一、远离杂念和妄想的说说

1、杂念是静坐最大的敌人，可是要消灭这个敌人亦实非易事。其中的原因，是我们生活在这个地球上，要想很好地生存下去，就必须从事各种各样的工作，接触各种各样的人，想各种各样的办法，处理各种各样的麻烦事。这些东西，都会在我们的大脑中打下深深的烙印，想要在静坐的半个小时或一个小时中除掉这些烙印，或不受这些烙印的丝毫影响，当然是不可能的事。因此，唯一的办法，就是循序渐进，努力去忘掉这些烙印。

2、家人会在那边过的很好。一定不希望看到大家太难过。

3、作者: 侯善渊茅庵潇洒，静无尘、独坐垂帘孤僻。

4、亲近无骄慢——善知识亲近你，或你亲近善知识，心中无骄慢。

5、漫长的人生道路，心无杂念，让让自己怀揣着宁静的心情而走向自己美丽的未来，相信总有一天自己的人生会走出自己的光芒大道。

6、心当生希有——内心应当生难得之想，善知识所示现的种种顺逆境界，都是教育法。

7、□依何等法:谓彼善知识所证妙法,应离下列四种病,方可依之。

8、‘任彼一切随诸法性’，一切放下，任其自由自在，如果这样就可以圆觉成佛的话，永远不可能。因为‘彼圆觉性，非任有故’。刚才讲过你有意去修成一个佛，不对；相反，不修而能成佛，也不对。

9、一心只为事业～劳逸结合才好。身子是本钱，累了好好休息。努力工作才会有好生活～为了家人的幸福～再幸苦也值得。

10、合理安排自己的工作、学习和生活，不要过高地估计自己的能力，给自己过多的压力，量力而行。

11、还是要引导孩子树立学习的目标，有远大的也要有近期的，要找他感兴趣的事情，要引导他感兴趣，只要他感兴趣了就不愁他不去做。同时还要严加控制，软硬兼施，总之，玩电脑游戏可以，但必须在规定的时间内，必须做完该做的事情才能玩

12、早睡早起一直都是我们挂在嘴边的生活准则，这一剂良药对于心有杂念来说也是非常有效的。如果我们经常熬夜，很容易带来许多问题。什么眼睛干涩啊、黑眼圈啊、头昏脑胀啊，这些都是小问题，时间长了还会导致内分泌失调、肝火旺盛啥的一并出来，那就完蛋了。这些都会让我们无法集中精力，整个人处于头昏眼花的状态，你是还这么心无杂念嘛。

13、见种种境界——见到善知识示现种种顺逆境界，

14、(二者任病，若复有人，作如是言：我等今者，不断生死，不求涅槃，涅槃生死，无起灭念，任彼一切随诸法性，欲求圆觉。彼圆觉性，非任有故，说名为病。)

15、漫长的人生道路已经慢慢的想开了，心无杂念，一身轻，只有这样，才能让自己怀揣着自己的梦想，努力去奋斗，从此以后再也不会想过去的事情了。

16、给天堂的亲人送上美丽的鲜花，留下祝福的话语，愿你幸福快乐。

17、倘若心无杂念放能够修成正果,从前的匪徒现在也要斩妖除魔。

18、‘了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异’，自己明了此心毕竟都是空的，与诸众生并无差别。‘如是修行，方入圆觉’，这样修行，才能进入圆觉境界。

19、我们不能昨天宅在家里，应该多出门去浪一下。有时间就出去散散心是非常好的，能够让我们把身上长期积攒的疲惫通通甩掉。而且还能为身体充电，有利于保持饱满的精神状态，让你感觉充满能量。

20、生活中，注意努力地看清楚，将精力和注意力集中在当下的事物上，这时候得到的信息才会全面，同时也没有机会去乱想其他的事情。

二、摒除杂念的句子

1、人生只有三天，活在昨天的人迷惑；活在明天的人等待；活在今天的人最踏实。你永远无法预测意外和明天哪个来得更早，所以，我们能做的，就是尽最大的努力过好今天。请记住：今天永远是昨天死去的人所期待的明天。

2、接受普通，努力出众。

3、镇日闲闲清澹泊，别有恬然活计。

4、道德講堂:http://dd.jxwx.org

5、佛说‘若复有人，作如是言，我等今者，不断生死，不求涅槃，’生死有什么可怕？死了就死了。但是，临死之前痛苦不痛苦呢？当然痛苦。我以前有一位老朋友，学问好，禅也学得好，临死前，我去看他。‘怎么样呀？老哥，这个时候还痛不痛啊？’‘当然痛啊！’‘那你一辈子学佛——’‘那有什么关系？’他答覆得很自然。他也真有这个气派，他的见地也不能说不到，可惜，没有下过禅定功夫。所以说任病也是不对。有些人认为不用断生死，也不需要求涅槃，因为‘涅槃生死等空花’，那你去等等看吧！

6、‘现逆顺境，犹如虚空’。善知识往往故意示现顺境、逆境来磨练你，考验你。在顺境时，看你是否沉迷；在逆境时，看你是否能够忍受。在逆境时，是否能够维持平常心，不怨天，不尤人；在顺境时，也是一样，是否能够维持平常心，而不得意忘形。

7、諸位法師，諸位同修，今天我們繼續來談這個問題，「念佛往生我能做得到嗎？」我們願意每位同修、每個人都能做到，因為阿彌陀佛的本願是希望普度遍法界虛空界十法界的眾生，十法界最高的是佛法界，一直到下面地獄，十法界的眾生，阿彌陀佛希望都能把他度到極樂世界成佛去。所以我們的願要跟佛的願相同，不相違背，決定可以做得到，沒有疑慮，沒有懷疑、沒有顧慮，一定做得到。今天末後這個字，行。信、願、行這三篇，這三個字太重要了！這三個字是一切諸佛出現在世間，度眾生的總的原則、總的綱領，沒有一尊佛是例外的，這個我們要注意到。我們跟佛有緣，我們的信心真誠、願心懇切，二六時中心裡頭只有這一句阿彌陀佛，這一點比什麼都重要。

8、珍惜生命全球教育網:http://i.jxwx.org

9、待遇非常一般。一般本科：3000/月；211本：3500/月；硕(本非2硕211)：4000/月；硕(本、硕均211)：4250/月；每月扣除各种税费近1000元。每天中午管饭，单身的话有集体宿舍和晚饭补助，其他过节福利一年不超过500.另外奖金，看个人情况，中汽属于老国企，体制有问题，年轻人干的多，得的少；老资格的干的少得的多。

10、请管好“肢体”切勿“嫉妒”

11、谓作止任灭——那四病呢？作病，止病，任病，灭病。

12、生活坏到一定程度就会好起来，因为它无法更坏。努力过后，才知道许多事情，坚持坚持，就过来了。

13、(善男子，末世众生，欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识。彼善知识欲来亲近，应断骄慢；若复远离，应断嗔恨。现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异。如是修行，方入圆觉。)

14、出去旅游：一般情况下，一个人心情难以平复，是因为旧环境的影响，所以在这个时候可以选择出去旅游或者踏青，一个新的环境会让人心静下来。

15、天堂里有天使为她唱歌，而你，我的朋友，谁可以安抚你惆怅的心!

16、向日葵告诉我，只要面对着阳光努力向上，日子就会变得单纯而美好。

17、青春的路上少不了奔波和汗水，梦想的路上少不了质疑和嘲笑。不要因艰辛而放弃，更不要因阻塞而退缩。

18、最好的办法是分散自己的注意力，比如在伤心时找一些事来做，也可以看一些轻松愉快的电影电视来缓解情绪

19、人的头脑中往往是千头万绪，甚为复杂，念念相续，没间断的时候，何况因为日间事繁，休息后妄念更多。因此要排除杂念并不容易。但也有一个有效的办法，称为断念法，就是当妄念起时，努力看清其来源，不使甲观念联于乙观念，再联到丙观念，时间一久，妄念即除。

20、‘彼善知谶欲来亲近，应断骄慢’。只要你是块料子，够得上法器，善知识会来找你。善知识都想把自己所知道的东西传下去，一个有成就的人都想找一个好学生，问题在于你自己是不是法器。‘应断骄慢’很重要，如果你有主观成见，认为不对，完全接受不了，那一点办法都没有。

三、摆脱杂念的句子

1、注意身体的调节：除了心灵的平和强大之外，要想做的平心静气，还需要注意身体的条件。平时注意多出素食，多出果蔬类食品，少喝酒，不吸烟，多喝茶。一定可以让自己成为一个心平气和、大气雅致的人。

2、三毛说心无杂念：“心若没有栖息的地方，到哪里都是流浪”。如若抛却不必要的杂念，日子才能过的从容知足，不用刻意讨好谁，也不故意怨恨谁，对人对己，不苛刻，不强求。给自己一个心灵的驿站，在喧嚣尘世中栖息灵魂，回归到那个最真实的自我。

3、如果要学真正的禅宗或真正的密宗，必须要依师，依善知识。依师之前，弟子要观察老师，老师也要观察弟子。佛说末世的众生，要想修行佛法，应当‘尽命供养善友，事善知识’。善友就是善知识，古人说亦师亦友。可是以前是弟子侍候老师，现在时代不同了，反过来是老师侍候弟子，众生颠倒。

4、教學為先網:www.jxwx.org

5、‘作是观者，名为正观’你有这样的观念看法，就是正确的观念。‘若他观者，名为邪观’，若有其他的观念见解，那是外道邪见。

6、‘我于本心作种种行’，我们所有的一切修行，都是本心第六意识的造作，以此有修有证求圆觉境界，求直指人心见性成佛的境界，永远达不到。为什么呢？佛说‘彼圆觉性非作得故。’真正的清净圆明自性是本有的，不是造作出来的，不是修得起来的。所以说有所造作，有所修有所证，这是病态。

7、掌握乾坤，完容法体，玉貌真清丽。

8、盡此一報身。同生極樂國。

9、今天時間到了，我們就學習到此地，謝謝大家！祝福大家新年快樂！謝謝！

10、节哀顺变，但是活着的人还是要好好的活。死者已矣。

11、(离四病者，则知清净。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。)

12、有些人比较多疑，常常因为不自信而很在意别人的看法，这也是让你心生杂念的一个原因，你要做的就是正视自己的缺点、发现自己的优点，建立自信，不要在乎别人的看法。

13、没有走不通的路，只有想不通的人。花开必有花落，云聚必有云散。痛过了，增一份从容，傻过了，增一分智慧，哭过了，增一分沉静，笑过了，增一分豁达。心无杂念，慈悲为怀，走过了，就过了。眼光放远了，心路就宽了。

14、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

15、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。

16、願以此功德。莊嚴佛淨土。

17、学会放下，清空自己的心灵！是一种生活的智慧，更是一门心灵的学问，人生在世，有些事情是不需要在乎的，有些东西是必须要清空的。能让我们强大的，不是坚持，而是放下，能让你慢慢淡泊的，不是得到，而是失去，能让你登高的，不是他人的肩膀，而是积累的学识，能让你站着做人的，不是卑微的残喘，而是勇敢的接受！

18、如下：远离一直抱怨却不行动的人，远离一直抱怨行动让你无语的人。如果一个人给你带来太多伤心负能量，不确定，让你变成了气急败坏的人，请你远离他。远离那些让你生气让你心态不稳的人，真正爱你的人是不会让你生气的。孤独才是生命的常态，笑看风云，远离那些让你心绪不好的人，做好对自己好的事。比起遇到心动的人，更想遇到让自己心安的人，道理很简单，远离让你难受的人，靠近令你舒服的人。

19、无彼我人相，当依正智慧，

20、下面是「心源者，自心之本源」。《三字經》上說得好，頭一句話說，「人之初，性本善」。心源就是本性、就是自性，這是源頭，一切法都從它變現出來的，它自己永遠不變，所變出來的現象都是幻相。就像我們看電視屏幕，屏幕就是真心，屏幕就是本源，你看它所現的一切相都是假相。相沒有了，本源面目就出來了，一片光明。很有意思，大光明藏，那是法身，那是自性，那是理體，自性的本源出現了，好！「盡者，窮盡。實際者」，就是本經當中所說的「真實之際」。真實之際就是自性，現在哲學裡講的本體，就是真心，就是一念不生。一個妄想沒有的那個心是真心，起了妄想就錯了。

四、怎么摒弃杂念

1、应当如何远离颠倒梦想呢？

2、□作病:于本心作种种行,欲求圆觉。

3、我們再看下面。十念，這段文字末後是說，沒有一個不往生，條件是什麼？十念。「十念者，如《觀無量壽佛經》曰：具足十念，稱南無阿彌陀佛。」南無阿彌陀佛，這六個字就是一念，念十遍，不要忘掉。我勸淨宗同學修十念法，這個方法，早晨起來面向西方，合掌念十句佛號，早晨起來；三餐也是十念，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，十念，再開動；上午工作、下班，下午工作、下班，四次，晚上睡覺一次，五次，一天總共九次，有效。我在新加坡提倡的，不少同學告訴我很有效，沒有把佛號忘掉，吃飯不忘阿彌陀佛，睡覺不忘阿彌陀佛，工作不忘阿彌陀佛，好！這真正叫具足十念。

4、如果您问的是佛家句子：心如止水，心无杂念如果您问的是古诗：《酹江月》

5、肢体妄想症、嫉妒妄想症

6、慢慢接受生活的困境，给自己一点时间，一些期限，沉淀所有的烦恼，遇见最好的自己。

7、过去的一切都让它随风而飘散吧！心无杂念，一身轻，要让自己慢慢的享受这种人生的过程，才能让自己的人生活得更加的快乐，从而不会让自己一味地折磨着自己。

8、□任病:不断生死,不求涅槃,涅槃生死无起灭念,任彼一切随诸法性,欲求圆觉。

9、普觉汝当知——普觉菩萨你应当知道，

10、「心心者，純一之心也，淨念相繼之心也」。心心都是阿彌陀佛，心心都想著極樂世界，心心想著一切祖師大德，對我們的教導。我們要想到報恩，什麼叫報恩？迴向是報恩：我把我所修的功德統統放下，給這些有恩惠的人，給這些有緣的人，迴向給他們；幫助他們認識佛教，幫助他們覺悟佛法，幫助他們悟入境界，知道這一生可以脫離六道，這一生可以回歸自性。往生極樂世界等於回歸自性，所以第十八願太重要了！「回向者，回者回轉，向者趣向，回轉自身所修功德」，而趣向我所期望的，這叫迴向。今天我們做任何的好事，都要迴向求生極樂世界。我為什麼這麼做？我一心一意想往生極樂世界，往生極樂世界是我這一生唯一的希望，這是大事，其他的都是小事。

11、教學為先視頻網:http://tv.jxwx.org

12、亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。

13、□当求之人:修大乘者,以发大心为正因,以求善知识为正缘,所以大心将发,必求善知识指导正确修行路。此等众生所当求的善知识,是要一切正知见的人。也就是“心不住相,不着声闻、缘觉境界,虽现尘劳,心恒清净,示有诸过,赞叹梵行,不令众生入不律仪”的善知识。

14、此时，释迦牟尼佛再用偈语来作总结：

15、(善男子，彼善知识所证妙法，应离四病。)

16、有时我们走得太累，不一定是因为走得远了，而可能是背负的太多，有时我们活的太累，不一定是因为我们缺的太多，而是我需求得太多，佛陀有言:“知足为乐，少欲为福”。生活中的不争，不辩，不闻，不看，不贪才是简单！

17、还如佛出世——视善知识如现在的佛，不可对善知识起轻慢心。

18、我疯狂收集每一个快乐的瞬间，用它们回击每一个糟糕的日子。

19、今天我們要討論這樁事情，「第十念必生願」，四十八願第十八願，下面是願文：「我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心回向。願生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。」這一願，這短短的一篇文字，可以說是佛法的頂尖、佛法的最高峰，十方三世一切諸佛如來都不能超過。有人問我什麼是佛法？你用這幾句話說給他聽，就一點都不錯。最重要的一句就是十念必生。我要念多少佛號才能往生？當然多多益善，愈多愈好，最少一句。十念必生最少就是阿彌陀佛四個字，一句最少的，南無阿彌陀佛都可以。十聲佛號必定得生，一絲毫懷疑都沒有，到哪裡去找去！

20、生活要永远清醒，永远温柔，永远知进退。

五、远离杂念和妄想的说说图片

1、以实际行动来回报老人家，只有好好工作才对得起他的在天之灵。

2、來佛三聖全球共修平台:http://lf.jxwx.org

3、红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。

4、念佛往生我能做得到吗？——弥陀大愿略说(第二回)第2集

5、远离颠倒梦想，究竟涅磐。

6、念佛往生我能做得到吗？——弥陀大愿略说(第二回)第1集

7、我们需要时常默念着自己的梦想,像念佛经一样真诚,心无杂念,专注的只做这一件事。

8、心远二乘者，法中除四病，

9、本经是透过文殊师利、普贤、普眼、金刚藏、弥勒、清净慧、威德自在、辩音、净诸业障、普觉、圆觉、贤善首等十二位菩萨,与佛陀的问答,而宣说大圆觉的妙理,并为不同根机众生开示各种修行方法,使众生能随顺悟入圆觉。全文分为十二章,自文殊章起,至圆觉章,共十一大段,每段先长行,后重颂;最后贤善首菩萨章是属流通分。内容结构严谨,譬喻精彩,南宋后流通甚广。

10、□行何等行:欲修行者,应当尽命供养善友,承事善知识。彼善知识欲来亲近,应断憍慢;若欲远离,应断瞋恨。现逆顺境,犹如虚空,了知身心毕竟平等,与诸众生同体无异。

11、握固存真，心无杂念，忘我兼忘世。

12、所以，能够去掉‘自他爱憎’，一切平等，爱人如己，才是学佛的行为。但是，谁能做到呢？爱人如己，大家都会讲，利害关头一到，当然是我第那里还有你？修行在平常是看不出来的，到了利害关头，才是真正的考验。尤其是宗教徒，排挤别人的心理特别强烈，哎呀！你是基督教！那味道就出来了，就不能平等，就不能慈悲了。为什么信了宗教，容易排挤人家呢？因为认为我信的才是对的，他的错了，这是犯了见取见及戒禁取见的错误，这也是‘自他憎爱’的心理，合于我的则喜欢，不合于我的则讨厌。

13、要记住：当一个人迷惑的时候，他一定颠倒。以为是对的事情，实际上是错的；以为是错的事情，实际上是对的。所以，造业一定受苦，而且造业的人永无休止，是没有休止的。为什么？他今天造了业，他一定会有恶报；恶报来的时候，他又会造业。因为他不懂，他造了业之后，受到恶报的时候，他又会再造业，再受报——这就叫轮回。今天你骂了我了，我一定不开心，我明天想办法骂还你；骂还后，你开心了；后天他又骂还你，你又不开心了……哪有止尽啊？争斗哪有止尽啊？自古以来有多少帝王将相个个都是能力无比，到了最后都是白骨一堆。他们能得到什么？他们得到的是虚幻的东西，空名，不是实在的体悟。

14、很多人都会计较得与失，其实我们更应该不去计较，要大方一点。我们能够得到的，就让他来；得不到的就不要强求。

15、□灭病:永断一切烦恼,身心毕竟空无所有,何况根尘虚妄境界一切永寂,欲求圆觉。

16、无彼我人相——无我相，无人相，无众生相。

17、而这种方法一定要在平时锻炼，临终才有把握；平时要不锻炼，临终还是没把握。我们念佛念一个小时、念两个小时，能不能有个十分钟里头没杂念？这个自己要留意，我们能不能往生全靠这一招，两个小时念佛当中，里头能有个十分钟没杂念。有杂念的，不是正念；没有杂念的，这是正念。正念不能维持长时间，十分钟可以维持，好！慢慢时间会增长，十分钟到十五分钟，十五分钟到二十分钟，这就进步，功夫进步。它的根全在放下，真能放下，绝不留恋。

18、玉婴神变，自然与道相契。

19、从释迦牟尼佛所说的这一段，就可以知道学佛是从做人开始。人都没有做好，我要打坐，我要修法，我要灌顶，灌了顶就可以往生西方，念个咒就可以成佛了，你看这个贪心多重啊！

20、普觉汝当知，末世诸众生，

六、远离杂念和妄想的说说

1、不管你做什么，都要做到极致，上班就认真工作，笑就尽情大笑，吃东西时，就像吃最后一餐那样去享受。

2、(云何四病？一者作病。若复有人，作如是吉：我于本心作种种行，欲求圆觉。彼圆觉性，非作得故，说名为病。)

3、我们在黑暗里摸索人生，只要心中有光就能找到路。

4、休将自己心田昧，莫把他人过失扬。谨慎应酬无烦恼，耐烦作事好商量。从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。事非不必争人我，彼此何须论短长。世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华原是三更梦，富贵还同九月霜。老病生死谁替得，酸甜苦辣自承当。人纵巧计夸伶俐，天自从容定主张。谄曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。一剂养神平胃散，两种和气二陈汤。生前枉费心千万，死后空持手一双。悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。

5、戒根永清净——内心持戒清净。

6、理想好比星辰，用手是摸不着的。但你们就像航行在一片汪洋里的水手，可以把它当作指南针。

7、圆觉,是圆满的觉性。谓如来所证的理性具足万德,圆满周备,灵明朗然。又以一切有情皆有本觉、真心,自无始已来常住清净,昭昭不昧,了了常知,就体而言,称一心;就因而言,称如来藏;就果而言,则称圆觉。与真如、佛性、法界、涅槃、菩提等,毕竟同一。而本经即演说此法。如《圆觉经略疏序》载,统众德而大备,烁群昏而独照,称为圆觉,其实皆为一心。背之则为凡,顺之则为圣;迷之则有生死,悟之则息轮回。亲而求之,则止观定慧;推而广之,则六度万行。引而为智,然后为正智,依而为因,然后为正因,其实皆为一法。终日圆觉而未尝圆觉者为凡夫,欲证圆觉而未极圆觉者为菩萨,具足圆觉而住持圆觉者为如来。离圆觉无六道,舍圆觉无三乘,非圆觉无如来,泯圆觉无真法,其实皆为一道。

8、以上所讲的是上上乘佛法，可以以此来检验自己在修行上是否犯了这些毛病。

9、进行体育运动：如果感到心情比较烦躁的时候，进行一番运动，可以忘记发生的不愉快，而且在运动后身体里能分泌出多巴胺，这种物质能让人觉得愉悦感，心也会慢慢平静下来。

10、洒洒沾巾雨，披披侧帽风;花燃山色里，柳卧水声中。

11、上面讲的是如何事师，对待老师就是要恭敬，是要无条件地信仰。接下来讲的是为人之师本身的条件了，假如老师没有做到下面的几个条件，则不足以为人之师。这个条件并不是知识，如同‘礼记’中所提到的‘记问之学不足以为人师’。知识是知识，即使有再多的知识也没有用。

12、□如何发心:欲求圆觉者,应当发如是心:尽于虚空一切众生,我皆令入究竟圆觉,于圆觉中无取觉者,除彼我人一切诸相。如此发心以策修行,则不堕邪见。

13、心无杂念的人,才可闻见雪的芬芳。

14、第二种病是任病，任者放任自然。中国的古人常讲学禅宗容易狂，所谓的狂就是任病，不作功夫。现代世界各国讲禅学的很多，其实，我们以前那有听过什么‘禅学’这个名词？学禅就是学禅，甚至连禅宗都很少提。现在处处都是禅学，可是，连个狂禅之流的人都没有。过去我们所看到狂禅之流的人，假如现在在这边的话，这一班人就不要谈禅学了。现在搞禅学者，对‘指月录’、‘五灯会元’也许能倒背如流，但是，你要他盘腿打坐，则一点功夫都没有。他认为不需要作功夫呀！懂了就悟了，狂得不得了，上不见佛，下不见众生，这是狂禅之流，这是任病。

15、当静坐时杂念太多，用什么办法都无法驱除时，也可以通过运动的方法，先使身体调和，气息柔顺，然后再继续静坐。对待杂念，还有一个办法，就是对待它们就像对待不速之客一样，只要对客人采取不迎不拒的态度，客人自然会渐渐散去，杂念也就慢慢地停止了。

16、末世诸众生——未来末世的一切众生，