一、赞美秦始皇的一段话

1、另外，在《史记·李斯传》中也提到了此事，司马迁转引李斯的话说：“臣请诸有文学、诗、书、百家语者，蠲除去之，令到三十日弗去，黥为城旦。所不去者，医药、卜、筮、种树之书，若有欲学者，以吏为师。”李斯对于那些诗书百家语，仅用了一个“去”字，并没有肯定地要“烧”。紧接着这段话还有一句：“始皇可其议，收去诗、书、百家之语以愚百姓。”注意这里是“收”而不是“烧”。

2、而在今天，当我们平静地来看待这段历史时，它不过是秦始皇在实行文化专制时的一种错误的方式罢了。今人赞扬秦始皇“书同文、车同轨、行同伦”，成功地做到了文化大一统，有利于加强中央集权，为我国历史上第一个封建王朝奠定良好基础，而“焚书”的初衷无非也是想实现这种“文化大一统”。我认为可以将“焚书”理解成为在专制主义刚刚发展还不是很成熟的条件下，统治者操之过急，选择了一种不太成熟的办法来控制舆论，它的产生有它的必然性，甚至还有一定的合法性。它并不是焚毁所有书籍，只是焚毁那些不利于统治的。

3、在中国值得传颂的历史人物确实不多，声讨秦始皇的暴政，并不意味着被他反对过的就都是好的。中国的问题不是某人怎样怎样，而是一直缺乏对权力约束的思想与制度，以及以人为本的价值观。孔子对中国的影响深远，这是一个客观事实。但是，正因为影响深远而中国问题又多多，恰好说明这种影响多是负面的。最坏的影响就是为中国人创立了世代相承的生存样本，即当官发财，学禄耕馁，此外再没有其他的追求了。

4、淳于越与周青臣并无过节，这场争论纯属观点之争，也有文人相轻的味道，本不应该产生什么实质的后果。不料此时丞相李斯却突然插了一杠子，使情况发生了质的变化。

5、任长霞她是中原大地又一女英雄。扫恶打黑,除暴安良,她铁面无私,嘘寒问暖,扶危济贫,她柔肠百转。尺里长街白花胜雪,挽幛如云,那是流动在百姓心中的丰碑。孔繁森站在历史的远端,我们回眸过去；穿过历史的硝烟,我们感触良多。每个时代,都有令这个时代感动的事件,而这些事件,又总是与传奇和辉煌紧紧相连我们丰富的精神食粮,都是中华民族不断进取的不竭精神源泉,都将引领我们在建设中国特色社会主义和治理黄河的伟大事业中取得更加光辉的成就!。

6、游将跨蓬莱，以海为丘陵。

7、秦始皇接受了李斯的建议。不日，熊熊大火在都城咸阳拔地而起，很快，这股大火便燃烧到了秦国境内的各个郡县。“焚书”造成了极其恶劣的影响，越来越多的儒生表现出对秦国的失望，离心者越来越多。

8、有一句诗写得好：“百代都行秦政法。”

9、对我们最大的支持，点个“在看”

10、《秦王扫六合》李白秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。这是前四句仅仅是这四句，但全诗的基调不是赞美他秦始皇作者:王安石天方猎中原，狐兔在所憎。伤哉六孱王，当此鸷鸟膺。搏取已扫地，翰飞尚凭凌。游将跨蓬莱，以海为丘陵。勒石颂功德，群臣助骄矜。举世不读易，但以刑名称。蚩蚩彼少子，何用辨坚冰。苍穹太寂寞所以你剑击长空历史太寂寞所以你策马扬鞭大地太寂寞所以你虎踞龙盘人间太寂寞所以你燃起狼烟从鄙视中猛醒

11、对历史人物的评价，常常要与他所处的时代及人生阅历联系起来考虑，才可能是比较恰当的。对于一个政治人物的历史价值，常常要看他是否掌握了公共权利，以及如何利用他手中的权力。一个为升官发财而劳顿一生，却因运气不佳，而始终没有如愿的人，是不是因此就值得赞美？这是如何看待孔子的一个关键问题。孔子有生之年，对自己奔波劳顿的一生的评价是：丧家之犬。其实这是比较准确的。要是有家——权力归宿，怎么需要那样带领自己的学生周游列国，四处推销自己与学生呢？

12、如此能吸引人瞩目的帝陵，古往今来，想要挖掘他的人士大有人在，除了防盗措施高超外，还有就是秦始皇在去世之前所说的一句说。

13、现在这些儒生不从当下出发，反而以古代的例子说现在的不是，迷惑百姓，我冒死劝皇上：过去天下大乱，各执一词，才有诸侯并起，都借着古代说事儿，花言巧语没有一句是有用的，大家都尊崇乱七八糟的学术，而不是国家的制度。如果皇上统一天下，应该统一思想……臣请求：如果不是我朝撰写的历史都烧了，除非是博士官的职责，天下敢有藏诗书百家语者，都让地方官烧毁……”

14、副主编：云少白曾艺晓飞

15、投稿邮箱：2515637013@qq.com

16、搏取已扫地，翰飞尚凭凌。

17、六国云亡周社墟，古今坟典悉烧除。祖龙枉有愚民策，刘项当年不读书。

18、生前的秦始皇赞美和非议集于一身，即使他死后，也一直是大家议论的焦点，原因在于秦始皇陵，相传里面还有大量的古代珍宝，传说中的国之重宝九鼎就在其内。

19、武侯庙遗庙丹青古空山草木长犹闻辞后主不复卧南阳八阵图功盖三分国名成八阵图江流石不转遗恨失吞吴

20、这一点在《说苑》和《史记》中都有记载。只是接下来，两本书有了分歧，《说苑》提出“禅让”的说法，但没有了下文，而《史记》则根本没有“禅让”的记载。联系到秦始皇后来“二世、三世，乃至万世”的打算，人们选择相信《史记》。不过，看历史不应该只看一家所言。《史记》本身孤证很多，自相矛盾的地方也不少，所以以它作为评判其他史书的标准难免有失偏颇。

二、赞美秦始皇的一段话三百字

1、第中国的考古发掘都是抢救性发掘，也就是被盗墓的活着地理变化而破坏的陵墓官方才会组织考古挖掘。而目前秦始皇陵保存完好，里面的地质变化也不明显，所以按照中国考古惯例，是不会去主动挖秦始皇的墓。

2、贾谊《过秦论》：“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威震四海。南取百越之地，以为桂林、象郡。百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。”

3、孔子杀人的理由相比秦始皇更为荒唐而令人恐惧。因为，这意味着在中国可以定人“可恶罪”。凡是权贵可恶的人，都可以用莫须有的罪名去杀害。而秦始皇所杀之人，毕竟确实是一些坑蒙拐骗的害人精，虽然可能也有冤杀的。

4、译文：秦王嬴政以虎视龙卷之威势，扫荡、统一了战乱的中原六国。天子之剑一挥舞，漫天浮云消逝，各国的富贵诸侯尽数迁徙到咸阳。所谓大命天与，宏图大略驾御群雄。天下兵器铸为十二金人，函谷关的大门向东面大开，国内太平。会稽岭刻石记下丰功伟绩，驰骋琅琊台了望大海，何处是仙岛蓬莱？

5、那么，如此有参考价值且甚为重要的材料为什么会长期被人们忽视和否认呢？总结一下，应该有以下几方面的原因：

6、秦朝灭亡的根本原因是暴政猛如虎，民众在压迫中走投无路，只能选择推翻残暴的王朝。

7、我在西安兵马俑第三个坑第六排

8、秦始皇统一中国后，改用新的帝号，自称始皇帝，并规定继任者称二世、三世，以至于万世。这是《史记》所记载的。但是自西汉起，一直有一种说法认为，起初秦始皇曾经有过要用禅让制传位的念头。这似乎与人们心目中乖张、暴戾而且疑心病重的秦始皇扯不上边。然而，近现代越来越多的人开始相信这个说法，因为确实有史料显示了蛛丝马迹。

9、新建阿房壁未干，沛公兵已入长安。帝王苦竭生灵力，大业沙崩固不难。年年游览不曾停，天下山川欲遍经。堪笑沙丘才过处，銮舆风过鲍鱼腥。

10、秦始皇陵墓是否应该继续深入探究，待技术成熟，再去挖拙远古时代的深藏地宫下的稀奇珍宝，也许随着时代的发展，技术的进步，地宫的面貌肯定会原封不动的展现出来，我们期待有能够看到的一天。

11、令之不紧不慢地说：“陛下你大兴土木，后宫女人数百，倡优过千。为了自己的享受，耗尽天下民力。你还偏驳自私，不能推己及人。陛下你还说自己的功德压过一切君主。以你这样的德性怎么能和五帝比，你又怎么有资格管天下呢？”一席话说得始皇面有惭色，过了很久才说：“令之所言，是让我当众出丑啊。”于是罢谋，自此再也不提禅让了。

12、现在假设一下，假如孔子有机会当了一任皇帝，那么他会怎样？他会去真的实施他的仁政？如果实施他会怎样实施？有什么根据他能够将仁政施好？

13、秦始皇姓嬴名政，统一六国，他是中国历史上第一个统一全国之人，也是中国历史上第一个称皇帝的君主。秦始皇对中国和世界历史产生深远影响，他死后，被誉为“千古一帝”。说到秦始皇，就要说到秦始皇陵，秦始皇陵就是嬴政的陵墓。位于陕西省西安市骊山。嬴政修建秦始皇陵修了长达40年之久，丞相李斯为陵墓的设计者，一共征用了80多万的劳动力。

14、秦始皇听说此事后勃然大怒，又因为有人举报咸阳的诸生中有人妖言惑众，扰乱老百姓的思想，于是，始皇下令逮捕了一些散布“妖言”的读书人，并且严刑拷打，令其互相检举揭发，有四百六十多名儒生被牵连进来。秦始皇一声令下，这四百多号人遂被活埋于咸阳。这就是发生于前212年的“坑儒”事件。

15、丽人行三月三日天气新，长安水边丽人多。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，奇金孔雀银麒麟。

16、秦始皇建立政权以后，视天下苍生为刍狗，贪婪暴虐，滥施刑罚，弄得民不聊生。特别是他为了控制思想，听从丞相李斯的建议，尽烧天下之书，引起了读书人的强烈不满。

17、庸夫之怒，以头抢地尔。

18、立你为太子！君无戏言！(玩笑别当真)！

19、铭功会稽岭，骋望琅琊台。

20、千金买鱼灯，泉下照狐兔。行人上陵过，却吊扶苏墓。累累圹中物，多于养生具。若使山可移，应将秦国去。舜殁虽在前，今犹未封树。

三、赞美秦始皇的一段话100字

1、鹤宁老师教你如何在2018年成为销售冠军

2、还有一个重要的原因也让后人对《说苑》的记载产生怀疑，那就是，《说苑》的作者刘向是王莽的得力助手，而王莽是假借“禅让”篡位的。当时刘向为了给王莽篡位造势，不惜篡改前史，特意制造了新五行学说，这种行为难免让后人对他的人品产生质疑，也会自然地想到刘向这段文字是为王莽造势用的。

3、伤哉六孱王，当此鸷鸟膺。

4、观看后来的历史我们可以看出，愚民政策与思想控制始终是统治政策的重要与必要组成部分，有的王朝统治者的手段甚至较秦始皇有过之而无不及。况且秦始皇虽焚毁儒家经典，却没有从根本上否定儒学，虽然孔子周游列国，“西行不到秦”，但那也只是孔夫子嫌弃秦国偏远又挨着蛮夷的缘故。秦始皇自己说过：“吾前收天下书，不中用者尽去之，悉召文学方术士甚众，欲以兴太平。”

5、“骊山坑儒”说仅见于东汉初年卫宏作的《诏定古文尚书序》，而且也没有注明出处。因此有人认为，骊山坑儒其实就是咸阳坑儒的误记。但是，卫宏是东汉光武帝刘秀时期的著名学者，治学严谨，以他的治学态度，应该不会出现如此大的差错。况且，《史记》记载的秦始皇咸阳坑生，与卫宏所记骊山坑儒在地点、人数、坑埋方式上都不同。所以，有人认为，如果卫宏和司马迁的记载都是真的，那么秦始皇至少坑过二次儒。

6、策划：鱼羊史记监制：鱼公子

7、第陵墓之中用水银做为江河湖泊，而且地宫周围一公里都铺满了水银，水银有极强的放射性，在古代压根就发化解如此巨量的水银，所以压根就接近不了秦始皇陵墓。再者，陵墓巨大机关众多，也很难有人能活着在墓中找到地宫的具体位置。

8、而“坑儒”一词最早出现在史书的记载中，是在西汉时期。西汉始元六年(前81年)，桑弘羊在著名的盐铁会议上舌战群儒，他认为这帮儒生整天只知道夸夸其谈、表里不一。所以秦始皇才烧掉儒生们的著作而使其言论不得传播，宁愿将他们活埋也不任用。正因为“坑儒”之说出现在百年之后的西汉，故近代有很多学者都认为当年秦始皇坑杀的是那些方士，并非儒生。

9、眷言君失德，骊邑想秦馀。政烦方改篆，愚俗乃焚书。阿房久已灭，阁道遂成墟。欲厌东南气，翻伤掩鲍车。

10、从扶苏劝谏始皇帝放过儒生一事，就能看出嬴政对于法家的执念很深，不肯轻易接受其他学派的治国思想，但是根据当时的情况看，统一的秦帝国其实是外强中干，很需要儒家学派的从中调和。