一、中国古代法律谚语

1、为了侦查那些暗中受贿和将来有可能受贿的贪官污吏，李世民令亲信暗中向各部官员行贿，结果还真查处了几个贪官。李世民在得意之余把他的谋略告诉一位隋朝遗臣。

2、于公元前771年进攻镐京。周幽王听到犬戎进攻的消息，惊慌失措，急忙命令烽火台点燃烽火。烽火倒是烧起来了，可是诸侯们因上次受了愚弄，这次都不再理会。

3、过程：分为永济渠、通济渠、邗沟和江南河四段，连接了海河、黄河、淮河、长江和钱塘江五大水系

4、A．抗击倭寇骚扰B．率部回归祖国C．率军抗击沙俄D．率军收复台湾

5、当官务持大体，思事事皆民生国计所关。

6、(2015)武海法商字第00152号

7、公平，是一种古老的社会理想。在中国，有很多与“公平”有关的成语或熟语，如：公平合理，公平无私，公正不阿，不偏不倚，童叟无欺，一视同仁，一碗水端平，等等。

8、法律的基本原则是:为人诚实,不损害他人,给予每个人他应得的部分。——查士丁尼

9、清风两袖，万贯不移品行贞。

10、什么叫作好官？能免市民咒骂足矣；

11、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若

12、远水难救近火，远亲不如近邻。

13、我们现在常说教育是立国、强国之本，在古代也一样。而为人之道乃教育之本。我们强调德智体全面发展，其实德永远排在第一位。在古代，在儒家占据统治地位后，只有受儒家思想教育的官员大批上岗，国家才能长治久安，才能距离实现社会大同的目标更近一些。

14、传真：83287761

15、(3)结合所学知识，指出导致出现材料二所述情况的原因是什么?

16、丹心一颗，千金哪比人格贵；

17、──摘自人教版历史教材(七下)第4课

18、犯罪总是以惩罚相补偿;只有处罚才能使犯罪得到偿还。——达雷尔

19、在中国古代，假如打官司成本仅仅在于“费心费力费钱”，那算谢天谢地了。下面这副官署楹联则告诉人们官员的可怕，官府的黑暗：

20、知之者不如好之者，好之者不如乐之者：对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。

二、中国古代法律谚语有哪些

1、山中也有千年树，世上难逢百岁人。

2、不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。

3、堂主解说：注意“高”“远”二字眼

4、ACountryLawyer/1895/E.L.Henry

5、父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

6、千里之行，始于足下：千里的远行，是从脚下一步步走出来的。

7、在中国古代，冤案形成后，官员不是想尽办法平反昭雪，或者从技术角度减少冤案，而是千方百计地劝阻百姓告状，从这一角度减少冤案。这种减少冤案的办法确实显得非常奇特，也是中国文化的一个特色。下面这副衙署楹联反映的就是这种现实：

8、看西来山色，恁般清净，生怕胸中着半点尘埃。

9、无论是独自一人还是结伴成队，他们总有新奇的游戏方式，似乎无论何处他们都能展露笑颜。然而，古代儿童的喜乐悲欢总是不可避免的受到成年人世界的影响。李白受召入京时"呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣"，父母的愉悦亦牵绊着古代儿童的喜悦。李商隐诗作中描述古代儿童专心学习时的场景，"曲躬牵窗网，略唾拭琴漆。有时看临书，挺立不动膝。"其中不减玩耍时的恣意欢快，更多的是面对师傅和学习时的端正谨守。

10、(1)上面8个话题中，属于中国史范畴的话题是ABDH(1分)

11、谣谚二字之本义,各有专属主名。盖谣训徒歌,歌者咏言之谓;咏言即永言,永言即长言也。谚训传言,言者直言之谓;直言即径言,径言即捷言也。长言主于咏叹,故曲折而纡徐,捷言欲其显明,故平易而疾速,此谣谚所由判也。然二者皆系韵语,体格不甚悬殊,故对文则异,散文则通,可以彼此互训。2

12、作者单位：西北政法大学刑事法学院、中华法系与法治文明研究院

13、没有救济就没有权利权利的存在和最终实现，需要以法律上存在相应的救济途径为前提。如果没有救济途径，权利也就没有意义。

14、遣唐使对日本的生产、生活与社会发展产生了深远的影响

15、考研学堂，考研人交流的平台

16、A和B均不服，提起上诉。

17、(2)根据材料指出马嘎尔尼使团对清朝当时航海状况的评价。

18、(四川宜宾)宏伟的长城是我国古代劳动人民智慧和独创性的象征。下列关于秦长城起止点的叙述，正确的是()

19、为什么说谚语具有更为浓厚的乡土色彩呢?这就要从谚语的性质和来源讲起。在解释谣谚的异同时,清代学者杜文澜曾经指出:

20、二审改判为：母牛的主人B赔偿三分之公牛的主人A赔三分之一。理由是：交配时母牛四脚着地，而公牛两脚着地，比母牛损坏庄稼少一半。

三、古代法律谚语大全

1、一生有幸不见官，见官三分灾；

2、(2019)粤06行终362号

3、有钱道真语，无钱语不真。

4、A．张骞出使西域B.丝绸之路的开通

5、唐玄宗时，鉴真应日本僧人邀请，东渡日本，……他在日本十年，辛勤不懈地传播唐朝的文化。他精心设计的唐招提寺，至今犹存，被日本视为艺术明珠。“鉴真雕像”

6、宁可人负我，切莫我负人。

7、P9武则天是我国历史上唯一的女皇帝。

8、邮箱：jiuyulawyer123@1com

9、六月，哀公从越国回来，大夫季康子、孟武伯在五梧迎候。当时，郭重为哀公驾车，看到他们二人，就对哀公说：“他们背后说了很多诋毁您的坏话，您一定要当面质问他们！”

10、衙署楹联反映的官员的鬼神报应观念

11、除了父母之外，兄弟姐妹就是这个世界上血缘最近的人了，当父母百年之后，他们之间也是这个世界上最亲的亲人。从古代封建时期起，就非常注重兄弟之间的友爱，那也是古人明白只有兄友弟恭，整个家庭才能团结奋进，否则的话，自己家里人都不和睦了，别人肯定也就会欺负过来。

12、衙署楹联反映的冤案情况

13、参考答案：(1)印刷术、火药、指南针。指南针应用于航海，为新航路地开辟创造了条件。两方殖民者通过开辟新航路，走向了殖民扩张的道路，促进了资本主义的发展，并使世界逐渐连为一体。(7分)

14、清代无锡知县王乔林给县衙写过一副楹联：

15、TheJury/1861/JohnMorgan

16、自然界中没有奖赏和惩罚,只有因果报应。——瓦谢尔

17、我非爱财，来得明白，去得更明白，吾何慊乎！

18、法无禁止即自由对私权利而言，凡是法律没有禁止人们去做的行为就应视为允许。相对地，对公权力而言，则是法无授权即禁止。

19、A．东汉末年以来北方人口南迁B．北魏孝文帝改革促进了江南经济的发展

20、燕雀安知鸿鹄之志：燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向，比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。

四、中国古代法律术语

1、晏殊做宰相时，女婿富弼做枢密副使，他便请求辞去所兼枢密使职务，宋仁宗没有允许，他受到仁宗的信赖和恩遇达到如此地步。

2、善良的心是最好的法律。——麦克莱

3、(释义)“任何人不得从其违法行为中获利”是现代法治社会中的一项重要社会共识，越界的“维权”意味着对其他权利的侵犯，本质上构成了违法行为，违反了衡平原则。

4、齐襄公回去后，责令管鞋人费(姓氏不详，名费，一作茀)去找鞋，费找不到，齐襄公就抽打费三百鞭，打得皮开血出。费走出来后，公孙无知和连称、管至父等人听说齐襄公受伤。

5、春秋时，齐襄公派大将连称、管至父去守卫葵丘。连称问齐襄公：“我们何时能回来？”当时正是西瓜上市季节，齐庄公一边吃瓜一边说：“明年吃瓜时派人替换你们。”

6、他宣称“天道远，人道迩，非所及也，何以知之”，反对迷信鬼神星象，却又承认贵族横死能为厉鬼，而要将其子孙立为大夫加以安抚。他被孔子称为仁人、惠人，是守旧的士大夫景仰的人物，却又“铸刑书”，公布成文法典，执行严格统制人民的“猛政”，创立加重剥削的“田洫”、“丘赋”等新制以“救世”。这说明子产是一位务实的政治家，他虽然力图维护传统的旧制，却不能不适应形势的变化而从事必要的改革。

7、作用：大大促进了我国南北经济的交流。

8、原审既然认定合同条款无效，却又判决致辉公司给付承包款，违反了任何人不得从其违法行为中获利的原则。此外，合同无效后，腾星公司应向致辉公司返还承包费并赔偿损失，致辉公司的反诉请求理应得到支持。

9、优质创作者计划，期待您的加入

10、“口含天宪”出自《后汉书·宦者传论》：“手握王爵，口含天宪”。天宪：指朝廷法令。“手握王爵，口含天宪”——手里握着王爵，出口就谈朝廷法令，这是什么人？位高权重之人。这个成语比喻说话就是法律，可以决定人的生死，含贬义。

11、这个总结是早晚的事.....应这位研友要求，堂主为你们做一个小整理。

12、存养：保存本心，培养善性。儒家的一种修养方法。

13、一年之计在于春，一日之计在于辰。

14、林达先生在《历史深处的忧虑》(三联书店1997年版)里举过一个案例：一名日本留美学生，在夜间误入私人住宅，在男主人发出警告后仍继续向前移动，被主人开枪致死。但地方法院判决开枪致人死地的被告无罪释放，引发日本社会的强烈抗议；经过长时间上诉，上诉法院最终确认被告“使用枪支不当”，但也仍只是一项轻罪。林达将这个案例作为引子，引出了关于美国人“私人住所不受侵犯”的观念和法律，以及关于美国宪法第第四修正案的讨论。

15、仁者自爱：仁德的人能自尊自爱。

16、事事告青天，凡外而法堂，内而暗室，总期质诸鬼神，指河际以盟心，不敢为污吏，为贪吏，为昏庸吏；

17、(释义)这句话主要阐述了法律与道德关系的一种模式，即耶律内克和耶林的最低限度的道德说，该学说认为，法律与道德在某些方面重合，法律与一个社会低层次的道德——该社会中最起码的道德——基本同法是实现这种道德要求的必不可少的强制性手段和衡量质疑道德要求的具体标准。

18、法院不得对于未向其诉求的事项有所作为。

19、2006年湖北宜昌市中考试卷

20、这种“乡党”社会,实际上也可以用来指称乡土社会。乡民之间的“田地相连,房屋相接,出入相见,鸡犬相闻,婚姻相亲,水火盗贼相救,”110可谓关系密切。正是这种紧密而又长期“拉拉扯扯”的交往形成了“唇齿相连”的亲热关系,一旦发生矛盾,彼此也不愿意,或者不好意思撕破脸皮,而继续维持“情面宜留,族闾相济”111的关系。与此同时,随着宋代以降,尤其是清代人口的急剧增长,乡土社区渐次变得拥挤起来,从而非常容易产生摩擦、冲突和纠纷;可是这些摩擦、冲突的起因,在帝国官员看来,无非是一些箪食豆羹和鼠牙雀角之类的琐事,由此危及乡党的和谐秩序也就成为大可不必的事情。

五、中国古代法律名言警句

1、此联挂于清代河南内乡县衙二堂(秦治堂)。

2、九层之台，起于累土：九层高台，是从一筐土开始堆积起来的。

3、(07安徽芜湖)某历史兴趣小组同学在探究文景之治、贞观之治、开元盛世出现的共同原因时提出了以下意见，其中正确的是：

4、良好的秩序是一切的基础。——伯克

5、借用文中英国领事霍普金斯一句话，来评论和总结一下：当在中国的外国居民把一个人作为汉学家来谈论的时候，他们通常是把他的看做傻瓜。深以为然！这使我不得不重新审视文章题目是不是一种讽刺？

6、P111－112土尔扈特部众在杰出首领渥巴锡的领导下，粉碎沙俄军队的层层堵截和追击，战胜严寒酷暑和疾病等重重困难，历时八个月，行程万余里，终于返回新疆，受到清政府的妥善安置，土尔扈特部的回归祖国，为多民族国家的巩固和发展谱写了光辉的篇章。

7、一花一世界，一诗一情怀

8、我们知道家庭是组成社会的最小的一个单元，俗话说“家和万事兴”，只有家庭和睦，才能够给家里每一个人提供温馨的避风港湾，这个家庭才能扬帆起航，驶向广阔无际的大海。所以在古话中曾经有这么一句话，说“家有四样，不败也亡”。

9、子产：“火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉”(语见《左传·昭公二十年》)

10、法治概念的最高层次是一种信念,相信一切法律的基础,应该是对于人的价值的尊重。——陈弘毅

11、法律显示了国家几个世纪以来发展的故事,它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。——霍姆斯

12、相反，上述二审的改判，是基于一种静态模式下的推论作出的，与实际发生的动态情形有较大的出入。换而言之，没有证据证明公牛始终处于两腿着地的状态，也没有证据证明公牛造成的损失比母牛少一半，因此，二审判决并没有足够的证据支持。二审判决更像是一种以“庄严”的名义进行的“搞笑”，尽管表面上貌似“公平”。

13、P30唐朝赴日本的使者和僧人最有影响的是高僧鉴真。

14、(出处)英国法谚，具体提出者不详

15、做人务效英贤，定要惟勤惟德惟廉惟国事；

16、｜古典文学｜诗词｜古文｜国学｜

17、李世民在任时，对臣僚敞开胸怀，不行欺诈之术，臣僚也尽忠职守，不搞欺瞒哄骗的传统官场伎俩。在即位之初，李世民曾花大力气整顿吏治，下决心要在官场根治贪污受贿的不治之症。

18、李世民不但没发怒，反而认为大臣的话有很深的智慧，便欣然理解了这句逆耳的忠言。还有一次，李世民下令年龄虽不满十八岁，但体格健壮的男子也要应征入伍。

19、P23吐蕃人是藏族的祖先，很早生活在青藏高原一带。吐蕃杰出的赞普松赞干布统一青藏高原，定都逻些，几次向唐求婚。唐太宗把文成公主嫁给他。

20、“风能进，雨能进，国王不能进”

六、中国古代法律谚语

1、对“公平”的追求是一种古老的社会理想，正因为如此，“公平原则”贯穿于从宪法到民法、行政法、刑法等的整个法律体系之中。仔细去品读，不难找到很多相关的法条。

2、说到《增广贤文》，它集结了中国从古到今(明清时期)的各种格言、谚语，属于中国明代时期编写的儿童启蒙书目。作者不详，很可能是民间智慧的产物，书中的核心思想是宣传读书、重孝义，目的是维护儒学和皇权。

3、对私权利而言，凡是法律没有禁止人们去做的行为就应视为允许。相对地，对公权力而言，则是法无授权即禁止。

4、在个人的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽,因此执法从来不能疏忽。——马克.吐温

5、理解法律,特别是要理解法律的缺陷。——边沁

6、有二种和平暴力,那就是法律和礼节。——歌德

7、A.识记知道孔子；知道百家争鸣的主要史实；了解佛教传入的主要史实；知道《史记》、《资治通鉴》的作者和体例；了解甲骨文、金文、小篆、隶书等字体，知道汉字的演变。

8、下面这副是福建平潭县衙楹联，作者不详：

9、例古代有一位商人，他经常把货物通过大运河从杭州运到北京去。请你仔细想一想，这个商人应该生活在下列哪个朝代？()

10、中国传统文化将“立德”置于“三不朽”(立德、立功、立言)之首。

11、吕璜的冤案得到平反，只能归于命运好。许多冤假错案平反太难了，即就是搜集证据大为方便的今日，仍然不易，像聂树斌案、浙江张氏叔侄案，看似新证据在握，却步履艰辛，拖了很长时间才得以翻案。那么古代呢？搜集证据的手段那样落后，下情那样难以上达，平反之日只能说遥遥无期。所以，走向衙门的人们，快快截住涉讼的步伐。

12、本文尝试通过“钩沉”传世谚语的途径,来解读传统中国乡民的法律意识和诉讼心态。随之而来的问题是:作为乡民体验和看待周遭世界的经验、情感和思想凝聚的谚语,与其所产生的世界有何关联?又在何种程度上表达了乡民对世界的看法?因此,笔者在帝国衙门和乡土社会之间往来穿梭,又在法律与谚语之间进行相互解释,以期通过这种研究方式取得比较圆满的效果,作出比较有说服力的解释。当然,文本的核心乃是稽考和解释谚语反映的传统中国乡民的法律意识与诉讼心态。

13、同上面钱沣这副楹联意思相近的是下面这副楹联：

14、非真枉莫来告状，任凭神谋鬼算，听法堂鼓三敲，也要心惊胆落；

15、(3)土尔扈特部回归祖国

16、参考答案：(1)科举制度;隋朝。(2分)

17、衙署楹联反映的官员的廉政观

18、汝不必逞机谋争个胜去，看终究害着自家。

19、(2)改善了用人制度,使得有才识的读书人有机会进入各级政府任职;促进了教育事业和文学艺术的发展。(2分)