叔本华人生的智慧是鸡汤吗

1、如果说“人不能要他想要的”，在受挫后给人们以慰藉，那么，“人能够做他想做的”，又为我们在黑夜里燃起希望。

2、第一个忠告是“生活先于书籍”，第二个忠告是“正文先于注解”，即经验先于思考和认识。

3、人的自身之中，可分为两个方面的维度，一个是身体，即我们这个皮囊肉身，另一个则是身体内的意识，或是灵魂。我们一个一个来讲。

4、在分子生物学的角度，人之所以变老，是因为身上的某些细胞不再更新了。细胞是通过分裂更新的，问题就在于，有些细胞只能分裂这么多次。一定次数之后，这个细胞就不再更新了，它会失去作用，它对应的组织就会衰老，人就老了。那为什么会有这个分裂次数的限制呢？原理就在于“端粒”。

5、这段话我读过无数次，读第一遍和第二遍时，只能看懂字面意思，没有精神共鸣和切身体会。读到第三遍时，仿佛有点雾里看花，似懂非懂，待到读第四遍时，终于有种被戳中的感觉，再然后我就迷上了这句话。

6、前几天和朋友聚餐，其中一个是做房产中介的。过去的五年时间里，他辞职创业，先后开了四家房产中介公司，生活实现了初步的财富自由。

7、按照柏拉图的说法，首先，权力和特权的不平等并不是不正义；其次，正义存在的前提是他主张的这种国家的存在。那么，国家有了“正义”的好处是什么呢？柏拉图给出的答案好像并不睿智，他说，可以保证在战争中取胜。

8、是从人性角度来论证人之善恶的，所说的是人性的本质观点，不是人的本质。

9、一个人在大自然的级别中所处的位置越高，那他就越孤独，这是根本的，同时也是必然的。如果一个人身体的孤独和精神的孤独互相对应，那反倒对他大有好处。否则，跟与己不同的人进行频繁的交往会扰乱心神，并被夺走自我，而对此损失他并不会得到任何补偿。

10、叔本华就是在这样一种背景下，坚持着自己的真理观，坚持着自己的观点。

11、明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。

12、在这个你看我，我看你的社会里，所谓的正确不过就是与他人相似而已。

13、她主张在工作上要积极主动，并且一定会带来回报。如果一个人总是等着别人告诉自己该做什么，你就很难能成为领导别人的人。

14、第高中阶段，除了是对初级中等教育的继续和提高之外，另有两个教学目的——一是为接受高等教育打牢基础；二是为直接就业提供基本的知识储备。

15、对于老年，叔本华这样形容享有喜悦之情的老年人恰似一个甩开了长期锁在身上的镣铐，终于可以自由活动的人。老年期的人，因为情欲放过了人们，也就马上得到了安宁。因为这个时候认识力又如童年一般重新回到了主导地位，而认知本身是没有痛苦的，所以认知在我们的意识里越占据主导的地位，我们就越感到幸福。但是在老年期，我们仍必须保持必要的财富。因为金钱是失去了的体力的替代品。只有这样才能继续保持物质生活的自由，从而彻底摆脱意欲的控制。而如果老年人能够无疾而终、寿终正寝，在没有痛苦的状态下结束一生，在将是这个阶段中最大的幸福。 

16、叔本华本身就是矛盾的，他的哲学和生活，他的生活，并不是践行他哲学的实践。

17、那种完全的、真正的内心平静，灵魂的绝美安宁，是这人世间所能给予我们的仅次于健康的最高恩赐，只有在孤独一人的时候才能获得。

18、《极简思考：来自世界顶尖咨询公司的高效工作法》职场中，最焦虑的莫过于中年。中年职场人有时会想当然地认为：即便自己没有功劳，也有苦劳。可高效的职场中，不是看你有多少苦劳，你就一定被认可，看的是能力，而不是姿态。你的思维决定你的事业空间，每一个新的观念，你都要把它变成你思维的一部分，并且变成指导你行动的一部分，让你获得更多的锻炼，取得意想不到的竞争力。

19、这就好比买一款保本型的理财产品，收益多自然好，但如果收益少也不怕，起码本金还在，不至于风餐露宿。

20、叔本华十分推崇孤独状态，他认为大多数人的社交数量和质量不成正比，庸俗的社交只会消耗人的时间精力。从这个层面上，他说“越是智力平庸且比较粗俗的人越是喜欢社交——要么孤独，要么庸俗，人活一世可以选择的其实不多。”

21、27：我向春天讨一抹斜阳，只为闯出这一方矮矮的城墙。

22、在他看来，人的欲望被满足的那一刹那，人们是幸福的。但如果此时新的欲望还没有产生，那么人很快就会陷入“无聊”状态，一旦新的欲望产生，就又陷入了精神的痛苦之中，又忙于为了实现第二个欲望而筹划。

23、问自己一个问题，什么时候是最快乐、幸福的？恋爱时和另一半一起在地里摘西红柿，一边欣赏美丽的晚霞。在泰国时和朋友们一起旅行，坐在皮卡上肆无忌惮的高声唱歌嬉笑。元旦联欢会时和学生们一起跳舞、游戏。大学时，周末在图书馆阅读的一个下午。高一时，在课堂上心无旁骛的听课。还有安静的夜晚写出一篇好文章的时候。

24、我们唯有保持这样的初心，方能在自己的工作生涯中，始终敬畏工作、珍惜工作、喜欢工作、享受工作。

25、"一切幸福的来源，本质上都是不确定的，不安全的，短暂的，偶然的。"

26、也许在这个舞台上，我们都必须选择一个或几个面具戴上。但幸福与否的秘密，却是在我们摘掉所有面具之后，独自面对自我时才能找到的答案。

27、1809年，叔本华进入大学，学的是医学，转而对哲学发生兴趣，为此去柏林学习了一段时间。他以《论充足理由律的四重根》获得了博士学位。

28、凡是看过他那本最容易归为“心灵鸡汤”的小册子《人生的智慧》的人都明白：全世界的“心灵鸡汤”加起来，也没有这本“反鸡汤”鼻祖的小书有价值。

29、1809年，叔本华进入大学，学的是医学，转而对哲学发生兴趣，为此去柏林学习了一段时间。他以《论充足理由律的四重根》获得了博士学位。

30、这也确实是世间一切都是和合的，需要诸多因素的组合，幸福也不例外。于是依赖外界来寻找幸福感，那会很快干涸与消失殆尽。

31、《三字经》曰“人之初，性本善”；《圣经》曰原罪，即人人都有生而俱来的、洗脱不掉的罪行。

32、近代哲学里，宣扬意志第一的学说是从是叔本华开始的，此后力主这种学说的是尼采、柏格森在、詹姆士和杜威。 叔本华和尼采

33、其实，除了有数的亲人好友，谁又真正关心你呢。将做事的标尺放在那些根本不在乎自己的人手中，是一种既愚蠢又软弱的做法。

34、最近几年，叔本华的书，被当做一些人生积极励志的书，其实并非没有道理。

35、近一年来对原先感兴趣的事提不起兴趣，对生活不再积极乐观。对工作也失去热情。不断从外界找原因，却忘记从内部探寻。而今天看到叔本华所写，才恍然大悟。他写道：我们从我们自己那里汲取的快乐远比从我们周遭所获得的要多更多。最高级的、最多样的、最持久的快乐是那些思想上的快乐。而思想上的快乐，主要源于思想的力量。

36、人的自身与幸福。叔本华认为，能给人带来最大幸福的是人的自身。对人的幸福起到首要关键作用的，是属于人的主体的美好素质，包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄。--即健康的身加上健康的心。 

37、人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。

38、《深度工作》一书的作者卡尔·纽波特说：想要在社会经济中保持价值，就必须掌握快速学习复杂技能的艺术。这项任务要求深度工作，如果你不培养这项能力，就很可能随着技术的更新而被时代淘汰。

39、独处的好处，一个人只有感知能力非常丰富，对别人的依赖性很少，才能从独处中自得其乐，而独处对于天才而言，则更是必需的部分。一个无法忍受，无法从独处中获得快乐的人，其思想和智力，都是贫乏的，是这世上大多数庸俗的人的一部分。想想你可以避开的哪些俗不可耐的人，你一定会好好享受独处的好处。

40、叔本华和尼采，都是和现实充满矛盾的人，叔本华肯定悲观，却把生活过成一种乐观的典范，而尼采，肯定人生，生活却过得悲观无比，最终疯癫在人生途中。

41、没啥长远目标，比啥呢？哪家公司福利好，哪家公司不打卡、有下午茶和免费早晚餐。

42、我们阅读叔本华，也许难以像这位老人一样，用一种轻描淡写的语气说：“世界是表象”，也不能像他那样在悲观中积极地生活。

43、不要在需要洞察与思考年龄，被世事的表象轻易的遮蔽了双眼。

44、《作为意志和表现的世界》在叔本华30岁的时候出版，却在叔本华已经60之后，才渐渐被人知道，他说：如果不是我配不上这个时代，那就是这个时代配不上我。

45、和人接触的时间越长，我就越喜欢狗，狗永远是狗，人有时候不是人！

46、我们的话语怎么说，怎样形容，用什么论点和数据支撑？能说服别人，就决定了自己的项目在公司的优先级。

47、不好意思，我觉得，题主说的这三本书，应该都不适合作为初高中的课外推荐书目。

48、29：我看到了日照金山，也想起了母亲步履蹒跚，少年当扬起理想的帆，扶起父亲的沉肩，撑起这个叫做家的港湾。

49、而《作为意志和表象的世界》，出版之后也几乎处于无人问津的状态，何以见得呢？叔本华之后的尼采，有一次走在大街上，在一个不起眼的角落，看到一本《作为意志和表象的世界》，如获至宝，披星赶月地看完，并且觉得自己找到了自己一直在寻找的东西。

50、《向前一步》如果说推荐以上4本书是让你提高职场工作中的基本能力，那接下来为你推荐的《向前一步》则是让你在职场中更上一层楼的指导。这本书的作者是全球最成功的女性之马克·扎克伯格的左膀右臂、Facebook 首席运营官谢丽尔·桑德伯格。

51、而且，叔本华在这本书里强调，个体到底应该怎么生活，怎么度过自己的一生，这首先取决于个体对这个世界的理解。之所以这么说，是因为，我们可以看到，身处相同或相似境遇中的个体，他们的人生，却可以是截然不同的。

52、当然，决定我们是否愉快的，除了取决于我们的身体是否健康以外，还取决于我们的心灵是否“健康”。在叔本华看来，“大约是一个人的感觉能力与肌肉活动、兴奋能力及机体新陈代谢能力之间构成的正常程度不一的比例，超常的感觉能力会引致情绪失衡、周期性的超乎寻常的愉快或者挥之不去的忧郁”，用人话来解释就是，感觉能力越强的人，越容易感觉到愉快或者是忧郁，因为不同的人有着极为不同的感受愉快和不愉快印象的能力，一件事对于乐观者和悲观者来说，是可以产生两种印象的，乐观者吃一个冰淇淋就可以开心一整天，悲观者会因为今天别人瞟了他一眼就郁闷一整天。

53、30岁完成了主要著作《作为意欲和表象的世界》，该书层层深入、首尾呼应地系统论述了认识论、自然哲学、美学和伦理学，构成了其哲学思想的核心，也直接奠定了哲学大厦之基。但首版发行500本，绝大部分放在仓库里。

54、既然人的本性无法改变，我们就要学会认识人的本性并正确的对待它。无论如何，对一个我们刚刚认识不久的人，都应当注意不要评估太高。否则十之八九我们都会失望、羞愧，甚至招来祸殃。要学会从小事认识他人，一个人会在细节小事上疏于防备，从而表露出自己的性格。我们要在识人中增长经验，把现实生活中或者书本中遇到的人的纯粹特性视为人的特性的某种标本，把它记录下来。就想一个矿物学家偶然发现了某种矿物的典型标本。在学会认识人的本性的基础上，我们对待别人的态度应当是生活，让别人也生活。最聪明的做法就是我不准备改变他们，我要利用他们。 

55、他人会带给我快乐，但并不稳定，也不容易达成，需要天时、地利、人合。但思想上的快乐却相反，不需要别人的配合，独自一人就可以实现。无论你是有钱还是没钱，是身处要职还是处于底层，只要你打开书，静下心来去读，就能有所收获。

56、有人认为“空”就是没有，世间万物根本就不存在，但这种思想过于虚无，咱们不太提倡，所谓“空”，并不是说这个世界的万事万物是空的，而是说我们赋予万事万物的“内涵”，是空的。

57、试问，如果你没有点过人之处，怎么嚣张？怎么上天？怎么有底气给老板甩脸子？

58、阿尔图·叔本华，德国哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人，19世纪上半叶欧洲最伟大的哲学家之一。叔本华30岁时写成《作为意志和表象的世界》，奠定了他的哲学思想基础。但此后，他在哲学界一直默默无闻。直到晚年的著作《附录和补遗》发表后，他才成名。

59、财产，能够保障一个人的生活需求，著名心理学家马斯洛提出了需求理论就是将人类需求象阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。而财产其实最基本的，因为它可以保障我们的生理需求，能让我们有衣服穿，有饭吃，有一个遮风避雨的住所，还能让我们有一个健康的身体，有一定的闲暇时光，这一切，都必须建立在有一定的财产基础之上。但是，凡事皆有一个度，追求财富应该适度，这个适度的程度，就没有一个普遍适用的标准，但可以有一个基本的原则，至少能够在现实生活之中，让我们免于痛苦。但是，很多人则是会有不断地更高的需求，有了房子想别墅，有了摩托车想汽车，有了汽车想跑车，当了科长想处长，当了处长想厅长，以致无穷。这话听起来浓浓的鸡汤味，而且感觉还是毒鸡汤，你会想，照你这么说，人人都不奋斗了，不上进了，这社会还发不发展了？对此疑问，我要说的是，首先，这是叔本华个人的人生建议，并非真理，其次，我们首先要明白，这本《人生的智慧》所要表达的是什么？前面已经讲过，我们人生最重要的一件事，就是获得幸福。那么这个幸福从哪来？它不存在于我们自身之外的任何一处，而只在我们自身之内，而一切的外物，只是间接地作用于我们的身体或精神，从而使我们产生出幸福感，那也就是说，外界的一切，它不是最终的那个目的，它不过是间接的手段而已。如果我们想要追求幸福本身，那就要回到人自身去追寻，而不是一味向外去追，那是没有尽头的无底深渊。当然，这是建立在我们把获得幸福作为人生终极来看的前提上，如果我们就并不需要这个前提，而真真切切就是想选择外物作为人生的终极目标，倒也不是不可以，选择是没有对错的，只要是我们真心的选择即可，但这就已经脱离了本书的宗旨，即获得幸福感，因此不做再议。

60、叔本华认为，从认识到的世界来看，世界是表象也就是客体，是我之外的一切，即非我，而主体就是认识者，即是我。现实生活，都由两个部分组成：主体和客体——虽然主体和客体彼此密切关联、缺一不可，就像共同构成水的氧和氢。人的自身是主体，包括了健康、力量、外貌、气质、道德品格、精神智力及其潜在发展，这属于有形或无形的内在之物；而财富、资产、名誉、地位和名声，亦为有形或无形的在我之外的，属于外在之物。

61、获取幸福的错误方法莫过于追求花天酒地的生活，原因就在于我们企图把悲惨的人生变成接连不断的快感、欢乐和享受。这样，幻灭感就会接踵而至；与这种生活必然伴随而至的还有人与人的相互撒谎和哄骗。首先，生活在社交人群当中必然要求人们相互迁就和忍让；因此，人们聚会的场面越大，就越容易变得枯燥乏味。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。

62、亚里士多德说过，理性的人们追求的不是快乐，而是没有痛苦。亦即：所有的快乐，其本质是否定的；而所有的痛苦，其本质确实肯定的。举个例子，哪怕你平常生活的90％都是顺利的，你很少感受到这些顺利给你带来的快乐，即使有，也只是转瞬即逝；但只要有些微的痛苦，比如说牙疼、损失少许钱财，这个痛苦都会时时的拜会你，给你带来深刻的印象。因此，快乐只是表象，无法持久，这是由人的本性决定的，世上人们都去追求快乐，感官上的，情欲上的，权利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。因此，与其追求快乐，不如避开痛苦。

63、而他们都是超级厉害的学习达人。从来没有知识焦虑，因为，他们知道，想学的任何知识，都可以通过读书而学会。

64、　　《人生的智慧》一书即取自《附录与补遗》，它其实也独立成书。在此书中，大叔以优雅的文体，格言式的笔触阐述了自己对人生的看法。这本书讨论的问题也与我们世俗的生活最为接近：比如财富、名声、荣誉、健康、养生，以及为人处世所应遵守的原则等等。而且，大叔罕见地放弃了其一贯的居高临下、俯视众生的态度，而是尽可能地从世俗、实用的角度展开表述和考虑问题。因此，这本书尤其适合普通大众阅读——尽管这世界如此错综复杂、众说纷纭，各类世俗话题、南北人情让人欲罢不能，但经过这位思想大师深刻而通透的讨论之后，无不变得清晰明了，话题也几已穷尽矣。

65、当你无有内省能力觉察到自心，正处于何种状态，与外界的规律是如何"欺骗"你的时：

66、他也谈人世间的名利，也并非是否定名利，而更多是谈论人生和名利的关系，名利对人生的影响，以及如何正确地对待名利，就是这样一个人，让我们觉得更加亲近，因为他不是在否定我们所肯定的东西，而是在告诉我们应该怎样正确认识这些东西。

67、我想，绝对不是这样，叔本华不是悲观，他只是在寻求一种真理，而表象和虚无，恰好走进了他的世界。