一、形容为他人做嫁衣的句子

1、A类都不是具有现实性的句子，B类都是有现实性的句子。B类句子的现实性是“应该”、“会……的”、“了”所赋予的。“应该”、“会……的”是句中的情态性成分，“了”是句末综合性标记。“应该”、“会……的”、“了”等成分都是所谓的完句成分。在句中没有其他的表时成分时，这些成分会在使句子的时制为说话时的同时，又赋予各自所负载的语义值。由于“了”的基本语义是“界变”，因此，“了”的这种界变义就会在时制中得到语义扩张，或展示一个在说话时的变化或突显一个说话时的场景。而这些变化和场景都必定是“当前相关”的。

2、具体行为句：那孩子哭了。

3、大山为证，蓝山为媒，我愿为你披上月光下满天星的嫁衣。

4、锦茜红妆蟒暗花缂金丝双层广绫大袖衫，边缘尽绣鸳鸯石榴图案，胸前以一颗赤金嵌红宝石领扣扣住。外罩一件品红双孔雀绣云金缨络霞帔，那开屏孔雀好似要活过来一般。桃红缎彩绣成双花鸟纹腰封垂下云鹤销金描银十二幅留仙裙，裙上绣出百子百福花样，尾裙长摆拖曳及地三尺许，边缘滚寸长的金丝缀，镶五色米珠，行走时簌簌有声。发髻正中戴着联纹珠荷花鸳鸯满池娇分心，两侧各一株盛放的并蒂荷花，垂下绞成两股的珍珠珊瑚流苏和碧玺坠角，中心一对赤金鸳鸯左右合抱，明珠翠玉作底，更觉光彩耀目。

5、⑥他死了。(彼は死んでいる/彼は死んた)

6、第三次是正好和几个邻居一起走回社区，大概十分钟的路程，他妻子和我走一排，他和另一位邻居走在前面。他妻子说她自己，也是先说没念过什么书，好多时候居民们讲话都不敢插话，有的说的听不懂。还说，他们以前都没住过这么好的社区，都是那种城中村，条件并不好。再说她丈夫，在参与社区之前，和大家在一起一般都不说话，别人说什么，偶尔“嗯”这么一声。

7、看，就这么收了几个一心帮助“不太能干”的她的邻居们，这样最初的一群力挺社区自组织发展的核心小团队就有了。一个逻辑对的社区自组织就太给力了，有榜样在这里，自动就衍生出其他的社区自组织，因为创造一个社区自组织真的不难啊，鲜活生动的实践案例一个个摆在那里，是真实可触摸的。如果没有体验过社区生活是什么样的，居民们就很难理解到底该怎么做，所以每个社区一开始介入的时候是第一个工作难点，就是怎么把一个意识层面的期待，转化成落地可见的实实在在可以被看到的形式。

8、4关于双“了”句的差异。试比较：

9、征集作品一经入围，其著作权、修改权，使用权归山西省圣康蜂业有限公司所有，未经允许，任何单位和个人不得擅自使用。

10、通过四个案例来尝试浅显地展示——知识的溢出价值，多元共融的创造力。

11、(6)王光全，柳英绿.同命题“了”字句(J).汉语学习，2006,

12、(22)他在家吃生鱼片了。

13、不是红楼梦里的葬花吟。

14、“了”的认知类型特征

15、按照我们的解释，a句是过去时的一个完了事件；b句是一个说话时的未完了事件，强调时量；c句也是一个说话时的未完了事件，但强调的是时段中的“起点+时量”。双“了”功能是不一样的。动词后的“了”表动作的状态转化，句末“了”则呈现新事态。

16、b.小王学三年汉语了。

17、贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。

18、根据我们对所掌握的语料的分析以及对已有研究的分析和整理，我们把“了”所涉及的界变类型概括为如下四态。即：时态、状态、事态、心态。

19、(10)粽子神功：欲练神功，水火来攻。第一层，粽叶附体，嫁衣神功；第二层，糯米擀皮，打包神功；第三层，鲜肉作馅，肉丸神功。端午节，祝你马到成功！

20、开口第一句，便令人感到这是一位纯洁朴实的女子。因为贫穷，虽然早已是待嫁之年，却总不见媒人前来问津。抛开女儿家的羞怯矜持请人去作媒吧，可是每生此念头，便不由加倍地伤感。

二、形容为他人做嫁衣的句子成语

1、(1)概念不明确：“实现”指的是什么？是动作过程的整体实现，还是某一阶段的实现？而且，如果“了”的语法意义是实现，那么“着”“过”的语法意义也可以说是实现。

2、可见居民们是无差别的，只要有愿意，社区能够提供平台给他们，都是可以创造出很有价值的内容出来的。

3、动作过程和动作结果是人类语言所面临的最基本的事象类型之一。不同语言对“动作—结果”事象的不同的把握和观照的方式，构成了不同语言体态的具体内涵。我们以下面的三个图式表示英、汉、日语对“动作－结果”事象的把握和观照的方式。

4、“达成”说、“达界”说虽然看到了区分“

5、但是，在责备的同时，我们必须尊重他们自己的选择。同时，我们也应该思考一下，为什么他们的家人都在国内，可他们却选择了留下而不愿意回来呢？

6、同心而离居，忧伤以终老。还顾望旧乡，长路漫浩浩。感时花溅泪，鸟惊心。桃花潭水深千尺，不及送我情。海水梦悠悠，君愁我亦愁。白发三千丈，源愁似个长。不知明镜里，何处得

7、国内如此的情况，年轻的科研人员自然是对学术产生了失望的心理，转而离开去寻找更能发挥自己的地方。

8、(3)递加型：记为1→意为前界面和后界面有递加关系，后界面为前景信息。如：“他今年二十岁了”。

9、a.小王去年去美国了。

10、图1英语的动作过程和结果状态的关系图

11、谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。

12、H社区已经给大家普及过，是一个从农村进入城市过渡阶段的城市社区。非常乱，非常无序，非常头疼，非常难做。就这样一个时常把我们气个半死的社区，时常给到的惊喜又令我们欣喜若狂，不夸张，欣喜若狂。

13、不同的句式句类有不同的时态、情态、语态，但“了”在不同的语句中的作用都是一样的，都表达意象的变化。

14、逶迤拖地的绣凤嫁衣，火红的得炙热。长长的头发挽起，庄重精致的凤冠显得她美丽非凡。

15、裁缝做嫁衣的下一句是替别人欢喜。这是一句歇后语。歇后语是汉语语汇里为群众在生活实践中所创造的一种特殊语言形式，是一种比较短小、风趣、形象的语句。歇后语由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。汉文明源远流长。历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的汉语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。歇后语一般寓意深刻，短短一句凝聚很多智慧。

16、这段话是狐狸掩盖自己的狡猾，鹿很愚蠢，狮子为他人做嫁衣，心被狐狸吃了。整篇文章要告诉我们的是:人不要像鹿那样贪慕虚荣，不辨真伪，天下没有白吃的午餐，被花言巧语所迷惑，在被骗一次之后，如果仍然不能从上次的经历中总结并吸取教训，而对于别人毫无防备之心再次上当受骗，使自己陷入万劫不复之地，就只能怪自己太愚蠢。

17、首先是居民们居然会吟诗，“我姑酌彼兕觥，维以不永伤”诵读这样的句子惊艳了社区了吗？还有原创作品，“一个人的寂寞，一个人的房；一个人的生意，一个人忙。”“我疯疯癫癫几十年，时而唯物，时而有诗的情调。”“为了让我买东西，不会因为贵而犹豫，所以我选择了孤独，无趣，唯物。我现在正躺在西安大型洗浴中心，享受人间拥有那份快乐。”有种爱不释手的感受，读了又读。

18、7年后再来读这封信，心里仍充满感激。束教授是一位传统的治学严谨的老学者。他能把自己多年的心血之作交给我们，我想最重要的应该束教授对母校的顾念和深情。他并没有问我的资历，也没有问我的职位，这是我这个年轻编辑最大的幸运，也正是束教授的这封信为我打开了一扇通往学术出版殿堂的大门。

19、(2)分“了”取向的研究所带来的另一个问题是，人为制造了“

20、免费送活动截止时间：2016年5月5号！(礼品图如下)

三、表达为他人做嫁衣的文言文

1、“完成”说是在西方语言学的时体理论影响下产生的。时至今日，很多教科书仍把“了”的语法意义简同为完成或完了。“完成”说或“完了”说是英语那样的形态化语言理论中的核心内容。

2、1界变同变化的异同

3、广阔的林草地资源、繁多的种子植物，绝佳的生态环，为发展养蜂提供了最佳蜜粉源资源，使沁水成为名扬全国的优质蜜粉源基地，据统计全县共有蜜、粉源植物多达一百余科、近千余种，面积约300余万亩，加之周边连接沁水地区蜜源面积可达600万亩以上。

4、拘泥于已往的时体概念的研究，已使汉语语法时体的研究陷入了僵局，有些研究甚至造成了误导。本文从认知类型学的视点出发对汉语“了”及其相关问题提出了一些想法，希望能够以此为突破口，还汉语语法的本来面目，从而确立汉语语法研究的本体观。

5、与b类确认句相比，a类的陈述性是很明显的。

6、在“可X了”中，包含着两个界面，一个是基准的X，一个是超过基准的评价性的“可……了”。

7、穿着大朵牡丹金秀美纱碧霞罗，逶迤拖地大红美裙，身披魅红薄纱。头戴凤冠玉步摇，花容月貌出水芙蓉。

8、(2)具象句中的“了”和“着”、“在”的对立原则。“了”和“着”、“在”的对立反映了汉语具象句中的“变”与“非变”的对立。这种对立也反映在其他句法组合中。

9、最近大家看到我朋友圈一直在晒哆啦A梦，上个月好家长福利院课堂画的是哆啦A梦，H社区正在做一个车位地绘的创作，巧了，也是哆啦A梦。

10、全诗没有典故，不用比拟，语言质朴，以广泛深刻的内涵，浓厚的生活哲理，使诗作蕴有重大的社会意义。其中最后“为他人作嫁衣裳”一句广为流传，是人所共称的佳句。

11、那一刻，我抬头看了前面他的身影，是在步道上，有路灯，把前面两个居民的身影照得拉得长长的。猛然反应过来为什么市集上他总反复说同一句话，这是他人生中第一次站在一个“舞台”上(公众面前)表达自己，需要多大的勇气，我们并不知道；这对他来说，是人生中汹涌发生变化的一刻，悄无声息地发生，却没有人知道，一个社区居民的命运可能正在改变。

12、(8)张黎.汉语句子的语义结构(J).北方论丛，1995,

13、“了”和“着/在”的对立是汉语具象句之轴，反映了汉语以“具象”与“抽象”，“变”与“非变”为视点的认知特征。

14、《贫女》是晚唐诗作中较有影响的一首，诗人借贫女悲惨处境和心灵苦痛的自白，对当时社会重富轻贫、重势轻才的不合理现象表示了强烈的愤怒。诗人把贫女放在社会环境的矛盾冲突中，通过独白揭示贫女内心深处的苦痛，着意刻画贫女持重清高的品行，对贫女给予深切同情，也寄寓着作者的不平和感慨。

15、拒绝全国各地收购与勾兑，避免了产品原料长途运输，既降低了成本，有可防止长途运输造成对原料的污染变质等不利因素。

16、(1)时态型界变。时态型界变指动作和状态在时轴上各节点间的转换。时态型界变可有如下类型：

17、敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。

18、结合上图我们认为，“了”的基本语义是体现在时体结构和句模结构的界面上的、表达句子的客观性语义信息，其核心意义为界变，即状态转变。不过，由于“了”常居句末，处于句子的外层结构，因而会和模态结构、语气结构以及时制发生搭界现象，从而产生“了”的语义功能的扩张现象。由于模态结构和语气结构表达的是一种主观性语义信息，即话者的态度、情态等，因此这时的“了”常被称为语气助词，表达某种“决定的口气”或“申明的语气”。

19、(12)下一站是天安门了。

20、(1)放弃对不同“了”的共性研究，从而使这种以分“了”为取向的研究不能对“了”的统一的本质特征给予一个明快的解释。也正因为如此，致使汉语研究难以通过统一的“了”同其他语言进行对照，从而发现同其他语言的在相关问题上的认知类型学上的不同。而这也就从根本上阻碍了对汉语时体问题的实质性的研究。

四、为他人做嫁衣的诗句

1、我绝对经济适用，高档产品普通消费

2、而良媒不找贫女，其实有着出身贫贱的读书人举荐无人的苦闷哀怨；而以夸指巧而不斗眉长，明写贫女的心灵手巧，其实也暗喻诗人的内心的超凡脱俗；而其中的“为他人作嫁衣裳”，其实就是指的诗人的才华为上级所用，但是自己的地位却还在原地踏步，实在是令人愤恨！

3、诗人刻画贫女形象，既没有凭借景物气氛和居室陈设的衬托，也没有进行相貌衣物和神态举止的描摹，而是把她放在与社会环境的矛盾冲突中，通过独白揭示她内心深处的苦痛。语言没有典故，不用比拟，全是出自贫家女儿的又细腻又爽利、富有个性的口语，毫无遮掩地倾诉心底的衷曲。

4、您好！我是复旦大学出版社的编辑小关，冒昧向您诚挚约稿。您写的《朱子大传》曾多次再版，影响非常大。您后来在人民出版社也出了《朱熹研究》一书，可以说您是朱熹研究的权威。我想出您的《朱子大传》修订版，因为这本书最早是在福建教育出版社1992年出版的，后来2003年在商务印书馆再版，到如今也有十年之久，您对书中可能觉得有需要增删的地方，不知道您是否感兴趣？

5、所有蜜种基地都建在当地，可以对基地蜂农生产实现有效全程跟踪管理，保证了蜂蜜质量。

6、夏天是孩子们的乐园，没有了上学的压力，没有了作业的烦恼，尽情享受着大自然给我们的快乐。夏天真美好

7、作品简介：《贫女》是唐代诗人秦韬玉的作品。此诗诉说贫女悲惨的处境和难言的苦衷。诗人把贫女放在社会环境的矛盾冲突中，通过独白揭示贫女内心深处的苦痛，着意刻画贫女持重清高的品行，对贫女给予深切同情，也寄寓着作者的不平和感慨。全诗没有典故，不用比拟，语言质朴，以广泛深刻的内涵，浓厚的生活哲理，使诗作蕴有重大的社会意义。其中最后“为他人作嫁衣裳”一句广为流传，是人所共称的佳句。

8、(18)a.刚才他来过了。(过去)

9、半年到一年激发不同的类型的社区活力，激发社区内生动力，建立人群结构，重塑社会新邻里关系；三年实现创造社区，重新发现社区的积极性、公共性、创造力，建立社区声望系统、培育创造力等。即使在不同类型的社区，我们做的其实都是同样的事情，至于呈现出来的内容完全不同，是因为组成社区的元素各不相同，即社区的独特性，做的都是一样的事情，即方法具有普遍性。(《城市社区中的田野调查》)

10、(2)缺乏理论构建：没有讲清“了”和“着”的对立关系；没有说明动词后“了”同句末“了”的关系。

11、这首诗，以语意双关、含蕴丰富而为人传诵。全篇都是一个未嫁贫女的独白，倾诉她抑郁惆怅的心情，而字里行间却流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的感恨。

12、王光全，柳英绿(2006)提出用报事、叙事、论事的范畴来解释“了”的相关问题。其实，这也就是“了”的语态(句式)问题。即，“了”在不同语态中，在不同的句式/句模中所表现出的价值是有所不同的。这是“了”的界变语义在不同语态中的扩张和显现。

13、其实他不过是个丢了玩具的孩子。玩具被别人捡在手里，拿不回来，他气不过。但再打架都没有用。许多事情一去不复返。生命中有太多的一去不复返。

14、2汉语行为句(具象句)以“变”与“非变”为认知轴心的特征在其他句法现象中也可出现。比如，汉语否定词“没”和“不”的重要区别之一就是“变”与“非变”。“不”一般指“非变”，“没”一般指“变”。又如，汉语的“把”字句是其他语言所没有的句法构式，对于这种句式的语法意义也可以从“事象界变”(张黎2007)的角度加以考察，从而扩大汉语语法研究视野。

15、作家杨大侠文中展现，尘也望了，气也叹了，钞票上输给你，行动上还怕你不？马上下床，当窗理云鬓对镜贴黄瓜，这黄瓜的好处可以吃可以砸人还可以当面膜。

16、在“太X了”中，包含着两个界面，一个是基准的X，一个是超过基准的评价性的“太……了”。

17、全篇写的是贫女的行为、思绪，包括题目也是贫女。但是诗中所透出的，却是诗人内心的怀才不遇和生不逢时。贫女生来低贱，早早就要出来做工，为家人分担生计压力；而诗人的内心也是如此，贫女无良媒，诗人也是举荐无人。

18、根据给定资料中划线句子“各个地方的人才引进工作，必须要‘错位’又‘对位’”，请结合给定资料，谈谈你对这句话的理解。

19、城市社区中的居住者来自社会不同的层面，居住者掌握的技术、人脉、资源等等的不同，交互产生相互学习的机会，尤其在高密度社区内，多元交融创造出新知识，成为了推动社区发展的源动力。

20、2016年2月《朱子大传》正式出版。如果说《朱子大传》(增订版)是一场演习，那么《阳明大传》作为原创的首版新书，其编辑过程就是一场实打实的硬仗了。

五、为他人做嫁衣的文案

1、界变就是状态的改变。状态的改变有各种各样的类型，但可概括为状态的消失/结束和状态的呈现/开始。结束某种旧状态意味着开始了某种新状态，这是一个事物的两个方面。即，界变包括两个基本范畴：结束某状态/开始或呈现某状态。这正如房间里电灯的开关一样，关灯就是结束某状态，开灯就是开始或呈现某新状态。开和关，是同一事物的两种功能。状态的消失/结束正是完成说、完了说或实现说的认知基础。而新状态的呈现/开始则是变化说、新情况说的认知基础。

2、(13)如果你不能给你的女人穿上嫁衣，那么千万别停下你解开她衣扣的手！

3、对这类句中的“了”就有不同的分析。有人认为是体标记，有人认为是时标记，还有人认为是报道新事态，也有人认为是情态标记。这种争论恐怕是永无止境的。

4、编辑常常被形容为“为他人做嫁衣”，这个他人指的就是作者。作者和编辑之间有的时候像一同打仗的战友，一个冲锋在前，一个后方掩护，配合好了就能打一场漂亮仗，配合不好可能就会吃败仗。对于经典作品的面世，作者的辛勤创作是最重要的，而编辑则是在作者“十月怀胎”之后，像接生婆一样，帮助作者一起迎接“新生命”的诞生。正是这种荣辱与共的经历，作者与编辑之间建立了深厚的鱼水之情。

5、在《朱子大传》《阳明大传》的封面背后，也有着一个曲折而有趣的过程。束教授在信中写道：“关于此书出版的开本与封面设计，我提一点建议供你们参考：因为此书较厚，开本可用700*9不能用太大，太小也不好。封面设计可选用清雅的色彩。”

6、现在现在完成现在进行一般现在

7、5句末“了”的当前相关的涵义是“了”的语义在时制中的扩张

8、首联“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。”落笔便通过揭示贫女和富女生活差别之悬殊来刻写贫女内心的痛楚。“蓬门”既说明贫女出身之贫贱，又显示了她现在居住条件的贫困简陋，“绮罗香”写出了富女服饰的豪华；用“未识二字联缀贫富两极，愈显贫女生活之苦；“拟托良媒”是贫女在个人婚姻大事处理上的美好愿望，“益自伤”则写出了其内心愿望与现实的剧烈矛盾和苦闷之情。