有当你彻底空掉你的头脑，进入一种清静无为的，入定状态时，你才能进入道。

20、先天是命，后天是运，命好不如运好

三、魔道祖师古诗词

1、谭长真(谭处端传南无派)

2、日用行持类：《太上感应篇》、《阴鸷文》、《太微仙君功过格》、《太上老君外日用妙经》。

3、100老子是否即太上老君，其事迹有哪些?

4、道袍或称“得罗”(得读“朵”音)，袖宽一尺八寸，袖长随身；大褂为日常服；

5、人类历史发展的经验教训告诉我们，人类在享有对自然的权利的同时，应承担起保护生态环境的责任。去年召开的生态文明贵阳会议发表的“2010年贵阳共识”明确提出，“绿色发展与应对气候变化，是当前国际社会面临的重大机遇和挑战，也是实现我国经济社会发展和生态文明建设目标的重要内容”。

6、魔道小番外：繁花似锦(完结)：求婚，成亲

7、42为何要拜师才能修得大道？

8、投稿邮箱：lhszygbox@1com

9、为什么会出现那些不良的状况？多数的人是没明白打坐是为什么，没有经过师父的传承，没有师父的长期的指导，是不能随意打坐的。很多市面上卖的丹经口诀，不是要求意守这，就是意守那，可以说是毁人不倦。就是很多要出家的人到了庙里，都会要求他们放弃以前自学的一些东西，这其中就包括打坐，往往很多人都是不适合打坐的，例如有些人身体很弱，看上去病怏怏的样子，那是需要多运动的人，打坐就不需要了。还有很多其他情况也是不适合打坐的。

10、药王真君，即扁鹊，乃上古神医。扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人。当时在他的旅舍里有一位长住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。长期交往以后，长桑君终于对扁鹊说：“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成一代名医，先秦时期医家的杰出代表。扁鹊成名后，周游各国，为人治病。济世活人，救死扶伤，故被元始天尊封为灵应药王真君。《续道藏》中收录有《元始天尊说灵应药王救八十一难真经》，若有众生有诸疑难杂症，医石无效，可以虔诚祷拜药王真君，持诵真经，必得真君保佑，疾病痊愈。另外，唐朝妙应孙(思邈)真人，也被后人称为“药王”。

11、当代的人多数是通过现代的一些阐述性书籍了解宗教，但这些书籍很多都已经是脱离了经典而根据作者自己的主观意识和资料编撰而成的。如果真的有心深入研究道教，首先要有一定的古文水平，能够自己辨别字义词义，才不容易被流行解释所误导。而且还要从各家经典处下手，互相参照互相引证，才可以得窥本源。没有师承，没有先行者将一代一代累积的知识和经验传授下来，单凭自己主观臆解，很难理解内里的实际意义。

12、“藏”(音zang，去声)的意思是“府库”。《道藏》就是道教经籍的总集。道教在其发展过程中，各类经籍逐渐增多，陆续积累汇集而成。南北朝时即编有道教经籍目录。唐以后，历代皆曾编修《道藏》，至北宋，始镂版刊行。

13、功为善行，德为善心。心行合名为功德。努力行善，通过行善累积自己的德行，就叫做功德。功德不等同于利益。比如很多善信误以为功德等同于金钱，诵多少卷经文，做多少件好事，积累到来世可以换取相应的福报，这种善功名为福德，不是功德。功德是通过修行而获取的经验，福德等于金钱，金钱能用完，而经验不会消失。有大功德的修道人，是更容易得道成真的，所以道教提倡积功累德，《道德经》上讲：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”越是不计回报的付出，得到的回报就越是大，而不执着于回报，始终持守内心中的那份清静，就是功德。

14、道家和道教是有区别的吗？

15、神符类，指龙章凤篆之文，灵迹符书之字；

16、所以，这四种助道法，是修行之必须。如果暂时四种条件不具备，也不要气馁，努力积功累德，祈祷仙真祖师护佑，自能如愿以偿，修道有成

17、(5)上香讫，即行叩拜礼。

18、Ooc归我，人物归墨香

19、商周时期，掌管祭祀的官员称为“祭酒”，张天师在蜀中创立五斗米道，设二十四治，治首即称“祭酒”。祭酒原为飨宴时酹酒祭神的长者，乃德高望重者才能担任，天师道沿用此名，说明早期道士所行宗教职能与原来的祭酒有相通之处。

20、意思是说：古代修道有成的人，他们睡觉不会做梦，他们醒来不会忧愁，他们吃东西不求厚滋味。因为内外皆无值得烦恼之事，所以才能视一切日常皆为修真，视一切际遇都是平常。心中无执，何惧魔考！

四、魔道祖师道友写的诗

1、魔道祖师的梗还是蛮多的，比如说：金陵比较娇气，跟个大小姐一样说是天天就天天，一天都不能少(就是床事)还有，夷陵老祖的武器叫随便

2、80道教如何看待堕胎？

3、这直接导致聂明玦一个礼拜睡书房。

4、“道贵中和”的生态伦理。道教从“道法自然”的整体出发，十分重视人对环境的依赖关系。道教认为，维护整个自然界的和谐与安宁，是人类本身赖以生存和发展的重要前提。要保持人与自然的和谐统就要确保天地的平安。“道贵中和”，就是说人类社会与自然要维持一种和谐的平衡。《太平经》强调人类若想长久安宁，就必须使自身赖以生存的地球得到和谐安宁。为此，人类就要认识自然规律，并按照自然规律去办事，这样才能真正达到人与自然的和谐共处。

5、1957年成立中国道教协会，在北京召开第一届代表会，会长岳崇岱；1961年召开第二届代表会，会长陈樱宁；1980年召开第三届代表会，会长黎遇航；1986年召开笫四届代表会，会长黎遇航；1992年召开第五届代表会，会长傅元天；1998年召开第六届代表会，会长闵智亭。2005年召开第七届代表会，会长任法融。中国道教协会，会址设在北京市西便门外白云观。

6、人，就是一个半拉子工程，不像地狱、鬼道等纯苦，也不象天界纯乐。有苦有乐，就此而人生。但归根结底，三界之内，无乐可言。

7、姑娘是个书香门第的大小姐，文雅的很，一样留过洋，穿着当代女学生的新式制服，编了两个辫子。

8、道教传承有何特点？

9、王玉阳(王处一传嵛山派)

10、功曹，又称功曹使者，原本是朝廷担任主簿的官职，相当于现在的秘书、书记官。道教有三界功曹、四值功曹等神明，前者主要担任道教醮坛中向天曹、地界、水府各个仙宫的神真、帝君呈送章表的神职；后者主要担任监察年、月、日、时四个时间段内天地间一切众生的善恶功绩，报告天庭，以定奖惩。功曹虽然是神职微略的小神，但其职能却非常大，故在道教斋醮即将结束的时候，都要奉请功曹值符使者，为他们酌献银钱、酒礼，仰劳他们捧送章函，顺利呈送各仙宫的帝君。

11、例如：位于浙江台州市汛桥镇南10公里的盖竹山上的“盖住洞天”，道家称长耀宝光之十九洞天，又称第二福地。而位于河南省济源市的王屋山则被列为“十大洞天之首”，称为“天下第一洞天”，洞天名为：小有清虚之天，由王褒真君管辖。

12、37为什么要皈依三宝？

13、23知足是不思进取的表现吗？

14、许多老一辈的道长们，收徒非常严谨，要看徒弟是不是修行的命，而且和师父的命造有没有冲克。有修行的命，和师父命造没有冲克，就可以考虑传法。若反之，则皈依成为俗家弟子就可以了。

15、率性任意→意致纵横→横三顺四→四停八当→当务之急→急不择言→言为心声→声威天下→下笔有神→神谋魔道→道听涂说→说三道四→四大皆空→空腹高心→心花怒发→发扬光大→大喜过望→望岫息心→心殒胆破→破家为国→国富民强→强打精神→神短气浮→浮寄孤悬

16、出家人修道，与世道不同。世道以恩爱名利为重，修道以名利恩爱为轻；世道以聪明伶俐为真，修道以聪明伶俐为假；为富不仁，为仁不富；二者相反，所以神仙之道，世人不乐，不以为愚，必以为邪。

17、133什么是“红尘”？

18、76道教相信风水命相吗？

19、八难者：一者得生人道难，二者去女为男难，三者形体完全难，四者得生中土难，五者值有道君难，六者禀性慈仁难，七者值国太平难，八者与三宝相遇难，谓之八难。《云笈七签》卷三十五“杂修摄”的八难为不废道心一难，不就明师二难，不托闲居三难，不舍世务四难，不割恩爱五难，不弄利欲六难，不除喜怒七难，不断色欲八难。

20、兴渠：伤肺蔽金气，肺痨经常出悲观心态。

五、魔道祖师中出现的诗句都是哪些诗

1、138普通人学道有什么好处？

2、47何谓三业与六根及六尘？

3、金光瑶有时会过来，两个人一个人牵一只小手，在铺好了夕阳的小路上走着。

4、太一救苦天尊是元始天尊九阳之精气所化，居青华长乐世界，十方化号，广救群生。在天界为东方长乐世界的太一福神，在人间是救苦度厄的大慈仁者，在地狱是荐拔亡魂的日耀帝君，在水府应化为洞渊帝君，在外道则化为狮子明王，又化身为十方灵宝救苦天尊，在十方世界救苦救难，普度世人。此圣最尊最贵，最圣最灵。农历十一月十一日是天尊诞辰，每月逢九日，降临人间，普救众生。众生在危急之时，只要念诵天尊圣号，天尊即随声赴感，前往救护。命终之时，称扬天尊圣号，即蒙天尊接引，往生东方长乐净土。

5、147道教一些得道的祖师为什么还羽化的那么早？

6、聂明玦每天下班回家就扶着聂小瑶教他走路。

7、强调，不耐烦。魔道祖师wifi对旺叽表白说，天天和他啪啪啪，后来没想到被汪叽压了，受不了想后悔，旺叽说“天天就是天天”！

8、(2)行气宜在早上林间，空气清新的地方锻炼。古人称:“从夜半至日中为生气”。(《养性延命录•服气疗病》)司马承祯谓:“凡导引当以丑后卯前，天气清和时为之。”(《导引论》

9、89修道者饮食禁忌有哪些？

10、感谢冬青叶，也欢迎小伙伴们来找麦麦投稿

11、不入地狱，如何能空地狱？不入迷中，何能破迷？但绝大多数的人，都是说食数宝之流。而下劣者，就更是到处去找拐杖，他们的人生，就是一个找拐杖的闹剧，每天探讨的，就是天下谁是第一拐杖，有了这拐杖，就可以一劳永逸了。请问，这些人，你自己的脚去哪里了？

12、现在传统中医所用的丹药，即与外丹直接相关。历史上精于医术的著名高道，他们亦多擅长炼制外丹，如葛洪、陶弘景、孙思邈、张景岳、付青主等著名道教修士。有的外丹，现代中医还在继续使用。

13、66道教神仙怎样称呼？

14、道教修持，注重内功外行，不论是念诵圣号，还是习内炼，修经法，任何法门都需要配合外行才能发挥更大的效用。所以道教弟子在自己的宗教活动之余，也需要努力行善，助人利物，积德累功，这样修行才容易成就。

15、金星雪浪，一世敛芳。——金光瑶

16、古人造字非常合道，“心”是三点魂，外加一把钩。古人知道人有三魂，其中在外面的一点是“光魂”，光魂在天不在身，因为它特别亮，人体色身难以承受，当人投胎转世时，它只能留在外面。

17、“日有所思，夜有所梦；人有什么样的行为，就会有什么样的思维，同样就会做什么样的梦。做梦是不可小看的，梦境能够验证一个修行人修道的程度。”

18、不是的，自道教全真派祖师创立丛林制度以后，规定天下的道教弟子都可以前来参学、访道。由于丛林清规严明，早晚功课不能缺失，而来自三山五岳、五湖四海的道教弟子们由于地方口音的差异，诵经时无法统一音调。因此祖师制定诵经的韵调，同时藉助打击各种法器，如木鱼、钟鼓、铛叉、铙钹、铃、磬等打击乐器和胡琴、古筝、笙箫、笛子等丝竹乐器，从而达到声韵的和谐统一。此后，各地的宫观丛林纷纷效仿，这项举措慢慢形成了道教的地方经韵文化，同时也对我国古代音乐的发展产生了深远的影响。

19、82如何报考中国道教学院？

20、“龙虎山正一观”修行圣地，仙圃长春。

六、道友编的魔道祖师古诗

1、花花绿绿的世界，五花八门的行业，形态不一的众生，不同种族的民众，在数千年来通过发展变化，各自形成一种约定成俗的规则，人们一代一代延续着这种规则模式的生活，生活中交织出现许许多多错综复杂的男女恩怨，爱恨离别，血泪情仇等酸甜苦辣的人生，可以说称之为“红尘”。

2、出自《闲居》。全诗如下：谢事返丘壑，退耕理田园。兹心获遂初，稍得洒中悁。振策升崇巘，扬舲溯长川。惊湍信汨汨，清溜自涓涓。新兰艳迟日，密竹曳丛烟。东馆朝燕坐，西林暮独还。朋旧固云旷，山水聊夤缘。居喧暂云遣，习静久乃便。已幸驻灵药，复能讽瑶编。既无羡鱼志，外物非所迁。魏无羡简介：魏无羡是原创耽美小说《魔道祖师》中的男主角，丰神俊朗，潇洒不羁，世家公子排行第原身死于乱葬岗。十三年后，莫玄羽为报复一直欺压他的姨母一家，使用“献舍禁术”复活了魏无羡。《魔道祖师》于晋江文学城发布，作者是墨香铜臭，讲述了曾掀起腥风血雨的一代魔道祖师，重生成了一个人人喊打的断袖脑残的故事。

3、醮坛所用之灯，须用植物油燃点，忌用六畜脂膏之油，否则会触秽神灵；

4、本号新启|随缘转发|功德无量

5、开光之后的神像供奉在家中，家庭会越来越吉祥，家人身体越来越好，事业越来越顺利，所有的霉运一扫而空，这就证明神像是开过光的。反之，则没有开光。或者好了一段时间突然出现异常，这就要考虑是不是因为哪里不小心亵渎了神明而导致退神。这两种情况都必须重新开光。

6、能生为人的，无非两种：一种是乘愿而来的；一种是被业力驱使而来的。第一种就无所谓讨论了，非一般人的境界；绝大多数的人，都属于第二种。

7、又据《九天应元雷声普化天尊说玉枢宝经》记载：雷声普化天尊曾于元始天尊前发清净愿，愿于未来世一切众生，称天尊名者，鬼妖丧胆，万神护佑，一切不顺化为微尘，一切愿望皆得满足。平时亦可持诵“九天应元雷声普化天尊”圣号，消灾免难，转运获福。

8、天干与十二地支循环相配为六十甲子。

9、五老帝君为协助元始天尊开辟天地的五位上圣髙真，即：东方安宝华林青灵始老君(简称青灵始老苍帝君)，南方梵宝昌阳丹灵真老君(简称丹灵真老赤帝君)，中央玉宝元灵元老君(简称元灵元老黄帝君)，西方七宝金门皓灵皇老君(简称皓灵皇老白帝君)，北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君(简称五灵玄老黑帝君)。五老帝君在天则称五帝座及五方五星，在神灵则称五方五帝，在山岳则称五岳圣帝，在人身则称五脏神君，是五行之根宗，乃天地五行之精气的化身。

10、97道教众多神仙中，主要为人熟知的有哪些？

11、邱长春(邱处机传龙门派)

12、魔道小番外：繁花似锦：机遇，危机

13、《陈情令》中的“陈情”是魏无羡一品灵器的名字，“令”的意思是“发号也。号令者，集而为之。”“陈情令”就是说陈情一发号施令，就会集结大批凶尸，用来形容魏无羡自行修炼成魔道祖师之后的技能，就是因为这个技能，使得他不能被正道所接受，这是一个分水岭，自始魏无羡开启另一段刻骨铭心的前世今生。

14、如何才能进入道呢？有人认为应该多学知识，多看经书，但是书本和知识，都不可能让你进入道，只能在某个阶段，引导你如何走路，指导你走哪条路，可以接近道。道不是来自于外面的知识，因为知识来自于头脑的思维，是识而非智。道不是靠思维进入的，你脑子越复杂，想得越多反而离道越远。

15、魔道小番外：繁花似锦：工作，未来

16、当你清静无为时，你就接近了道。当你静极生定时，你就能进入道。当你定中生慧时，你才能真正悟道。当你能把智慧灵活变通地，运用在实践中时，你才是真正地证道，这就是悟道的程序和过程。当你的心真正达到清静无为，如如不动时，你就是法身了！

17、仔细分析千门万法，都是在让你放下再放下，清静再清静。所谓的努力和修行，都是针对放下和清静所设计的。

18、万事万物无处不在，真我本性也无处不在。山河大地，动潜飞植都是真我。虽不可见，但又无处不见。

19、揭开武当山金顶的神秘面纱！祖师出汗、神灯不灭、海马吐雾、雷火炼殿！

20、隋唐之际的著名医学家孙思邈(581—682年)。他隐于太白山，学道炼气，精于医药。著《备急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。

1、第三皈依无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。”

2、道教对中国文化有何影响？

3、146修道为什么要积德？

4、金光瑶一开始不答应，后来某天晚上聂明玦对金光瑶做了一些lof不让做的事，金光瑶不仅被逼着答应不亲自带孩子，第二天还腰疼爬不起来。

5、56八卦的称呼和代表的涵义是什么？

6、三界者有三：一以时间而言，分为无极界、太极界、与现世界；一以空间而言，分为天界、地界、与水界；一以道境而言，分为欲界、色界、与无色界。皆称为“三界”也。十方者，乃为东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西北方、西南方、上方、下方，为十方也。

7、道教的戒律很多，如全真初真十戒、中极三百大戒、圆满天仙大戒(以上统称三坛大戒)、太上老君说一百八十戒等，不同的经法也有不同的戒律，如妙林经二十七戒、度人经十二戒、道德经二十七戒等。现今道教全真派主要戒律为《老君归根五戒》，正一派主要戒律为《九真妙戒》。

8、道士诵经约起于南北朝。凡是住庙道士，必按时上殿诵经，早晚讽诵的是《早晚功课经》，早晚诵经内容的形式大都相同，有咒、祖师宝诰等内容。

9、122何为道教全真七祖(七真)?

10、东岳大帝，或称“东岳天齐仁圣大帝”。是泰山之神，五岳之首。大帝是盘古氏九世苗裔金轮王少海氏与妻弥纶仙女所生之子，仙母梦日光而有孕，于三月二十八日午时降生圣帝。主管人间贵贱尊卑之数，生死修短之权，汉明帝时，封大帝为泰山元帅，掌人间居民贵贱高下之分，禄科长短之事，十八地狱六案簿籍，七十五司生死之期。后大帝又分身化形东、南、西、北四岳大帝，共同统理天下众生的生死寿算，善恶果报。

11、阿箐：白瞳无翳命多舛，青衫有情手执竿。江厌离：莞尔一笑泯恩仇，蕙质兰心江厌离。温情：悬壶济世怀仁心，浅笑何能复骄矜。魔道祖师女性群像诗词莲藕羹汤终离尘，回天医术难留春。白瞳机敏盲是假，素衣无邪情却真。冤道连绵义得诉，风眠紫鸢簪犹冷。梦愿灵娇得恶报，醒看藏色留善根。(瞎凑的，没有注意平仄，还望见谅)

12、凡是道教、佛教的宫观寺院十方丛林都设有大钟大鼓各一个，在道教宫观，每早晚各敲一次，早上敲钟，晚上敲鼓，击法各不相同，很有讲究。道教认为敲击大钟大鼓可以感召百灵，壮大宫观威仪，弘扬山陵之气象。因此，每日不可缺少，其意还有警钟长鸣，鼓励奋发向上之意义。

13、子孙庙：又称“小庙”。这种庙宇可以收徒弟，代代相传。但是不得悬挂钟板，没有传戒权利，一般不接纳别处道友前来挂单。假如子孙庙悬挂钟板，则称“子孙丛林”或“子孙常住”，具有半“十方丛林”性质，允许道友挂单。十方丛林：又称“十方常住”。这种庙宇悬挂钟板，日常作务以钟板为号令，具有传戒特权。但是不得冠巾收徒，由子孙庙收的徒弟前来挂单留住而组成道众，在丛林互相参学。因此丛林的道士流动性很大。现在道教的丛林，和过去有些不同。许多十方丛林，也在冠巾收徒。从前道士前往丛林挂单需要背诵道教经典，现在只要具备手续证明即可。

14、54老子道德经之旨要及定义为何？

15、可以的。道经有云：弥天大罪，一忏即消。不论是犯过何种罪过，甚至杀人放火、奸淫掳掠，只要肯忏悔前愆，回头向善，重新做人，道教都会广开方便之门，慈悲接纳的。

16、第一章、道教的历史渊源

17、古大德说：悟道不难，唯嫌捡择。“捡择”就是分别和取舍，有了分别心，才会去捡择，道是平等无分别的。心里有才会去捡择，回到“一”就不会再有，什么分别和捡择，因为“一”已经接近了道。

18、从另一方面来说，在家人大多是被人情世故所缠，大小事物所累，烦恼丛生，身不定、心不静，时有忿忿之心，每日为生计奔波劳碌。或执著于名利，或被情所困，或被色相所迷，因为有私心杂念而烦恼不断，使之不能悟。纵有一时求道之心，皆因道心不坚，不能持之以恒，半途而退。所以，在家修行也有不利的一面，相对的来说出家后就能免却了许多俗事的缠绕。

19、道教所早期道教庙宇，有“治”、“靖”、“庐”之称。现代尚有宫(如山西芮城县永乐宫)、观(如北京白云观)、庙(如河南省嵩山中岳庙)、庵(如四川省成都市二仙庵)、祠(如山东省泰山碧霞祠)、院(如浙江省杭州市抱朴道院)、洞(如辽宁省本溪市云光洞)、馆(如香港蓬瀛仙馆)、府(如江西省龙虎山天师府)、台(如陕西省周至县楼观台)、阁(如宁夏自治区平罗县玉皇阁)、殿(如上海市钦赐仰殿)等名称，其它还有室、堂、房、坛、楼、舍、池、岩等称谓。

20、五浊恶世，每一步、每一瞬间都是陷阱，无论是现世还是后世的，堕落的陷阱永远包围着每一个人。

1、道教三宝，分别为“道、经、师”三宝。据《洞玄灵宝自然九天生神章经》说，三清胜境，化生三宝君，一为天宝君玉清元始天尊(道宝)；二为灵宝君灵宝天尊(经宝)；三为神宝君道德天尊(师宝)，三宝天尊分别为三境主宰、三洞教主。全真龙门派王常月祖师《龙门心法皈依三宝第二》中说：“三宝者，道经师也。道本虚空，无形无名，非经不可以明道。道在经中，幽深微妙，非师不能得其理。若不皈依三宝，必致沈沦邪道，颠倒昏迷。凡修真学道之士，志心皈命者，须作难得遭逢之想。

2、天不亮就起来扎马步(好像每次看到小孩子学武都有这样的描写)，再去上学。

3、135修行一般的方法是什么？

4、《玄门日诵晚课经三皈依》云：“志心皈命礼，无上经宝，当愿众生，深明经藏，神通莫测。”神通必须要有智慧作为前提条件，才能变化莫测，否则容易落入邪道、魔道。神通有一定的修法，有的是通过内炼而引发神通，有的是借助符咒或丹药而引发神通等等。

5、灵宝天尊又称太上道君，是元始天尊的精气所化生，以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于其母洪氏身中，于母亲身中先琼胎玉府，道君于其中凝神修炼三千七百年，在郁察山浮罗丹玄山脚下诞生。道君长大后，启悟道真，期心玄妙，在一株枯桑树下，精思百日。忽感元始天尊下降，传授道君灵宝大乘之法、十部妙经。于是道君跟随元始天尊游历十方世界，宣讲道法。不久，道君得证道果，元始天尊赐予道君太上灵宝天尊之号，居住在上清真境禹余天中，又将金科宝箓、三洞仙经，付与经师郁罗翘真人，传教于十方世界，万国九州。夏至日为灵宝天尊的圣诞。

6、注：文同时在LOFTER发布，由冬青叶自行发布，感兴趣的小伙伴可以去关注一波。

7、为此聂明玦感到很伤心。

8、很多人都知道佛教还是道教都有打坐一说，没事在家自己找本丹经看看之后就开始打坐，但很多人都会出些问题，只是受害的程度不一样，重者丧生，轻者头晕眼花，精神异常。