一、六字网名有诗意的押韵独一无二

1、乃美玉也

2、    ——陈奎元《蓝天白雪集》读后

3、过府穿城去肃州，思今忆古酒泉游。

4、 

5、 

6、    

7、           旧体篇           

8、——漫谈“以诗反腐”及提高个人诗词素养之途径

9、做一个迎风落泪的人

10、小鸟等待庇护

11、“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。”振东作为我国众望所归的乒坛新主还很年轻，前面的路还很长。我们期待着“小胖”不断锻造，磨砺创新，将中国国粹弘扬光大，让五星红旗在世界赛场高高飘扬。

12、     我深爱这样的情感——属于我的情感。

13、为迩独战天下さ

14、

15、之前HelenWang在采访时问我小时候最有印象的书是什么，我说一本是《奇妙的九》，讲数学的，还有一本是小人书《李尔王》。后来我也一直爱收集莎士比亚的作品，大学拿到的第一笔奖学金，30块钱，就买了一套莎士比亚全集。

16、老开封城早已沉陷于地下

17、洪承畴是南安英都人，明朝时官至蓟辽总督，松锦之战失败被俘后降清。洪承畴投降后积极宣导儒家学术，建议清朝统治者“习汉文、晓汉语”，采用明朝典章，起用明朝官员，为推动满汉合流、稳定清朝统治、加快民族融合起到积极作用。

18、爱阅公益：您为很多作品撰写导读，关于导读，您有什么自己的理念吗？

19、朱颜未改淡妆

20、要理解后口语诗歌的审美就要从“传统”中存在的弊端说起。在诗歌审美中，古典诗歌在发展中受消极审美元素的影响越来越重，形成了某种定式的文化心理，“对酒当歌人生几何”的气场越来越强而“生命之树常青”的气场越来越弱，在山水田园诗歌中甚至可见“灭迹感”，漫长的历史周期律中“毁灭”的记忆又带来一种“人生而虚无”的强大暗示，人生苦短几乎成为一种流在血液中的“正确”的基因，在少量悲剧性的叙事诗中，甚至出现了“美化苦难”的变态行为——鲜血和白骨太多了，不美化没法活下去——道德教化渗透到诗歌中，文以载道，诗也载道，搞得苦不堪言，这是一种难以为继的局面。古代文人趣味一直或显或隐地“干扰”着现代诗的审美意识，古典人文气味的外在特征中，道德化、人文化对诗歌作为独立艺术的干涉一直在加强。古典文人在显性特征上对假山、怪石、花木、禽鱼等的把玩是一个，把诗歌文本首先“人格象征化”是一个，更有甚者对“道德化”强调是一个，从《诗经》开始就有这种传统。借造“假山”，文人把自己对山川自然的审美强行改造；把千崖万壑之姿把玩于一石之间；移花木于盆栽之中并赋予其文化含义；锁禽鱼于笼池之中满足文人的宠欲；这些生活存在的事实之后，文化审美的额心理也在强化——一种背离真实、自然、天然的强化，投射在诗歌中，成为诗歌的文人趣味。在审美中，表现为小器(气)精美的趣味越来越突出，甚至扩大到女性审美，对女性体态之美的描述中可见一端，“缠小脚”就是这种审美走向极端、病态和变态之后的一种毛骨悚然的现象。经历五四“现代化”进程的洗礼，时至今日，又冒出来一些低级还大张旗鼓的现象，“大诗主义”是试图对“人格象征化”的一种强调，搞得人头皮发麻，曹谁提供的文本越来越呈现出一个邪教徒的特点；“新古典主义”的提法也没有给当代诗歌提供新的审美，是一种倒退回去重拾小器(气)精美的趣味图谋。这些怪现象说明，五四文化改造的任务远远没有完成，尤其在诗歌中，随时有可能倒退到“石器时代”。

二、六字以内网名有诗意的押韵

1、不发出任何声响

2、     风很大。站在阳台上，看不见风，但是能看见风把宽宽大大的衣角吹了起来。

3、希君生羽翼，一化北溟鱼。

4、夕阳如慕美人

5、淡看云卷云舒

6、(名家有约·8位诗人诗歌集锦(第247期))绿岛、了然、何中俊、潘小松、李威、余伟、笑傲诗狐(加拿大)、李文雅

7、一座文化城市怎么可能没有幽灵呢

8、《庄子·人间世》：“回曰：‘敢问心斋。’仲尼曰：‘若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。’颜回曰：‘回之未始得使，实自回也。得使之也，未始有回也，可谓虚乎？’夫子曰：‘尽矣！……瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。’”

9、大国外交平和处。

10、度词：为“自度曲”正名的最佳选择

11、 文/冯志清

12、岂知冠密窜、疫情明。

13、

14、暮  归作者/李忠奎当你把汗水洒遍犁下的耕地那间茅草屋里的日子变得更加祥和暮归的老牛顺着熟悉的山路带你走向有梦的地方眼前炊烟已经升起依稀听见那个沧桑的声音在呼叫着狗娃你没有应声狗娃更没有应声她清楚的知道这是体弱的娘在唤你和着山涧的氤氲升起夜虫开始吟唱你的赤脚为它们合拍踩得山石咯吱咯吱响

15、面对公众的担忧，尹锡悦提出：“我再一次寻求人们的理解，这是一项艰巨的任务，但这是我为国家的未来做出的决定。”

16、接着我梦见一个少年

17、随着灞河起伏

18、600余台(套)装备，100多架战机

19、我说“不一样的才是好诗”，和我对诗歌多元的理解有关，也和我主张的具体生命和诗歌方式的结合有关。后一个问题找机会另说。就诗歌多元而论，差异本身就是价值所在。我自然也能理解杨黎说的“好诗都是一样的”。在同一种方式方法里，面对同一评价系统，杰作的标准是一致的。问题在于，我相信多元系统并存，而杨黎对此没有信心，也坚决否认。我们的分歧实际上在这里。

20、潮涨沙堤喷涧涌，蕊迷兰苑展腰迟。

三、六字优质网名

1、皓月多情照水明。

2、五谷丰登人民宁

3、消灾锡悦迁新。

4、如果说人生有什么最重要的东西，那大概就是肆意生活的勇气吧，不论顺流还是逆风，都按照自己的节奏，随着自己的心意用心生活用力向上。别理会声，继续飞翔，别让现实挡住了梦想的去路。随时提醒自己的几句话：人在愤怒的时候智商为零，人在急躁的时候动作会变形，人在没有给对方信任的时候，说什么都没用；人在失去方向的时候，做什么都没劲；脑子瞎了的时候，有眼睛也没用。人在用心的时候，脑耳眼才能配得上用场，三合一的力量！

5、《天下诗词文学》第772期

6、这诗意的农村啊！

7、夏至后的傍晚，炎热漫长，整理好我的小花园。看各色小花在园中摇曳，惬意之余，我忽而想起一种儿时极常见的草--笔杆草。

8、他们的鸭舌帽拉得低低的遮盖住脸部的光彩

9、悠闲自得乐无忧。

10、照射着它扑腾的翅膀

11、天空依旧为蓝

12、第三个，老师整体的阅读素养如何，包括对儿童和童书的看法等等，这是最难的一件事情。把这三点看完了，就知道学校阅读做得好不好。我当时是列了三个大等级，九个小等级。我们就是这样不断地去看学校，给他们很多建议，后来打造了几个相当完美的学校。

13、瘦柳高挑多羡慕，红桃娇艳也争裁。

14、满肚子食物，人才不会空虚。

15、听说熬夜对身体不好，吓得我每天通宵。

16、丰园爱播三农雨，土豆情关百姓仓。

17、宋代时的泮宫筑建已经不存在了，现在看到的泮宫是后来修建的，用水泥仿木建设而成，门楣上横书“泮宫”二字。泮官楼上撰有榴联：“海国闽疆东南重镇；典章文物邹鲁遗风”。

18、我说的小黄盅，为上个世纪七八九十年代独有。小黄盅，瓷杯，杯外明黄，杯内瓷白，倒满九个一两，倒九分，10个一两。那时人都知道心疼东西，怕酒洒，一般都不会倒得溜边漫沿儿，故而10个一两就是“标准”。

19、据史料记载，摩尼教在我国旧称“明教”，公元三世纪波斯人摩尼所创始，其教义是杂揉佛教、基督教、祆教而成，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫。

20、图片来源网络

四、六字网名干净有寓意

1、阿甲：最早红泥巴是个儿童网站ICP，像乐园一样的社交平台，孩子们可以在上面玩角色扮演。因为我和萝卜探长都挺喜欢读书的，我们的游戏里面有很大一部分是阅读。比如说我们先一起读一本科幻小说，然后再做角色扮演，每人包办一个星球，一个星球就是一个论坛，你的小王国，你要以国王的身份和其他王国外交。这既是阅读游戏，又是虚拟身份的社交游戏。

2、带雪迎春盛放妍，金黄簇簇映霞欢，随和大气千般媚，韵味馨香美色烟。

3、     真正的照片是为了“个人化”，为了“去媚俗”；真正的照片具有反抗与破坏的力量，它是彻底的个人化的产物，也是灵魂的舞蹈。真正的照片唤醒人类内心深处真善美的声音。

4、零星灯火不停眨眼

5、(1)“饥者欢初饱，束带候鸣鸡”，言秋收之初，已经能吃饱，非常开心，天没亮时，就已经束带――挂上镰刀等收获用的农具，坐待鸡鸣报晓就出发。这一细节，非常新鲜，非常感人。

6、3在口语诗里，尤其在后口语诗里，读不到“艺术性”，充分说明其审美滞后，因其没有日常心，就像当年“白话”初始，遗老遗少的审美一样，注定沦为笑话。

7、泉州传统特色地方戏种布袋戏属于哪种木偶戏？

8、蚕豆飞蝴蝶，樱桃跳雀雏。

9、几十年都不曾变过

10、雨

11、“暧暧远人村，依依墟里烟。”

12、 

13、喜鹊男：“我没有理由没有空白没有停顿没有主题没有说法没有

14、作者/林明金

15、用它的芳香

16、{东方瑾}#{兰若(均是香草名)}

17、刺眼的光。台下的孩子

18、无边无际的飞翔。风掀开日记的封面

19、坠落的委婉、随意

20、黄昏的折光的玻璃脸

五、六字网名有诗意的押韵伤感

1、中国国家主席强调，我和总统先生都赞同中美要相互尊重、和平共处、避免对抗，都同意双方在各层级各领域要加强沟通对话。总统先生刚才又重申，美方不寻求打“新冷战”，不寻求改变中国体制，不寻求通过强化同盟关系反对中国，不支持“台独”，无意同中国发生冲突。对于你的这些表态，我是十分重视的。

2、如今能给我安全感的，却只有出门时口袋里的钱包和钥匙和手机里显示的满格电。

3、 

4、 

5、说名家

6、寒江孤篷韩秀松诗词精选

7、升起蓝色的希望

8、口语诗的命名的先锋性就在于前无古人，是一种新事物——荒诞的是，三十年来，竟然还是新事物，可见民族惰性，疏于尝试，畏于未知。而后口语也于上世纪1993年发端至今，则成为了新新事物，真是令人啼笑皆非。

9、后口语诗歌在反文人趣味的警惕中，发现了更具生命活力的现代诗抒写。诗歌终究是“抒情的艺术”，文化、观念、心理定式、意识形态、审美价值对诗人的“束缚”越重，生命的气息越容易丧失，甚至身体的早衰带来诗歌生命力的早衰，这不能全部赖在“环境”的身上，自身主观的问题比环境客观的问题更能要一个诗人的命。一个优秀的后口语诗人必定是个人性人气人味十足的人，一个生命状态全部打开的诗人，反之，激情度不够不能持久、艺术探索乏力不能深入、血脉不能喷张冷却疲软的诗人纷纷在诗外找续命的药方，即便你找到了文化的药丸，也救不了一个诗人的命。

10、 文/罗细仁

11、看见你说胃疼，我立马拿出一片止痛药给我自己吃了，我怕我会心疼。

12、我们开始读一首绿肥红瘦的诗，

13、——游蜀南竹海

14、  文/冯志清

15、前世伤你的那个人

16、青天遍地求循吏，红日当空跪救星。

17、·