一、终南山访道古诗

1、终南山北面，直下是长安。

2、岁行尽矣，万山积雪，严寒彻骨，予独居茅棚中，身心清净。一日，煮芋釜中，跏趺待熟，不觉定去……

3、终南山旅游区以玉山、南五台、翠华山、楼观台为主。终南山在西安市以南，是秦岭西自周至县、东至蓝田县一段的总称。玉山即王顺山风景名胜区，位于蓝田县蓝桥乡。南五台山是秦岭在西安南面的一座山峰，山顶有清凉、文殊、舍身、灵应、观音五个小台，也就是五个小山峰，因其位于耀县五台山以南，故名南五台。翠华山在西安城南的大峪口，山中有水湫池、冰洞、风洞、翠华庙等景观。每年农历六月初一至初三是翠华庙会。楼观台是道教的圣地，传说是老子传经处。。

4、这一种奇妙的境界，凡是有游山经验的人都会体会得到。但除了王维，谁能够用五个字表现得这样出神入化呢？白云实际上是，他所说的白云是一种白茫茫的雾气远望能够看得见白云，你继续走，白云又在远处，白云近处看不见，就没有了，就好像是就分到两边去了，回头一望，又有一定的距离，它在远处又合拢了，又是白云。所谓白云，我(们)坐飞机的时候，也可以看到，那么飞机的周围从窗子里边看，那不是很浓的云，远处看是云，旁边看是白茫茫的一些雾气。

5、相携及田家，童稚开荆扉。

6、在一处瀑布流过的地方，有可坐可躺的巨石，我过去查看地形，觉得能下去，就喊了许女士和小易下来。小易下来了，许女士没下来，我坐在水边听瀑布声，小易坐在我的左上方，许女士在我的右上方。我面对西方，是瀑布落下去的地方，盘坐调息。

7、白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。

8、冬至，青山老人嘱赴长安市物。青山，湘人也，山众多尊之，与予住较近，多有来往。事毕，适大雪，上山至新茅棚，下石壁悬崖间，堕雪窟中，大号。近棚一全上人来，救予出，衣内外皆湿，且将入夜，念明日当封山，没径，乘夜拨雪归。诣青师处，见予狼狈，嗤为不济事，笑颔之，乃返棚，度岁……

9、这些道理看起来简单，但用起来要灵活。王女士从浙江回去后给我发短信，说自己梦见右面头发变为白发，起卦为泽地萃卦，问我是否对。要是我起卦，会是泽天夬卦，泽为兑为白，乾为头，也为白。右边，为阴，动爻看阴爻。也可以起为风天小蓄，风为巽卦，为头发，乾为头。动爻看阴爻。

10、taiyǐjìntiāndōu，liánshāndàohǎiyú。

11、王维崇拜佛家。这在佛教流行的唐朝也并不稀奇，但王能够把佛教的思想，很好的融入诗歌的创作之中，这在唐朝也是独一份，因此称为诗佛那是名至实归的。

12、我们总起来看，王维的这首诗的主要优点在于“以不全求全”，从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。我们要拿韩愈的一千多字的那个《南山》诗来比较，王维这一首诗的优点和特点就愈加显得突出！

13、古木无人径，深山何处钟。

14、直到2017年7月底的一天，春沐仙子说将于8月13至17日，组织同修师兄师姐今年第二次终南山云游访道。

15、看视频！终南隐士不还师父讲第七识和第八识的奥秘

16、思王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。

17、我来浙江时高考成绩刚出来，朋友的儿子考了511分，有数就有卦。是风火家人卦，离卦，风山渐卦。我对朋友发短信说往东南方向走，从北京而言，上海、南京、浙江最好，朋友问我南京行不行。我说，就是南京，有巽有离，南京的“南”正应离卦，报南京的大学。

18、(观音禅寺为佛学班学兄举行传灯祈福法会)

19、访道途中，这样的文字游戏能解困。次日游山时，看到好山好水，一行人还坐下来对诗。

20、那么现在我们讲最后的一联，就是尾联。对于尾联，历来有不同的理解，有些人认为，尾联与前三联不相称、不统说是没有写好。那么这个尾联是这样的：“欲投人处宿，隔水问樵夫。”诗人游山，经过白云、青霭，好容易到了中峰，到中峰看了“阴晴众壑殊”的这个景象，这个时候，天大概快要黑了，所以他想投宿了。“欲投人处宿”，“人处”，就是有人家之处，就是有人家的地方，想找一个有人家的地方投宿，住一晚上。但是他找不见什么地方有人家，隔着水来问樵夫，问那个砍柴火的樵夫，说是什么地方有人家可以投宿，尾联的意思就是这样。

二、终南山 古诗

1、此诗约作于天宝初年李白在长安时。从诗题和所写内容看，诗人是在游完终南山(在长安南)之后，过访一位姓斛斯的隐者并与他月夜欢饮的。

2、为问红尘里，谁同驻马看。

3、下终南山过斛斯山人宿置酒

4、吕逸人隐居之地方，与尘俗世事隔绝。我专程来柳市南头访问吕逸人。

5、这首小诗写诗人访友(石林,南宋文学家叶梦得)途中的所见所感如行云流水,颇得自然之趣,给人以轻松舒畅的感受.大概意思如下：在山里行走不用依附细细的藤蔓,翻过山石穿梭在白云键怡然自得.晚上了在西岩外露宿,满身的露水和茂盛的竹子很自然的映衬在一起.

6、只见不还师父前額至后脑裹着一块碎花布头巾，头发绾在脑后，端身正坐阶前，面容亲和，端庄秀丽，气质优雅，她看上去五十多岁，岂知在随后的自我介绍中方才得知她已68岁了，真是修行得法啊！

7、九衢南面色，苍翠绝纤尘。

8、欲投人处宿，隔水问樵夫。

9、对于说尾联与前三联不相称、不统一的这一种说法。清朝的一个诗论家王夫之在他的《姜斋诗话》里边批判过、辩驳过(欲投人处宿,隔水问樵夫’,则山之辽廓荒远可知,与上六句初无异致,且得宾主分明,非独头意识悬相描摹也.”)，沈德潜在他的《唐诗别裁》里边也申辩过、辩解过(“或谓末二句似与通体不配。今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比。”)，他说不是不统不是不相称，而是写得很好的，他们这个意思，原话我就不读了。根据我的理解，这个尾联有许多值得我们仔细领会的东西，王夫之和沈德潜都说得很不够。

10、沐浴中华文化智慧之光，让身心返璞归真。

11、本地风光本来人，从来只与道相亲。宗风捧出任君看，落尽浮华见本真。

12、①王维(701年－761年，一说699年—761年)，字摩诘，汉族，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。

13、长风驱松柏，声拂万壑清。

14、www.djndys.com

15、先是一番无目的迷茫的徘徊，突然得到了觉醒的呼唤，经过了艰难的追寻，终于在应许之地得到了心灵的救赎与安宁。

16、游览终南山鲜为人知的人间仙境，圣地，楼观台，虚云老和尚狮子茅棚和舍利塔等

17、译文：终南山的北面山色秀美，山上的皑皑白雪好似与天上的浮云相连。雪后初晴，林梢之间闪烁着夕阳余晖，傍晚时分，城中又添了几分积寒。

18、看见本虚法师，让我感受到月光一样的清净

19、⑤王维精通佛学，受禅宗影响很大。

20、寻佛，不是寻找一个外在的神，而是唤醒内在自性。佛即是觉悟之人！问道，不是玄谈，也不是高谈阔论，而是回过头来扣问自性，道法自然，回归本来面目！为何选择在终南山？因为天下修道，终南为冠！这是自古以来被圣人所选择的第一福地，老子，鬼谷子，鸠摩罗什，善导大师，虚云长老……

三、终南山诗词鉴赏

1、每一次(分享)，每一条(留言)，都是您对我的鼓励！(星标)每日解读诗词，就不会再走丢啦！每一节课程都是精心挑选，每一天的努力都是，想让你过得更好。

2、(余去年曾捐赠观音禅寺“福缘善庆”牌匾一枚，悬于大雄宝殿门上。众同修纷纷在此摄影留念)

3、白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。

4、báiyúnhuíwànɡhé，qīnɡǎirùkànwú。

5、他童心永存，本真犹如老顽童，虽然高龄，跟年轻人跋山涉水，不在话下，身体倍棒！这就是命功修的好！必须性命双修！

6、在山里行走过的人都知道，天黑了走山路是非常危险的，非常容易迷路，尤其是在一个森林蔽空，乱石堆堆，溪流曲折，没有人径的山谷里。

7、学习养生调理亚健康，慢性疾病及重大疾病；人生的答疑解惑，相信隐修高人的点化会给我们开启新的人生智慧！

8、(注解)①尔雅释天：“春为青阳”。

9、感谢道长给我讲的故事，感谢喜鹊，感谢猫猫，感谢南山的一草一木，感谢赵院长的邀请，感谢道长的款待，期待下次的聚会。大道至简，医理，教理，为人之理。。。大概都是如此吧！喜鹊懂得，猫咪懂得，我们却不一定真懂。

10、如果您是一位对云水禅心的人生境界钟情，希望生命的本真重新回归的人；

11、泉声咽危石，日色冷青松

12、柴门虽设未尝关，闲看幽禽自往还。

13、中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。

14、《寻佛问道终南山》——问道篇之二：古楼观宗圣宫遗址！

15、敲钟偈曰：“闻钟声，烦恼轻；智慧长，菩提生；离地狱，出火坑；愿成佛，度众生。”

16、我留恋巍峨的终南山，还要回首仰望清澈的渭水之滨。

17、道长讲学习贵在行，贵在有感恩心，人要常念道恩，感念自己所拥有的一切，只要有恭敬心，自然中的一切都是老师，都能成就你。

18、(古语云：“嚼得菜根，则万事可做。”)

19、奏乐，对应上文“曲尽”

20、他还给我讲了寺庙的日常生活，做功课之外，他们还养牛羊等，都是信众们放生的，僧人们自己种的冬瓜，南瓜，红薯又大又好吃，冬瓜大的有一百多斤，红薯大的有几十斤。

四、终南山得道

1、在山中我们先找到自己，找到先天的真性，山是最好的老师，只向他们学习就足够了。在山中行走，我眼无所看，耳无所听，心中涌动起一位中国早期隐士的诗句：

2、徜徉于天光云游之中，食山野之菜，品流云茗茶

3、香积寺坐落在一弯潭水的曲折处。空潭，不是说谭中没有水，是说潭水空旷清幽。

4、宋代诗人梅尧臣说是“状难状之景如在目前”这就是秀，把难以描写的景象写得就像在人眼前那么样地生动，这就叫“秀”，“状溢目前”就叫做“秀”。梅尧臣说的“含不尽之意见于言外”，“状难状之景如在目前”这里边还含的有东西，含的是什么东西呢？“含不尽之意于言外”，言外还有“意”，那么“含不尽之意于言外”就是“隐”。“秀”与“隐”各有特点和优点，这是两种表现的境界，但是在高明的作者手下，卓越的艺术大师的笔下，还是可以完美地结合起来的。

5、(作意)这是诗人浩然赋归之作，一种怨悱之情，至此不得不尽情发洩，一吐为快，也顾不得许多忌讳了。

6、从西安汽车站到长安汽车站，换乘两次公交车，好不容易来到终南山脚下的大峪口，途中从公交车向窗外一瞥，只见公路两侧全是桃树，树不太高，上面挂满了大个果实，桃子正熟，主人站在地面即可采摘。我想，终南山仙气缭绕，这里产的桃子一定比南方的好吃多了吧！

7、(为众人传授度人智慧、弘法智慧。柏林禅寺方丈明海法师曾题词，以“言满天下”相勉)

8、第二句“绝想崖前啼杜鹃”化用了《西游记》里的一句偈子：“绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓。”这是很高明的境界，是《心经》修证的境界，无阴，就是“照见五蕴皆空”。五蕴就是五阴。

9、裴说：桂州(今广西桂林)人。唐哀帝天佑三年(906)丙寅科状元及第。该科进士二十五人。考官:吏部侍郎薛廷珪。少逢唐末乱世，奔走江西、湖南等地，自叹"避乱一身多"，识者悲之。屡行卷，久不第。至哀帝天佑三年，方以状元及第。与曹松、王贞白、诗僧贯休、处默为友。后梁时，累迁补阙，终礼部员外郎。与弟裴谐皆有诗名，诗风近贾岛，苦吟有奇思。

10、小道姑送来特别为我们熬制的“松针茶”，就是用松树的针叶熬成的茶，闻着有松香味，喝着有松籽味，大家都说这味道好极了。张剑峰说，我这多年学习和思考一个问题，什么是人的最佳生命状态？人除了享受充足的物质生活，还有没有另外的生命形式？一般的回答是还有丰富的精神生活，但我想这不是问题的全部。

11、君言不得意，归卧南山陲。

12、后来恰逢武侠剧和武侠小说热潮迭起的年代，我也曾经一度是个武侠迷，尤其对金庸武侠小说和武侠剧情有独钟，正是从《神雕侠侣》中，我知道了终南山有个重阳宫，全真派祖师是王重阳，知道终南山有个活死人墓，他就在那里修炼。

13、芬芳比心德，和修道自长。

14、首句上来就点出，开始根本不知道有香积寺这么一回事情。要是你把这句理解成王想去香积寺，而不知道香积寺的路怎么走，那就完全不知这首诗的妙处了。

15、水穿诸苑过，雪照一城寒。

16、钟鸣108响，以尽除人间烦恼，佛教上称为“百八钟”。一般寺院每于晨昏击钟敲鼓，称为晨钟暮鼓，以警觉修行人要当勤精进，慎勿放逸。

17、王维开元二十九年曾隐于终南山，本篇大约作于此时，表现的是一种隐逸情怀。王维是一个思想矛盾十分尖锐的诗人。唐朝盛行的儒、释、道三大思想流派的观点主张都在他的身上找到影子，它们对王维一生的影响可深至极，而佛教思想更为尤甚。他本身很聪慧也很早就入仕，但是他在公元765年曾被攻陷长安的安禄山叛军所俘，此事件对他影响很大，情绪也很消沉。他一直都是很矛盾的。简而言之，就是他想真正归隐，但又无法做到，于是很茫然。出世入世都两难。所以他只好“欲投人处宿，隔水问樵夫。”了。

18、曲：曲子详尽、周全(曲尽其妙、曲防)——描绘

19、对于“太乙近天都”这一句，历来有不同的解释，比方，中国科学院文学研究所选的这个《唐诗选》，它里边就解释，这个“天都”指什么呢？指长安的京城，“天”就是天子，天子的都城，就是指的长安的城，这其实是错误的。太乙是终南山的别名，也是终南山的主峰，最高的峰叫“太乙”，如果说是“太乙近天都”的“天都”，就是长安的京城的话，这一句诗也不过是说：终南山离长安京城很近，这没有什么诗意。正确的解释，“天都”是天上的天帝所居的都城，这叫“天都”。这当然是一种神话的说法，道家的说法，那么“天都”是天帝所居之都，实际上就是天，“太乙近天都”是写这个终南山之高，高(得)与天接近了。

20、访道就是让我们找到生命存在的价值，让自己的存在充溢的都是善良，美好，安详，奉献的能量，千万不要因为一时的贪婪而将自己置于万劫不复的境地。将生活行在道上，将生命放在道上。

五、终南山古诗讲解

1、我们会跟随终南山修习禅宗多年的月妙法师和本虚法师学习禅宗，有智慧者也有可能当下顿悟呢？

2、如果您是一位心往竹杖芒鞋一身素衣云游，以大自然为心灵归宿的修行人；

3、《庄子天地》吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。

4、寸步有闲处，百年无到人。

5、有幸能够见到终南山，山高的快要逼近天空了。

6、正在我浮想联翩之际，车已到站，我一看表，已是五点一刻，正值黄昏时分，车站路边早已候着几台面的。一下车，我便向一戴着遮阳帽的女路人打听，问到狮子茅棚农家乐还有多远，走路上去需要多久，回说将近四十分钟左右，问面的司机送上去要多少钱，觉得有点贵，且天色尚早，那还是一路欣赏风景一路走上去吧。