鱼我所欲也原文及翻译一句一译

1、采取这种手段就能生存但有的人不采用，通过这种方法就能躲避祸患但有的人却不去做。

2、列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。

3、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求(选择)文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。

4、鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

5、本文出自          ，作者       ，        时期鲁国人，是       家思想的代表人物，我们还学过他的文章         。“四书”：        、        、        、          。

6、(1)所恶有甚于死者____________           (2)故患有所不辟也____________

7、(乙)曾子(名参)衣敝衣以耕。普君使人往致邑(给一座城)焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”

8、第二部分正面举例论证说明了义重于生，舍生取义，不失本心。

9、从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。

10、(19)何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。

11、注：①斧铖：古时用以杀死犯人的斧子。②汤镬：指把人投入开水锅中煮死。

12、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。

13、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

14、由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，

15、生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？

16、②之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。

17、(44)得我：感激我。得：通“德”，感激。

18、朱熹：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”(《四书章句集注》)

19、(译文)一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。

20、比喻论证：用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；

21、如果人们厌恶的没有比死更厉害的，那么，凡是可以用来避免死亡的办法，有什么不可以用的呢？

22、(译文)因此采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种手段就能够避祸，可是有的人却不肯采用。

23、万种于我何加焉     介词，引出动作的对象。

24、第三部分举例从反面说明了功名利禄使人见利忘义，失其本心。

25、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

26、启示：孟子要求人们，无论在任何情况下，都要像贤者那样，把“义”放在首位，必要时还应做到“舍生取义”。

27、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？

28、孟子提倡的“舍生取义”，和孔子提倡的“杀身成仁”一起，成为中华民族的最高道德标准，激励着历代仁人志士，为国捐躯，慷慨赴难。

29、结尾一句话，归纳了此段，照应了开头：“此之谓失其本心。”这“本心”就是“我固有之”的“羞恶之心”，就是“义”，也就是“善”的本性。

30、投稿邮箱：henanshuyuan@1com

31、一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。

32、孟子善于运用日常生活中的事例进行类比说理，使抽象的道理变得浅显易懂。请结合语段(甲)内容举例说明。

33、第三段：运用事例论证，从反面论述了“见利忘义”是人丧失其本性的行为。

34、生命也是我想要的，(但是)我想要的还有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。

35、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。

36、经本人指导，在全国各类杂志报纸发表，或在作文大赛中获奖的学生作文，累计达数百篇。

37、《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调"正义"比"生命"更重要，主张舍生取义。下面我准备了关于鱼我所欲也的原文及翻译对照，提供给大家参考!

38、一箪食，一豆羹。(古义：古代盛食物的器具；今义：豆子)

39、第一部分正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。

40、孟子，名轲，是孔子之孙孔伋的再传弟子，战国时期的思想家，文学家，教育家，是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。

41、《鱼我所欲也》主要讲的是：人人都知道“义”比“生”更可贵，“不义”比“死”更可恶，然而只有贤者能把这一主张贯串于人生实践的始终，而一般人由于受环境的牵制，往往改变初衷。

42、由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。

43、重点字词：①乡(xiàng)：通“向”，从前。 ②已：停止，放弃。

44、从前(有些人为了“礼义”)宁愿死也不接受(施舍)，现在(有人)为了所认识的贫穷的人感激自己而接受了：

45、 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也,      

46、这种(行为)难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

47、(译文)生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；

48、本文选自《孟子·告子上》，题目是编者加的。《孟子》是记录战国时思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。

49、(6)呼尔而与之　             助词。   

50、第二段运用的是举例论证法。作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。

51、⑹在孟子看来，“所恶有甚于死者，故患有所不辟也”的情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的。

52、以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。

53、鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。

54、鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的`东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。

55、(39)万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。