一、佛教高深句子

1、人生有三苦：一苦是，你得不到，所以你痛苦；二苦是，得到了，却不过如此，所以你觉得痛苦；三苦是，你轻易地放弃了，后来却发现，原来它在你生命中是那么重要，所以你觉得痛苦。

2、色即是空，空即是色。

3、在《西方確指》覺明妙行菩薩他給我們的開示當中，有一段話講得好，我想把這段話念給大家，跟大家分享。「菩薩告眾曰」，這是菩薩告眾人，告訴眾人說，「汝等慮身纏世網，念頭不得乾淨耶？」這是問他們，你們是不是憂慮，現在身被世網所纏，世間這些各種各樣的因緣，就像網一樣纏住我們，念頭也不得乾淨，這個問題跟您問的是一樣的，您問如何減少妄念攝心念佛，一樣的道理。

4、佛教教义这两句话就可以概括

5、2) 但契本心，不用求法。

6、毕业于西南交通大学的琼杰措博士说：

7、佛说，如果一个东西是你的，那你就应该能够根据自己的意愿来改变它。比如你的身体病了，你能说让病好就好了吗？如果你长得不好看，你能马上让自己变好看吗？僧人回答说，不能。

8、所以世人昧因果、贪执重、无明烦恼！

9、物质真实存在，时空都是实有的

10、时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。

11、西哲所说的，大都顺著人欲的发展，就是佛所反对的劣欲，顺欲发展，很易流入杀、盗、淫、妄……等颠倒烦恼的苦海。

12、快點好還是慢點好，也是看個人，有的人愛念快的，你讓他念慢他沒耐性；有的人他本身性子慢的他念得慢，你讓他念快他覺得難受，還是個人根性不同。快慢沒有關係，最重要你心中真有，我們重實質不重形式。當然，大家共修的時候就要有一個步調，不能夠有些人念快，有些人念慢，那就亂七八糟，共修的時候就要用同一個音調。自己念就隨著自己，只要心裡真有佛號就可以。

13、非想非非想处定:“无所有处定”是舍弃一切思维对象,叫做“非想”。但是“非想”只是舍弃了观想的对象,并不等于思想本身也不存在了,观想“无所有”仍然是一种“想。所谓非想非非想”,就是要超越无所有处的观想,进入一种任何观想都不存在,唯有纯净而透明的智慧的境界。佛教形容这是一种“寂静美妙”的境界。修此定者死后进入“非想非非想处”天。

14、槃是常，即“不生、不长的非缘生法”，不是因缘和合而生的，是无条件的存在。涅槃是乐，即由于此处无诸苦。涅槃无我，就是指涅槃不为我所有、不是我、不是我的自我、在我里面没有涅槃，在涅槃里也没有我。“入灭”、“般涅槃”、“取涅槃”不能理解为进入了某个被称为涅槃的地方或境界。涅槃并无来、去、进、出这些概念。

15、释迦牟尼佛说：“怎么这样的呢？这怎么回事？”

16、9) 爱人如爱己，率已以随人。

17、杨新宇：大部分佛经容易懂

18、您若悟出了财富的无常无自性，而又随缘来去的特性，知道财富的任运无执的去处，岂不是闷声发大财？

19、当时天台宗将“止观”并提,主张“定慧双修”。“止”是梵文的意译,亦可译为“止寂”,是禅定的另一称谓;“观”也是梵文的意译,意为智慧。《维摩诘经》卷五僧肇注云:“系心于缘谓之止,分别深达谓之观”。可知“止”是专注所缘,止息妄念之意;“观”是通达真理,决断疑惑之意。“止观”就是将禅定与智慧并称。天台大师智额认为,止观虽有名相差别,但实际两者不能分离,只有止观双运,才能认识照寂不的实体。所以他提倡“常坐、常行、半行半空、非行非坐”的禅法,突破了修禅必须静坐默想的藩篱。尤其是“非行非坐”这个三昧,指在日常生活中,随时随地都可止观双修,任何事情上都可随意修习。

20、人生第六苦——求不得苦

二、佛教高深句子有哪些

1、我看过很多大专学佛社团，看看你们这几位很好，真的！这话一点没假，有许多大专佛学社的学生都是怪人，心理上有病的可不少。你看人家学芭蕾舞、音乐的社团，学演讲、书法的社团，办政治活动的，个个都很活泼。而学佛社团几乎多是一脸佛气，满口佛话，婆婆妈妈；然后两眼发直，神经兮兮的，「言语乏味，面目可憎」，你们千万不要搞成这个样子。

2、无常世间，没有哪个因缘会与我们相伴永远，可在冷酷生命中，三宝却与我们紧紧相系；感谢三宝，没有嫌弃我这一样一个凡夫俗子，在佛法的无尽智海中，仍赐予我一瓢之饮。我只有“将此身心奉尘刹”，才算名为报佛恩！(注：佛教称佛、法、僧、为三宝)

3、大肚能容，容世间难容之事；开口常笑，笑天下可笑之人。——北京潭柘寺楹联

4、不懂这个，信佛修行恐怕会越修越衰

5、了解这种“一即一切，一切即一”的奇理之后，我们再回头来看看佛门禅林里的故事人物，就会觉得“宇宙即是我心，我心即是宇宙”了。

6、我们在日常生活中都认可“是药三分毒”的说法，当推理隐含的是这个前提时，我们很容易接受。但这句话根本不能用在佛法上！佛经中的任意一小段都能让人受益，乃至以恒河沙数珍宝供养，不如受持经中四句偈。佛经最多有次第和对机问题，造成有的读后受益大有的读后受益小。但就算当时受益小的，也能熏入阿赖耶识成金刚种子，做未来觉悟的资粮。佛法是“妙药”，怎么能说“也能害人”呢？把“是药三分毒”套用在佛法上就是谤法！由谤法的前提推出的结论都是邪见！就算隐含使用也还是谤法和邪见！

7、此土就是净土，当下就是“一时”

8、无余依涅槃，谓即真如出生死苦，烦恼既尽余依亦灭，众苦永寂故名涅槃。

9、*虚云大师：释迦佛用一毫毛的功德，就足够让天下所有出家人吃饱住好！

10、翻译：菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？

11、当时的感觉非常兴奋，佛法，这才是我要找寻的，冥冥中一直想要找寻的东西。于是，我如饥似渴地阅读，每读一遍都要不由自主地感叹道：“白活了三十年！以前是多么得孤陋寡闻啊，若是把学习世间法的时间都用在学习佛法上，那该多好啊。”

12、永生竟然是一种事实，对任何人都不例外，唯一的坏处是，永生并不意味着“仙福永享，寿与天齐”，而是意味着苦海无边，每个人都日复一日地承受折磨，永远也没有尽头。这是客观事实，不以任何人的意志为转移。

13、那麼功夫成片，很容易達到。只要肯下功夫，「阿彌陀佛、阿彌陀佛」的念，這一生必定有希望達到。而信願堅固的人，如果這一生還達不到功夫成片，到臨終的時候，「是人終時。心不顛倒」，我這個信願很堅固，這是全在乎我們平時有看破、放下的功夫。所以信願一直到臨終的時候都不動搖，這就「心不顛倒」。臨終時如果信願沒了，那就顛倒了。所以「心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土」。怎麼樣做到心不顛倒？平時看得破，放得下，哪怕是念佛功夫差一點，你也有把握往生。有把握不一定是往生得自在，不一定，往生自在是你想什麼時候走，就什麼時候走，那個功夫就高了，那是要功夫成片以上。可是你真正信願堅固，你就有把握往生。心中還有一樣東西放不下，那你就沒把握往生。

14、一件事，就算再美好，一旦没有结果，就不要再纠缠，久了你会累；一件物，就算再留念，如果你抓不住，就要适时放手，久了你会心碎。有时，放弃是另一种坚持，你错失了夏花绚烂，必将会走进秋叶静羌。任何事，任何人，都会成为过去，不要跟它过不去，无论多难，我们都要学会抽身而退。

15、杨新宇：警惕“玄谈”的陷阱

16、人心不古，置因果于罔闻，那知因果理彻，如影随形，如响斯应，若深信之者，人心则不改而善。纵遇顺逆之境，必无忧喜。当知现生所受，或遇兵刀水火劫贼等事，皆由自造。

17、善护口业，不叽他过;善护身业，不失律仪;善护意业，清净无染。

18、其中的条件和关系，佛教称之为“因、缘”。一切事物或现象称为“法”。佛教的基础理论为“万法缘起”。

19、绍兴最佳学佛寺院厚重的佛教文化成为平水传统文化的重要一目。云门书法胜地，历来为文人所重，风景名胜甲于越中。唐人有“越山千万云门绝”之吟叹。寺前青嶂，矗如列屏。秋如万重，灿若褥绣。若耶溪绕门而过；秦望山据背在上。云门寺

20、如果有一天你想取消关注

三、佛教高深句子讲因果

1、4) 愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

2、素食庄园大善腊肠佛家纯素肉豆制品人造肉零食魔芋素肠素菜，仅需要19元！

3、真正的修行是修心，是修正自己，修自己那颗烦躁不安一天七十二变的心，而不是修正别人，专挑别人的缺点和错误。放下那些自以为是的我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。

4、来者要惜，去者要放。人生是一场旅行，不是所有人都会去同一个地方。路途的邂逅，总是美丽，分手的驿站，总是凄凉。不管喜与愁，该走的还是要走，该来的终究会来。人生的旅程，大半是孤单。懂得珍惜，来的俱是美丽；舍得放手，走的不成负担。对过去，要放；对现在，要惜；对将来，要信。

5、人生路上，可能春风得意，也可能坎坷不平，无论如何，我们都要一直走下去。荣耀也罢，屈辱也罢，都要以平和的心态去面对，少一些无奈与感慨，多一份从容和淡然。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，静观天上云卷云舒。”把心放平，生活就是一泓平静的水；把心放轻，人生就是一朵自在的云。

6、凡是有這些念頭，歸納起來不外乎就是十六個字，我們師父上人常說的，名聞利養，五欲六塵的享受，自私自利，貪瞋癡慢，這都是什麼？對這個世間染著的心放不下。順境當中偏偏就起貪愛，止都止不住，逆境當中不順心了，馬上就起瞋恨心，起跟人家對立的角鬥的心。這就是什麼？對世緣染著太深了，那就要用我們求生淨土真實的願來換這種染著的心。

7、是则为难；若以大地，置足甲上，

8、世界万物怎么来的？业力因果。

9、*极乐世界和娑婆世界的对比，何去何从？

10、《五蕴皆空经》说的“无我”说的就是你并不存在，我们讲过“实在”的概念，我们无法确定世界上的其他东西是不是幻觉，佛陀要说的是，连你自己都是个幻觉。所谓五蕴就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。《五蕴皆空经》记载了佛陀和五个僧人的对话：

11、“慈悲观”:在禅定状态中观想一切有情众生的可怜之相,产生慈悲怜悯之念,以退治嗔恚。嗔恚重的人应修此观。

12、禅宗六祖慧能针对欲得证悟,必须坐禅的偏执,提出纠正的意见。他说:“道由心悟,岂在坐耶”。在此精神指引下禅法,或说“禅”,出现了两种基本分别:一是传统的坐禅乃四禅八定之禅;另一是禅宗的参禅,称之为最上乘禅。这说明至少在中国人观念中,参禅要高于坐禅。

13、如是博士毕业于南京大学他说：

14、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，

15、为什么有的人越学佛会越害怕？

16、为什么范冰冰被罚款了？业力因果。

17、*梦参老和尚：念一句阿弥陀佛，就包含了礼敬诸佛、称赞如来、广修供养！

18、其实有时候你的心情低落，并不是因为事情真如你想象的那么坏，而是因为你想得太多了，你越想，事情就越“坏”，越想，心情就越低落。当你心情低落时，最好的方法就是一个人出去走走，或者看场电影，吃点东西，旅游一下，总之让自己有事做，不要闲着瞎想。想得太多，不仅不能帮助你，反而会毁了你。

19、*印光大师：吃素之人可以吃鸡蛋吗？

20、永远扭曲别人善意的人，无药可救。

四、佛教高深句子发表朋友圈

1、人生，很难称心，生活，很难如意，朋友不比高低，要相互真诚；穿着不比贵贱，要合身得体；房屋不比大小，要舒适温暖；车子不比名气，要一路平安；长相不比美丑，要心态平衡；身体不比胖瘦，要健康无病；财富不比有无，要节俭会理；生活不比奢侈，要知足常乐。

2、美女在前，则以为一枝花，其实，迷魂鬼子就是她。

3、*印光大师：极乐世界(女人.畜生.生彼世界)皆是童男之相.莲花化生！

4、問：對於病痛纏身的人，如何能夠專心的念佛，或者聽經，而不被病痛折磨而轉移專注力，或者被病痛牽著鼻子走？

5、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

6、近年来，素食人群越来越多！其中一个重要原因就是植物肉的兴起，不但能避免屠杀动物，而且健康美味，颜值、口感都丝毫不输动物肉。

7、但是,坐禅的方法极其繁多,有许多要点,所以必须经明师指点,个人盲目修练,不仅难有成就,而且容易招致魔境。这两种方法,只是为了先给读者增加些感性认识。

8、佛学人生感悟经典句子，句句精辟，充满人生智慧！

9、杨新宇：“只需专心读，不求刻意解”

10、佛问第一个僧人，你认为你的身体是你的吗？僧人回答说是啊，身体是我的一部分。

11、能不起分别心，无心任运，就不生烦恼;心若分别，即成见尘，就有烦恼，就被苦乐境界转了。

12、生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。皆为人之五行，心志之所发。

13、关于心和物的关系，很多人有个普遍的观点：无论我们是否观察，谁去观察，外部都真实存在着独立的“客观世界”，不以任何人的意志而转变。这也是唯物主义的核心观点之即不管你看不看那杯水，那杯水都以确定的形态客观存在。但是佛教认为，诸法因缘生，观察者的业力也是其中一个条件(缘起)，因此产生了“三界唯心”的现象，即每个众生眼中的世界可以是不同的，并不存在所谓“客观世界”。比如：

14、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

15、中的偈言，其省略号都表示后面

16、有余依涅槃，谓即真如出烦恼障，虽有微苦所依未灭，而障永寂故名涅槃。

17、*学诚法师：父母是大福田《供养父母功德果报，与一生补处菩萨一等》

18、信因、信果，是相信什麼？不只是要相信善有善報、惡有惡報。這個基本的因果我們一定要相信。如果這個因果都不相信。你麻煩了，你往生不到了！但這裡講的因果不只是這個小因果，這裡講的因果是大因果。是什麼因果？念佛是因，求生極樂世界一定要念佛，要修極樂世界的因，往生極樂世界是果，你一往生就成佛。所以因果，這一個因果，我們一定要相信。《華嚴經》上所講的「念佛是因，成佛是果」，相信了。

19、答：繼續念佛號。這是什麼？你的佛號功夫不到，你那個雜念的功夫很好。你那個妄念打成習慣了，你不用刻意，妄念就能提起來，但是佛號很生疏，要刻意提起來，還會忘掉，這就生。所以古人說，修行就是生處做熟，熟處做生。你念的佛號不夠熟，打妄念打熟了，現在把熟的生了，生疏起來，生疏的熟起來，你就成功了。所以佛號得老念，不能斷，愈是妄念多，愈得念佛，不要管那個妄念，就管住自己一句佛號，功夫下久了，自然佛號功夫得力，就能降伏住妄念。

20、王博士曾就读于天津南开大学，后又于四川社会科学院获得了硕士学位。现在他已成为博士生导师，且工作于美国。他说：

五、佛教高深句子摘抄

1、简单总结，佛教的核心理论“缘起性空”和“三界唯心”，看似玄乎，但其实从事实层面可以部分被现代科学所验证，而从逻辑层面也并无明显破绽，很难证伪。

2、*在这里念佛的老人有月奖季度奖年奖！很多老人在这自在往生快来看看吧

3、好吧，逻辑上下不了嘴，老衲只好换个打法——用事实验证。