一、主啊是时候了

1、(救援)Ⅰ好舒服啊！Ⅱ有汝辅佐，甚好。

2、主啊，在这个时代，你想对我说什么呢，我又能做什么呢？

3、“没错儿，是将军家的！”人群里有人说。

4、主啊我知道，你是我的力量

5、“不，这条狗不是将军家的，……”巡警深思地说。“将军家里没有这样的狗。他家里的狗大半是大猎狗。……”

6、演戏的生活使我痛苦不堪，于是想愚蠢一点，是否能勉强活过这一生呢？能，但这不就太宰治所写的《人间失格》吗？——人丧失了做人的资格。

7、分辨是否虚伪，是困难的，人非上帝，岂知人心。为了反“圣母”，人不惜将一切的善良钉死在十字架上，自顾自地走向赤裸的冷漠，成为冰冷的石头，是当代的“政治正确”。

8、读经二(谁若不传福音，就有祸了。)

9、多好！一个有神的人。多幸运，一个写作的人生。在今世代的邪恶如此猖狂的时候，我想写，写出神爱世人的道，我也想说，神的心意，依然是盼望罪人悔改。

10、对青年人充满负担的北大中文系教授钱理群，在《我的精神自传》中写道：

11、(制衡)Ⅰ容我三思。Ⅱ且慢！

12、你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。 这是一条非常实用的人际关系原则，可以在人群中形成良性循环关系链。好多人的失败都是因为只盯住别人的过失，却看不到自己曾经给他人带来的伤害。孔子曰：己所不欲，勿施于人。而耶稣的这句话显然又高了一个层次。

13、领：我们伟大的上主，威能无比。他的智慧，高不可测。上主扶起谦逊的人，将蛮横的人贬抑于地。

14、(阵亡)既生瑜，何生…

15、(突袭)Ⅰ没想到吧?Ⅱ拿来吧

16、有人的地方，就有江湖。不妨说，有人的地方就有罪，就有谎言、虚假、嫉妒...这是没有办法躲避的。世界是罪的世界，我们这一生都要面对罪的问题，所以稍有良知之人都能将这世界看透。然而看透之后呢？

17、中国古代有一句经典的概括：“药乐同源”(在繁体字中这两个字很像)。音乐是药，是心曲。所以，能拨动心弦的音乐我认定都是好音乐。如果相对而言，音乐风格我喜欢欧美的，发声方法我喜欢美声的，时代精神我喜欢流行的。在流行风里我比较喜欢乡村民谣，最喜欢的是跨界。为什么我喜欢跨界？因为这种演唱艺术博采众长。尖尖，你那把“长翅膀”的吉它后来寄到了么？“Dreamadream”。收起

18、(阵亡)这，就是失败的滋味吗?

19、乙年常年期第五主日弥撒读经

20、主当我失落的时候，你是土壤

二、主啊是时候了夏天盛极一时

1、(咆哮)Ⅰ啊!Ⅱ燕人张飞在此!

2、耶稣对他们说：「让我们到其他地方去，到邻近的村镇去吧！好叫我也在那里宣讲，因为我正是为此而来的。」他于是到加里肋亚各地，在他们的会堂里宣讲，并驱逐魔鬼。──上主的话。

3、多少次风霜雪雨寒来署往

4、读经一(我整夜辗转反侧，直到天亮。)

5、(龙胆)Ⅰ能进能退，乃真正法器!Ⅱ吾乃常山赵子龙也。

6、我想要逃离这种恶带给我的窒息感，我想要在腐烂的苹果上依然做新鲜的嫩芽，我不停地问：

7、(阵亡)实在是杀不动了……

8、我以为我会是善良的人，但我发现我一切善行皆出于利益，这利益不仅仅是物质上的，还有为了“让自己开心”或“让良心安”，是否一切带有目的性的善行都非真正意义上的善，而都是伪善呢？

9、十句让人受用终生的圣经金句

10、但太宰治一生多次求死，在放逐和沉沦中毁灭自我。他五次自杀未遂，最后于1948年投河自尽。

11、在祢宝血里,我献上敬拜

12、(武圣)Ⅰ看尔乃插标卖首。Ⅱ关羽在此，尔等受死。

13、当代为何对“圣母”如此愤怒，其愤怒的根源又是什么？

14、警官奥楚蔑洛夫穿着新的军大衣，手里拿着个小包，穿过市集的广场。他身后跟着个巡警，生着棕红色头发，端着一个罗筛，上面盛着没收来的醋栗，装得满满的。四下里一片寂静……广场上连人影也没有。小铺和酒店敞开大门，无精打采地面对着上帝创造的这个世界，像是一张张饥饿的嘴巴。店门附近连一个乞丐都没有。

15、若干年前，我向主祈祷，那时候我的信心火热，我祈祷我能清楚地看到一扇门，那扇门为我而开。

16、“我本来走我的路，长官，没招谁没惹谁，……”赫留金凑着空拳头咳嗽，开口说。“我正跟密特里•密特里奇谈木柴的事，忽然间，这个坏东西无缘无故把我的手指头咬一口。……请您原谅我，我是个干活的人。……我的活儿是细致的。这得赔我一笔钱才成，因为我也许一个星期都不能动这根手指头了。……法律上，长官，也没有这么一条，说是人受了畜生的害就该忍着。……要是人人都遭狗咬，那还不如别在这个世界上活着的好。……”

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18、我无法掩面不看罪恶，比如这几天最大的负面新闻，把腐烂发霉的食物给孩子们吃，发不义之横财的学校食堂负责人，恶已昭昭，罪也灼灼，光明啊，你难道没有刺透这黑暗的力量吗？

19、掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。 谁会相信秘密这码事？两个人的事情就不是秘密；一个人的事情真神知道。

20、“你竟敢咬人，该死的东西！”奥楚蔑洛夫忽然听见说话声。“伙计们，别放走它！如今咬人可不行！抓住它！哎哟，……哎哟！”狗的尖叫声响起来。奥楚蔑洛夫往那边一看，瞧见商人彼楚京的木柴场里窜出来一条狗，用三条腿跑路，不住地回头看。在它身后，有一个人追出来，穿着浆硬的花布衬衫和敞开怀的坎肩。他紧追那条狗，身子往前一探，扑倒在地，抓住那条狗的后腿。紧跟着又传来狗叫声和人喊声：“别放走它！”带着睡意的脸纷纷从小铺里探出来，不久木柴场门口就聚上一群人，象是从地底下钻出来的一样。

三、主啊主啊

1、(阵亡)这就是桃园吗?

2、(阵亡)将星陨落，天命难违……

3、(激将)Ⅰ蜀将何在?Ⅱ尔等敢应战否?

4、所以欧洲接纳难民，他们是圣母婊。德国因为难民事件造成“灾难性后果”，他们是咎由自取。舆论的发酵容易极端，为了反“圣母”，使理性的判断走向赤裸的冷漠与无情的嘲弄。

5、这让我想起一首诗歌——《云上太阳》，“无论是住在美丽的高山，或是躺卧在阴暗的幽谷，当你抬起头，你就会发现...云上太阳，它总不改变。”

6、第二天早晨，天还很黑，耶稣就起身出去，到荒野的地方，在那里祈祷。西满和同他一起的人，都去寻找耶稣，找到了，就向耶稣说：「众人都在找你呢！」

7、在祢宝血里我就得洁净

8、自媒体写作全靠读者赞赏维持，但转发，留言，代祷也是支持，在此，感谢您对相宜姊妹写作的支持。

9、武将设计来源为汉末三国名将马超，字孟起，扶风茂陵人，汉伏波将军马援的后人，汉前将军、槐里侯马腾之子，早年随父亲征战，曾助司隶校尉钟繇在平阳击破袁氏和南匈奴联军。

10、“仿佛出乱子了，长官！……”巡警说。

11、答：箴23:26 我儿，要将你的心归我。你的眼目，也要喜悦我的道路。

12、2006年，我读小学五年级，擅长表演一个“三好学生”，不擅长的项目是表演“愚蠢”——以故意失误、出丑来博大家欢笑。有些孩子擅长，表演得极为自然，而我一表演就会露出马脚，大家都觉得不好笑，我自然就成了“虚伪”的人。

13、“你胡说，独眼龙！你眼睛看不见，为什么胡说？长官是明白人，看得出来谁胡说，谁象当着上帝的面一样凭良心说话。……我要胡说，就让调解法官审判我好了。他的法律上写得明白。……如今大家都平等了。……不瞒您说，……我弟弟就在当宪兵。……”

14、需要作者介绍吗？我并不想介绍我自己，困倦于身份是个无聊的玩意，只需要记得我对你们说的每一句话。虽然不是字字珠玑，却撕裂了我的肺腑心肠。

15、更新我生命在祢爱的宝血里面

16、那这世界，真的连一个义人都没有，一切都是罪，绝望又有什么可奇怪的？冷漠对待又有什么可奇怪的？一切以个人利益为导向，自私地活着又有什么可奇怪的？

17、更多精彩内容与您分享！

18、(集智)Ⅰ哼哼。Ⅱ呵。

19、(阵亡)难道真是天命难违?

20、曾有一些人给过我写作建议，比如写网络小说，写大家爱看的，写电视剧，写玄幻，写穿越……总之，别总是一个风格，总看会腻的知道吗？

四、主啊是你歌词

1、“他，长官，把他的雪茄烟戳到它脸上去，拿它开心。它呢，不肯做傻瓜，就咬了他一口。……他是个无聊的人，长官！”

2、这种想法是可怖的，但绝不是少数人的想法。谁有权力去决定他人成为利益的牺牲者呢？由此可见与冷漠共生的问题是“利益至上”，对于个人来讲——是“利己主义”。

3、在国内“圣母”与“难民”成了标配，但凡主张接纳难民的，都会被冠上“圣母”之称，说得再难听点，就是“圣母婊”——指责这群人慷他人之慨，没有理性，不讲原则，时刻带着虚伪的善良。

4、《主术训》此言人主所执之术。首言无为，道家言也。次言任人、任法、势治、名实，法家言也。末言制民之产，同《王制》，又有同〈公羊》、《礼记》、《孟子》处，则儒家言也。

5、“日加洛夫将军家的？嗯！……你，叶尔德林，把我身上的大衣脱下来。……天好热！大概快要下雨了。……只是有一件事我不懂：它怎么会咬你的？”奥楚蔑洛夫对赫留金说。“难道它够得到你的手指头？它身子矮小，可是你，要知道，长得这么高大！你这个手指头多半是让小钉子扎破了，后来却异想天开，要人家赔你钱了。你这种人啊……谁都知道是个什么路数！我可知道你们这些魔鬼！”

6、其后，以经文歌和弥撒曲为主的无伴奏复调声乐作品，在不断发展中终于取得了教会的承认，并逐渐摆脱了固定歌调，成为自由作曲的音乐作品。

7、随机分给每个玩家一张身份牌，抽到主公身份的玩家需立即亮出身份(将主公牌正面朝上放在面前)，其它身份的玩家保存好自己的身份牌，不让别的玩家知道自己的身份。

8、进入祢同在,领受祢大爱

9、(阵亡)被看穿了吗……

10、主啊，是石头开花的时候了

11、“莫非他老人家的哥哥来了？乌拉吉米尔•伊凡尼奇来了？”奥楚蔑洛夫问，他整个脸上洋溢着动情的笑容。“可了不得，主啊！我还不知道呢！他要来住一阵吧？”

12、“这条狗不是我们家的，”普洛诃尔继续说。“可这是将军哥哥的狗，他前几天到我们这儿来了。我们的将军不喜欢这种狗。他老人家的哥哥喜欢。……”

13、(阵亡)什么?此地名叫麦城?

14、(鬼才)Ⅰ天命?哈哈哈哈!Ⅱ吾乃天命之子!

15、武将设计来源三国时期蜀汉名将赵云，汉末军阀混战，赵云受本郡推举，率领义从加入白马将军公孙瓒。期间结识了汉室皇亲刘备，但不久之后，赵云因为兄长去世而离开。赵云离开公孙瓒大约七年左右的时间，在邺城与刘备相见，从此追随刘备。

16、当面的责备，强如背地里的爱情。朋友加的伤痕，出于忠诚；仇敌连连亲嘴，却是多余。 所谓忠言逆耳利于行。真神，求你给我足够的勇气，来接受朋友的忠诚。也给我足够的智慧，辨别并推拒多余的爱情

17、并且，不需要说谎，可以信任读者，信任人们在阅读的时候，有一颗纯粹善良的心肠。

18、(英姿)Ⅰ哈哈哈哈。Ⅱ汝等看好了!

19、看透是看透人性里面的罪，而把看透也看透是，承认人是罪人，但在云层之上有一永恒的太阳——我们的上帝，祂是永恒的真实、公义与慈爱，祂必要审判我们的罪，也要将我们从罪中拯救。

20、“Story，你可是有文字恩赐的人啊。”感谢神。每当人这么说，我其实还蛮忐忑的，我哪里有多少恩赐和才华呢？若没有信仰，我不就是个普通的文艺青年吗，并且已经过了几十年，充其量文艺青年变老了，如果真的不是信仰，我可能坚持不到现在，写作这样的文字，对一个这样的我来说，就是一种理想。坚持这样的写作，就是坚持了理想，也是回应了呼召。

五、主啊是时候了夏天盛极一时什么意思

1、(倾国)Ⅰ凌波微步，罗袜生尘。Ⅱ体迅飞凫，飘忽若神。

2、当代青年受够了演戏，受够了交际中虚假的情感，体制里溃烂的潜规则，他们痛恨虚假，痛恨无法改变的社会与自己。于是一小撮人起来抗议，但更多的人在被无声的绝望的海洋吞没，因此成就了当代的冷漠与麻木不仁。

3、《主啊，一想起你就流泪》我一想起你就流泪， 心里面满了懊悔， 虽然跟从你这么多年， 从没有离开罪， 伤心的主啊， 伤心的主啊， 有谁能够将你的心安慰， 有谁能够明白十字架上你被钉为了谁， 患难的时候，想起了你， 平安以后，将你忘记， 谁肯听从你的话，从此以后，不再犯罪。

4、(奸雄)Ⅰ宁教我负天下人，休教天下人负我!Ⅱ吾好梦中杀人。

5、所以我在评论太宰治时写道，“过分的看透是会死的，没有信仰，去思索、去强解无限的生命是会死的，愚笨一点吧，不然是会死的。”

6、爱的歌曲我怎么能制止我的灵魂，让它不向你的灵魂接触？我怎能让它越过你向着其它的事物？啊，我多么愿意把它安放在阴暗的任何一个遗忘处，在一个生疏的寂静的地方，那里不再波动，如果你的深心波动。可是一切啊，凡是触动你的和我的，好像拉琴弓把我们拉在一起，从两根弦里发出“一个”声响。我们被拉在什么样的乐器上？什么样的琴手把我们握在手里？啊，甜美的歌曲。190卡卜里

7、(天妒)Ⅰ也好。Ⅱ罢了。

8、领：请讚美上主，因为他是美善的。请歌颂我主，因为他是甘饴的。我主上主，是应受讚美的！上主重建了耶路撒冷城，聚集了四散的以色列民。

9、主当我迷失的时候，你是方向

10、啊，诗人，你说，你做什么……啊，诗人，你说，你做什么？——我赞美。但是那死亡和奇诡你怎样担当，怎样承受？——我赞美。但是那无名的、失名的事物，诗人，你到底怎样呼唤？——我赞美。你何处得的权利，在每样衣冠内，在每个面具下都是真实？——我赞美。怎么狂暴和寂静都像风雷与星光似地认识你？——因为我赞美。19米索

11、2013年，我进入以政治为主导的学校读大学，也是第一回见到学生在准官僚体制里的斗争，他们愚拙地模仿着从父辈那里学来的谄媚姿势，去表决心，述忠肠。

12、施比受更为有福。 送人玫瑰，手留余香。这是不肯施舍的人永远也无法体验得到的幸福。

13、“瞎猜！我们那儿从来也没有过这样的狗！”

14、格列高利素歌从 9世纪开始出现了平行八度的“奥加农”形式。12世纪以后出现了包含反向进行的“迪斯坎图斯”形式，逐渐成为复调歌曲。

15、傍晚的城市，西边的落阳，人们企图翻越城市走向乡村的步伐，和飞向巴厘岛度假的浪漫心，都正像桃花灼灼，人们企图到达幸福的决心，都正遭遇考验。这个城市，或者遥远的乡村，我们都会从事各种各样的事务，工作，杂务，主妇手中总是有需要洗干净的碗碟，大男人有肩上的责任，儿女将来的教育，他们的学校，父母的健康问题……可是，这一切，我想象不出，如果没有神，我们除了尽上自己的本分，要求自己的德行操守中上，上上知乎，看看淘宝，回忆那莫名惆怅的青春，我们除了这些，还能干什么？

16、在我眼里，世界的恶一直都在夸耀，但我看到，神的爱也一直在，神的公义，良善和正直，也一直在。总有一天，按照个人的行为，祂要亲自来审判，审判活人死人，审判这个弯曲背谬的世代。

17、奥楚蔑洛夫把身子微微往左边一转，迈步往人群那边走过去。在木柴场门口，他看见上述那个敞开坎肩的人站在那儿，举起右手，伸出一根血淋淋的手指头给那群人看。他那张半醉的脸上露出这样的神情：“我要揭你的皮，坏蛋！”而且那根手指头本身就象是一面胜利的旗帜。奥楚蔑洛夫认出这个人就是首饰匠赫留金。闹出这场乱子的祸首是一条白毛小猎狗，尖尖的脸，背上有一块黄斑，这时候坐在人群中央的地上，前腿劈开，浑身发抖。它那含泪的眼睛里流露出苦恼和恐惧。

18、主流舆论中，虚伪的善良是不受人待见的。吊诡的是，你可以是个小人甚至是歹人，但绝没有“是个圣母”遭人唾骂得狠。哪怕你造成的社会危害远超过“圣母”。

19、《变色龙》是俄国作家契诃夫早期创作的一篇短篇小说。

20、约伯说：人生在世，岂不像服兵役？人的岁月，岂不像佣工的时日？有如奴工切望阴凉，佣工期待工资；这样，我也只有承受失意的岁月，及为我注定的苦痛长夜。

六、主啊是时候了

1、警官奥楚蔑洛夫穿着新的军大衣，手里拿着个小包，穿过市集的广场。他身后跟着个巡警，生着棕红色头发，端着一个罗筛，上面盛着没收来的醋栗，装得满满的。四下里一片寂静……广场上连人影也没有。小铺和酒店敞开大门，无精打采地面对着上帝创造的这个世界，像是一张张饥饿的嘴巴。店门附近连一个乞丐都没有。

2、那时候，耶稣离开葛法翁的会堂，就同雅各伯和若望，来到了西满和安德肋的家。那时，西满的岳母正躺着发烧；有人就向耶稣提及她。耶稣上前，握住伯多禄岳母的手，扶起她，热症立即离开了她；她就伺候他们。

3、(洛神)Ⅰ髣髴兮若轻云之蔽月。Ⅱ飘飖兮若流风之回雪。

4、开启我心灵,得着我生命

5、“虚伪”的善良，都是虚伪的吗？也不尽然。一类人，虚伪且无作为，的确。一类人，虽然虚伪，但有去行动；最后一类人，真心实意去做，但被人误解为虚伪。

6、现在我们要追问，这调侃的一代是怎样产生的呢？当然有很多的原因，其中一个重要原因就是因为我们大人们都在演戏，老师、家长，我们这些知识分子都在演戏，孩子是敏感的，他作为观众，看你演戏，看来看去，就把什么都看透了，觉得一切都是假的，都可以一笑了之，于是自然要调侃，而且自己也来演戏。所以我说，这是我们大人犯混，犯罪，在孩子身上得到了报应。这是很残酷的。”

7、(铁骑)Ⅰ全军突击！Ⅱ马蹄声

8、13世纪以后，以素歌为固定歌调的“克劳苏拉”和经文歌等复调合唱歌曲兴起,但遭到了教会的排斥,被认为是“渎圣”的东西。

9、 词曲:爱在你身边 编曲:阿杰 女:主啊,我追随你的方向是你给了我前进的力量。

10、(裸衣)Ⅰ谁来与我大战三百回合!Ⅱ脱!

11、不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。 郝思佳有一句名言为许多《飘》迷所推崇：无论如何，明天总是又换了一天了！看来，她才是最明白应该怎样活着的智者。

12、“最近几年出现了一批少年作者，也有人称他们是‘天才少年’，我读他们的作品，发现了对学校教育、对社会、对人生都充满了调侃。从中透露出看透了一切的冷漠，我猛然警悟到在我们的大学生、中学生，甚至小学生中是不是出现了调侃的一代？太早地看透一切，太早地冷漠地对待一切，这是很可怕的。

13、相宜写于2014

14、胜利—桃园一拜，死生不改。

15、(阵亡)两，两边都看不见了……

16、“这条狗象是日加洛夫将军家的！”人群里有个人说。

17、“我早晚要收拾你！”奥楚蔑洛夫对他威胁说，然后把身上的大衣裹一裹紧，继续在市集的广场上巡视。

18、(反间)Ⅰ挣扎吧，在血和暗的深渊里！Ⅱ痛苦吧，在仇与恨的地狱中!

19、我不清楚自己究竟“天真”过几年，似乎懂事以来，就在演戏。也不只是我在演，一进入公共层面，几乎所有人都在演戏，大家各司其职，共演一出戏。

20、所罗门在《传道书》所言：“已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。”日复一日，难道我们就要在虚假的演戏中活过这一生吗？若是逃离，能逃去哪里，逃得过人的罪吗？

1、一种武将牌。武将设计来源三国名将关羽。标准包武将技能为武圣，效果是可以将一张红色牌当杀使用或打出。之后推出了sp关羽、神关羽、界限突破关羽等多个版本。

2、如果你看透了这世界，请不要绝望，请用爱，去对待这破碎的世界，用坚韧去寻求永恒的真理，因为我们有一位满有恩慈的上帝。

3、“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”到了末世，人心将更加迅速地堕落。每一次听到这样的新闻，就让我们感到灰心丧气，愤怒悲伤。我们没法去爱，没法去信任，没法心情畅快地呼吸。

4、离开神，犹如鱼儿离开了水，我这只鱼会死，而且，会死得很不其所，因为我会带着一肚子的疑惑，找不到答案，关于苦难，关于生死，我都一头雾水，我将怀抱恐惧，无边无际，但现在的我不一样，虽然也会有恐惧不安，但至少，当我翻开圣经，当我以神的话语为我“脚前的灯，路上的光”之时，我便何时忧伤，何时喜乐，何时沮丧，何时有指望。

5、“不过也可能是将军家的狗……”巡警把他的想法说出来。“它脸上又没写着。……前几天我在他家院子里就见到过这样一条狗。”

6、“那就用不着费很多工夫去问了，”奥楚蔑洛夫说。“这是条野狗！用不着多说了。……既然他说是野狗，那就是野狗。……弄死它算了。”

7、曹公错爱，关某虽铭感五内，恐此生难报。

8、如果我自愿做这事，便有报酬；若不自愿，可是责任已委讬给我。这样看来，我的报酬是什麼呢？就是传布福音时，白白地去传，不享用我在传福音上，所有的权利。

9、万事都互相效力，叫爱真神的人得益处。 明白这一道理的人再不会对生活充满怨言，因为终级目标已定，就是要你得益处，还有什么过不去的坎儿？但前提是，一定要对造物主心存敬畏。

10、“将军家的厨师来了，我们来问问他吧。……喂，普洛诃尔！你过来，亲爱的！你看看这条狗。……是你们家的吗？”

11、需要赞赏吗？我是想，但我不想你自己舍不得为自己添个菜却来赞赏我，我希望你有余力赞赏。风闻有你，story，李相宜都是一个人。我没有余力争辩任何无聊的事，唯愿我们的光阴，都浪费在自己所热爱的事情上。

12、(苦肉)Ⅰ请鞭笞我吧，公瑾!Ⅱ赴汤蹈火，在所不辞!

13、领：基督承受了我们的脆弱，担负了我们的疾病。(玛8:17)

14、(反馈)Ⅰ下次注意点!Ⅱ出来混，早晚要还的!

15、在日本综艺节目里有个说法叫“设定”，这人进入综艺界成为艺人前要先商定好自己的“设定”，比方说，我是一个“毒舌”的人，所以一到镜头前，我就表演我的“毒舌”，这是公共层面上的我。

16、我解释我的写作福音文学的使命感，我渐渐变得平静，不像起初那样的激动，我知道神让我做的，是悄然沉潜，不是浮夸招摇，我只是在这里，在这里写。以一种安静，执拗，永远的姿态跟各位言说信仰。我也没有资格言说他人的信仰，我只是更多的从个体的角度，来言说这一位不可言说的神。

17、(阵亡)悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。刘备

18、演一生的戏，痛苦吗？日本无赖派小说家太宰治从小就是个优秀的“演员”，在小说《人间失格》中，他写到：

19、上周，清晨八点，当我仰头观望，这城市被雾霾层层包围，压抑地让人无法呼吸。虽然看不见阳光，但我相信云上的太阳，它总不改变。传道者说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”难道虚空不也是虚空的吗？

20、(刚烈)Ⅰ鼠辈,竟然伤我!Ⅱ以彼之道，还施彼身!

1、我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。 所以，永远不要奢望占有更多，但一定要懂得珍惜眼前。

2、(护驾)Ⅰ来人，护驾!Ⅱ魏将何在?

3、陷阵杀敌，一马当先，贼将休走，可敢与我一战。

4、“嗯！……不错，……”奥楚蔑洛夫严厉地说，咳嗽着，动了动眉毛。“不错。……这是谁家的狗？这种事我不能放过不管。我要拿点颜色出来叫那些放出狗来闯祸的人看看！现在也该管管不愿意遵守法令的老爷们了！等到罚了款，他，这个混蛋，才会明白把狗和别的畜生放出来有什么下场！我要给他点厉害瞧瞧……叶尔德林，”警官对巡警说，“你去调查清楚这是谁家的狗，打个报告上来！这条狗得打死才成。不许拖延！这多半是条疯狗。……我问你们：这是谁家的狗？”

5、“可了不得，主啊！……他是惦记弟弟了。……可我还不知道呢！那么这是他老人家的狗？很高兴。……你把它带去吧。……这条小狗怪不错的。……挺伶俐。……它把这家伙的手指头咬一口！哈哈哈哈！……咦，你干吗发抖？呜呜，……呜呜。……它生气了，小坏包，……好一条小狗崽子……”

6、我臥下时说：「几时天亮？」我起来时又说：「黑夜何时到？」我整夜辗转反侧，直到天亮。

7、答：请讚颂上主，因为他医治了心灵破碎的人。