弘一法师经典语录

1、弘一大师入佛初期，除了阅读僧人必读的经典，其进修博览而广纳。何况，他原是个对任何事情，除非不做，做就要做得认真彻底的人。

2、还能够做到以君子之交淡如水的心态交朋友;在杜绝或自行消化那些经过自己眼、耳的流言蜚语还需要下功夫;以后应该时常严厉自责，以弱的姿态化解外界的强势之力，鼓励自己做到居安思危。

3、我也许不够坚强，但是足够倔强；你的背叛我会哭，但我离去就不会回头！

4、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。

5、“有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。”(弘一法师经典语录)。

6、做事情倒是经常能够获取满足，心灵也常常能够得到慰藉。如果说到无求的境界，确实相距甚远。至今，我还没有拥有过任何值得一道的东西，没有拥有，何谈无求？也许，将来能够倾其所能，创下一番业绩，再谈论无求的高境，或许还有资格，说不定到那时候，品德还会自然上个台阶。

7、弘一法师：我不识何等为君子，但每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但每事好占便宜的便是。

8、活得轻松，任何事都作一个最好的打算和最坏的打算。

9、有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。

10、和对自己有恶意的人绝交。人有绝交，才有至交

11、对待世间万物，要有广阔的心胸去包容，做人，要站稳脚跟，踏踏实实，安分守己。

12、以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。

13、不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。

14、当你超过别人一点点，别人就会嫉妒你；当你超过别人一大截，别人就会羡慕你。所以，想要摆脱别人的妒忌，请选择更努力。

15、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。

16、生活就是对自己成见的一种突围和超越，有愉快，有伤感，有迷茫，有清醒，当然也有幸运和不幸。这就是命运的处方。

17、省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知：改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云："君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。"又古人云："过而能知，可以谓明；知而能改，可以即圣"。诸君可不勉乎。

18、恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。

19、不要让世俗问题和个人习惯阻碍自己回归真我。每当你无条件地爱别人，扩展自己爱的品质，那就是你的真我在扩展。每次这样做，你都在开阔自己的世界，开阔自己的真我，你会变得越来越伟大。

20、信佛，信因果，在真正的因果面前，人的力量是微不足道的。

21、公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。

22、一旦开悟，任何事都变得简单，我们自然想的快，做得快，适当时机会做正确反应，这就是成功要诀。

23、把学习的功课变成刑罚，我们才感到痛苦，不妨愉快地接受，笑着去应对它——那它就只是我们的功课。学好就行了。

24、26)人之能堪受境遇的变衰，也全靠这“渐”的助力。巨富的纨绔子弟因屡次破产而“渐渐”荡尽其家产，变为贫者;贫者只得做佣工，佣工往往变为奴隶，奴隶容易变为无赖，无赖与乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷儿……这样的例，在小说中，在实际上，均多得很。因为其变衰是延长为十年二十年而一步一步地“渐渐”地达到的，在本人不感到什么强烈的刺激。故虽到了饥寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然贪恋着目前的生的欢喜。假如一位千金之子忽然变了乞丐或偷儿，这人一定愤不欲生了。--丰子恺《丰子恺散文》

25、释义：功利和声名，转瞬即逝，只有高高的山峰，永恒的耸立在夕阳的映照下。

26、论人当节取其长，曲谅其短;做事必先审其害，后计其利。

27、“在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。”

28、过客问佛∶世间为何有那麽多遗憾？佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。过堂问佛∶如何让人们的心不再感到孤单？佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

29、★若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。

30、16)不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。--丰子恺《不宠无惊过一生》

31、问佛：为何我的感情总是起起落落？佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。晨钟佛曰：吾法念无念念。

32、释义：云朵已经无心出山，鸟儿飞累了而回家。比喻作者自己无意出仕，厌倦官场而隐，表露自己的高洁志趣和找到归宿的愉悦。

33、不冷不热，在自然界是让人最舒服的温度，但是在感情界，却是最让人想死的温度。

34、女孩子是得勤快的活着，读书、健身、美容、交友但是如果所有的努力只是为了嫁个好男人，那么就算会再多才艺也难赢得幸福。因为当你把命运赌注押在男人上时，就已经注定了你将失去生活的主动权。

35、20)或者有人笑我故意向未练的孩子们的空想界中找求荒.唐的乌托邦，以为逃避现实之所，但我也可笑他们的屈服于现实，忘却人类的本性。--丰子恺《谈自己的画》

36、 “不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。”

37、对于某些人，你也许永远不够好；但对于那个值得的人，你永远是最好的。

38、真正的快乐惟有从自我了悟中获得，我们笑是真心的笑，哭是由衷感动，我们所有的情绪都变得和谐、自然而完美。那些造成疾病还有精神混乱的负担、压力，都会从身心里边解除。

39、不羡黄金罍，不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡暮登台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。

40、动若不止，止水皆化波涛；静而不扰，波涛悉为止水。水相如此，心境亦然。不变随缘，真如当体成生灭；随缘不变，生灭当体即真如。一迷即梦想颠倒，触处障碍；一悟则究竟涅槃，当下清凉。

41、盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。

42、换句话说：佛是大智、大悲(或谓全智、全悲)与大能的人。小乘佛教讲的"佛"一般是用作对释迦牟尼的尊称。

43、做了和尚，在佛学思想方面，自然也得做出自己的特色。对此，林子青概括说：“弘一大师的佛学思想体系，是以华严为镜，四分律为行，导归净土为果的。也就是说，他研究的是华严，修持弘扬的是律行，崇信的是净土法门。他对晋唐诸译的华严经都有精深的研究。

44、22)我觉得时辰钟是人生的最好的象征了。时辰钟的针，平常一看总觉得是“不动”的;其实人造物中最常动的无过于时辰钟的针了。日常生活中的人生也如此，刻刻觉得我是我，似乎这“我”永远不变，实则与时辰钟的针一样地也如此，刻刻觉得我是我，似乎这“我”永远不变，实则与时辰钟的针一样地无常!一息尚存，总觉得我仍是我，我没有变，还是留连着我的生，可怜受尽“渐”的欺骗!--丰子恺《丰子恺散文》

45、论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。

46、世出世事，莫不成于慈忍，败于忿躁。故君子以慈育德，以忍养情。德育，天地万物皆归我春风和气之中；情养，乖戾妖孽皆消于光天化日之下；然后以之自成，则为净满自尊；以之成物，则为慈力悲仰。仅一念瞋起，百万不过积恚所招；世局土崩，皆无远虑所致；士生斯世，宜如何努力以障狂澜也。

47、气吞万里的海洋，浩瀚壮阔，但它总是那么谦虚，始终把自己放得很低很低，因而能容纳百川的流水，吸收环球的雪雨。

48、人生不可能总是顺心如意，但持续朝着阳光走，影子就会躲在后面。刺眼，就是对的方向。

49、应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。

50、当你在遭遇厄运的时候，坚强与懦弱是成败的分水岭。一个生命能否去战胜厄运，创造奇迹，那都是取决于你是否赋于了它一种信念的力量。一个在信念力量驱动下的生命即可创造人间的奇迹。

51、如果说，孤单只是寂寞，让人无处躲藏，我却喜欢那一份寂寞走过的真实，也许它会是孤独，也许它会是忧伤，可这又有什么关系，即便是眼泪，它也有过微笑的曾经

52、不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。

53、处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。

54、学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。

55、2了世皆如梦，见心无所生；于法得自在，知身如虚空。《华严经》3大智发于心，于心无所寻，成就一切义，无古亦无今。

56、我不知何为君子，但每件事肯吃亏的便是；我不知何为小人，但每件事好占便宜的便是。

57、“不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。”

58、谁都想过快乐幸福的生活？但生活的故事注定了却无法回避，命运的安排是冥冥之中早已注定，人生几何对酒当歌

59、有些女人，她可以要得很少，不在乎他一无所有，不在乎为了跟他在一起要克服多少的困难；但是她同时也要得很多，她要那个男人全部的真心，如果没有，宁可放弃。

60、学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。

61、　　以“淡”字交友，以“聋”字止谤，以“刻”字责己。

62、孝顺父母。不只是嘴上说说，即使多打几个电话也是很好的。

63、如果有一个人，愿意拉低自己的底线，被你欺负，请你温柔以待；她不是为了迎合你，而是希望你们可以慢慢磨合变得更好；如果你不懂，请你早点离开，别让她一个人痴心妄想。

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65、识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。

66、每一个人的长处和短处是同一枚钱币的两面，就看你把哪一面翻了出来。换一种说法，就每一个人的潜质而言，本无所谓短长，短长是运用的结果，用得好就是长处，用得不好就成了短处。

67、学习主动的精神，决定出手的最佳时机，要果断，用自己已被开发的智慧。

68、处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。

69、空中，落叶飘零；眼前，秋风凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生？”赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”

70、修改自己就是修改世界，天生我材必有用，自己是整个宇宙中很重要的`一个程序。要相信自己的潜力。

71、公正，诚实的品德还需要不断精进，从容不迫的心态还需要加以苦练。

72、大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。宣称三世十方，到处有佛，其数如恒河沙子。

73、识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。

74、在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。

75、认识我的人以为我很静，了解我的人以为我很疯，只有懂我的人才知道其实我很忧伤。

76、经典语录：每个人都是孤独的行者，在行走的过

77、平时听一些清净的音乐，可以辅助我们的心静一些，但要想真正的静下来，还得要“理得才能真正心安”！明白多些道理心就自自然然能静下来，明白了自然不会整天胡思乱想的，那才是真正的自在快乐！

78、叶子的离开，不是风的追求，也不是树的不挽留，而是命运的安排，自然的选择；该来的会来，该走的会走，有时候离开并不意味着结束，而是另一种开始！

79、学会宽容伤害自己的人，因为他们很可怜，各人都有自己的难处，大家都不容易。

80、丰子恺自幼爱好美术，1914年入浙江省立第一师范学校，从李叔同学习绘画和音乐。另一位对他有较大影响的老师则是夏丏尊，他称李叔同为“爸爸”，夏丏尊为“妈妈”，这两位老师，尤其是李叔同，对他的一生影响甚大。1918年秋，李叔同在杭州虎跑寺出家，丰子恺曾作文《怀念李叔同先生》以纪念恩师。1917年与同学组织桐荫画会。1919年师范学校毕业后，与同学数人在上海创办上海专科师范学校，并任图画教师。1921年东渡日本短期考察，学习绘画、音乐和外语。1922年回国到浙江上虞春辉中学教授图画和音乐，与朱自清、朱光潜等人结为好友。回国后从事美术、音乐教学，曾任上海开明书店编辑、上海大学、复旦大学、浙江大学美术教授。同时进行绘画、文学创作和文学、艺术方面的编译工作。1924年，与友人创办立达学院。抗战期间，辗转于西南各地，在一些大专院校执教。文艺刊物《我们的七月》4月号首次发表了他的画作《人散后，一钩新月天如水》。

81、人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为常故，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。