明朝顾宪成的名句

1、出处：清朝康有为《大同书‧绪言〈人有不忍之心〉》。

2、(2)我生平喜欢步行，运动给我带来了无穷的乐趣。 ——爱因斯坦

3、后来顾宪成请假回乡三年，返回朝廷后，补为验封主事。

4、正如雨果在《九三年》中所说：“真正的革命观点是不指控任何人。谁都不是无辜者，谁也都没有罪。”(明朝顾宪成的名句)。

5、对比心学和理学，心学的方向由心指向物，心驭万物，自尊无畏，使人始终对外部世界保持浓厚的兴趣和积极性；理学由物指向心，填鸭灌输，使人丧失独立思考的能力黑白不分，丧失对社会家庭乃至自身的责任感，胆小怕事碌碌无为。

6、释义：千里之路，是靠一步一步地走出来的，没有小步的积累，是不可能走完千里之途的。

7、1593年(万历二十一年)的京官考察，吏部尚书孙、考功郎中赵南星将与执政有私交的人全部罢黜，实际上是顾宪成左右的。等到赵南星被斥退，顾宪成上奏请求一同罢官，没有得到回复。不久升为吏部文选司郎中，掌管官吏班秩迁升、改调等事务。削职返乡顾宪成直言敢谏，他和一些正直的官员经常对朝廷的错误决策有所非议，在士大夫中声望很高。

8、1865年，骆成骧出生在四川资中舒家桥一个贫寒农家，他的父亲虽是个农夫，但却不甘心让儿子过一辈子贫苦的生活，他督促年幼的骆成骧学习圣贤之书，希望骆成骧能通过科举进入仕途，从而光耀门楣。骆成骧９岁时，随父亲到了成都，就读于锦江书院。很快，骆成骧就显露出了他“初为文字，即惊宿儒”的过人才华。五年后，年仅１４岁的骆成骧应州试，考了个第成为“县案首”，被当时的名儒王闿运所器重。当时王闿运担任尊经书院山长，骆成骧随即入院读书，并拜王闿运为师。

9、知行合一就是告诉你：不要因为走了太远，而忘记为什么出发。

10、多少个不眠之夜，当他躺在床上辗转反侧时，他的脑袋里总是充满疑问。人为什么来到这个世界上？人生弹指一瞬间，譬如朝露，生若蜉蝣，活着到底是为了什么呢？每当这个时候，死亡的恐惧总是会涌上他的心头，使他不敢继续想下去。

11、寓意：我们既要认真学习，又要关心社会，积极融入社会，倾力奉献社会。

12、心学是教会了很多人使用权术，但更重要的是，它教会了我们什么时候不用，这才是它之于这个历史悠久的泱泱大国最根本的意义。

13、明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素：作为政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫，导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。

14、《明史》：宪成姿性绝人，幼即有志圣学。暨削籍里居，益覃精研究，力辟王守仁“无善无恶心之体”之说。

15、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。

16、作为观照，近代历史上的外省，比如江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天府书院、河南登封的嵩阳书院等，与蜀中书院雷同，经费来源与衙门无关，大多也是自筹，用以校舍建造，学子膳食，教学则多为私塾模式，先生授课，但以学子自习为主。它的特点就是为了启迪、培养读书人的学问和德性，而不是以应试而追求功名为圭臬。

17、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。

18、于是徐兆魁在奏疏上攻击顾宪成，肆意诋毁。声称：浒墅有条小河，东林d占用其税收作为书院的费用。税使来检查，东林就以文书招请，假使税使没有应邀前往，也必定给予丰厚的报酬；讲学所至，仆人随从如云，县令命令馆舍予以供应，没有二百金办不到；聚会时必定谈论时事，郡邑做事偶然与他们意见不同，必令郡邑改正；收受贿赂。

19、《大学》为“四书”之一。这句话论述了儒家修身治国平天下的思想：古时想要彰显美德于天下的人，先要治理好自己的国家；要想治理好国家，先要管理好自己的家庭。“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”是《大学》中的“八目”，也是其核心思想。

20、　　于谦是明朝名臣、民族英雄，这首诗是其于边地前线所写。诗人一颗赤心渴望着报效国家，而身在他乡，思念亲人又不禁使他双眼泪流成行。佳节引起了诗人的思亲之念，但是为了国事，又不得不坚守岗位、羁留在边地，把对家的情意深凝在对国家的担当上，表达了诗人思国又思家，百感交集的心情。

21、由于顾宪成在学界、政界都有很高的声望，所以慕名来请教他的人很多。顾宪成不顾精力有限，对求学者不论贫富贵贱，一视同仁，热情接待。后来，他看到前来泾里的人很多，小小的泾里镇上，连祠宇、客栈和自己周围邻居家都住满了客人，还容纳不下，就与长兄顾性成、次兄顾自成及弟弟顾允成商量，在自己住宅南边造了几十间书舍供来人居住，夫人朱氏给学生们烧饭做菜。泾溪南北，昼则书声琅琅，夜则烛火辉辉，一派夜以继日奋发攻读的景象。许多已有功名、才学不浅的学者也慕名前来求教顾宪成。 

22、3 粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。《石灰吟》

23、专制政府的死穴就在于其治下民众的情绪没有一个宣泄口。对民主政府而言，你不喜欢执政d没关系，下次投票选在野d就行了。而专制政府的执政d承担了民众所有的不满，发展到最后连某人家门口的路没修好他也要骂上政府两句，如何能够避免社会的动荡？

24、周敦颐说，太极就是0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地(太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物)。

25、   顾宪成为官后，怀着一腔热血，想为国为民做些有益的事。但当时的皇帝明神宗朱翊钧沉湎酒色，疏于朝政，宦官、外戚、权臣借机揽权，牟取私利。他们相互勾结，操纵朝政，致使政治黑暗、财政枯竭，而人民由于苛政暴敛被迫反抗的事件也层出不穷。由于明朝国力衰弱，武备松弛，崛起于关外的女真族也逐渐不服明朝中央政府的管辖，并且逐渐构成对明朝的威胁。面对这种国是日非的形势，顾宪成初入仕途，不顾自己人微言轻，上书直谏，主张用人唯贤，希望神宗能励精图治。可神宗哪里能听得进去？顾宪成的上书如泥牛入海，杳无音讯。

26、生命的无意义，迫使人去创造自己的意义。不管黑暗多么广阔无边，我们必须拥有自己的光明。

27、一言以蔽之，理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。

28、刘蓉是清代古文家，《习惯说》选自其《养晦堂文诗集》。刘蓉少时专注于读书，竟没注意到屋中地上的坑洼在不断侵蚀扩展，父亲看到后对他说，你连一间屋子都管理不好，如何还能治理国家？

29、官场的内耗，国家的虚耗终使社会积重难返，尾大不掉，表面的繁荣也逐渐成为泡沫，像吹出的肥皂泡，体积越来越庞大，而随着肥皂水的张力到达极限，越来越脆弱，然后一触即破。

30、   万历十年(1582)六月，时任内阁首辅、权倾朝野的张居正病情加重，为了讨好他，官员们联名出钱到东岳庙为其祈福禳灾。顾宪成很看不惯官员们一味迎合顺从、巴结权贵的举动，他不愿意同流合污，拒绝参加。同僚担心他日后因此遭到打击，便好心地代他签名出钱，顾宪成得知后立即将自己的名字删去。

31、其实，自古以来，读书人多有陋习：“两耳不闻窗外亊，一心只读圣贤书”。而顾宪成等主持东林书院，读书不忘救国，关心家事、国事、天下亊。在讲学之余，他们讽议朝政，裁量人物，措陈时弊，锐意图新。而这副对联正是充分表现了顾宪成等东林d人的抱负与心声。也正因为如此，数百年来，这副对联曾激励无数仁人志士，走出小家为大家，步出书斋奔天下。许许多多游客来东林书院，都会亲身感受这“风声雨声”的寄意述怀。

32、懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。

33、徐兆魁的话没有一句得到证实。光禄丞吴炯上奏为顾宪成辩白说：“顾宪成送信救李三才，是有些出格，我曾责怪他，顾宪成也后悔。现在顾宪成被诬告，天下将因此作为讲学的惩戒，闭口不谈孔、孟之道，国家正气从此而耗减，不是小事情啊！”奏疏上后，明神宗不予回答。此后攻击顾宪成的人没有断绝。死后荣辱顾宪成于1612年(万历四十年)死于家乡。留有著作《小心斋札记》、《泾皋藏稿》、《顾端文公遗书》等。

34、如果民众意识到几乎所有的政府官员和部门都只为私利打算，又怎么可能心甘情愿地忍受被剥夺、被压制的命运？于是，在这个不义的世界里，尽自己最大的可能获取最大的利益，成为天然正当的选择。

35、大意：人的生命是有限的，但是知识是无限的，用有限的生命去追求无限的知识，必然会失败。此话是告诫我们，读书要有所选择，要读经典的好书。

36、大意：人都有可能犯错误，犯了猎误能够改正，没有比这更好的了。此话是告诉我们，人生在世，不可能不犯错。但犯了错不要紧，关键是要知错能改，不要屡错屡犯。

37、谁也不想生活在一个毫无底线的比坏型社会里。独裁者没有资格以道德和文化来回避法治建设、政治改革，而每一个公民，亦没有权利因制度之恶，便纵容姑息人性中的残酷和冷漠。