幽默而又现实打油诗

1、我们总是说做人要情商高，但情商是什么，却又说不清楚。

2、现代的打油诗，成了许多人的拿手好戏和取乐讽刺的工具，在内容和题材上发生了重大变化，开始反映现实生活，表现人民的思想、要求和愿望，具有鲜明的时代特点。但打油诗的艺术风格没有改变。

3、薛能忍不住开起了朋友的玩笑，对大家念起了这首诗：“巡关每傍摴蒲局，望月还登乞巧楼。第一莫教娇太过，缘人衣带上人头。”

4、这首诗名为咏雪，满诗却没有一个雪字，不可谓不妙，读完也不禁让人开怀并回味无穷。难得糊涂郑板桥。(幽默而又现实打油诗)。

5、前世出家今在家，不将袍子换袈裟。街头终日听谈鬼，窗下通年学画蛇。老去无端玩骨董，闲来随分种胡麻。旁人若问其中意，且到寒斋吃苦茶。半是儒家半释家，光头更不著袈裟。中年意趣窗前柳，外道生涯洞里蛇。徒羡低头咬大蒜，未妨拍桌拾芝麻。谈狐说鬼寻常事，只欠工夫吃清茶。

6、郑板桥是清代的文学家、书画家，后世人称其“诗、书、画”三绝。不过郑板桥也是个很怪的人，皮起来那也是相当幽默。他有一首赠小偷的打油诗：

7、打油诗还有一强大的功能，是嘲讽。世界那么大，总有不平事，无须骂骂咧咧，不如轻轻松松地点破就好。

8、三是曲成万物的精神。在道教以前，《周易传》有言：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”“天地交泰后以财成天地之道，辅相天地之宜。”这里指出天道与地道是相对峙而又相协调的，其协调是由人来作中介的。老子将人提到重要的地位：“故道大，天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。既然“人亦大”，那么人就不是仅依附于自然，受制于自然，而要驾驭自然规律。因为人要依靠自然而生存，要与自然进行物质交换。道教于此进而提出：人要三思而行，审时度势，求仙问道而不强作妄为；如果反其道而“妄作”，势必败坏心性，甚至危害人类自身。道教的修习者认为人与宇宙万物是互相感应的，感应的基础在于人和万物都有灵性，人与物资讯相通。宇宙演化不停，生生不息，人作为宇宙共同体中的一员，应该以促进整个宇宙更加和谐完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。因此，道教不仅给人以一种思想信仰，以安身立命或将注意力放在教义教规的完善和遵守上，求得祭祀、祈祷的肃穆和虔诚，而且将信仰或教义教规具体化为各种道功、道术，进而形成操作体系，引导众信徒去实践力行。可以说，道教是重视道、术、行的宗教，既重视“道”的提升，又积极提倡功法和炼养术。真正的道徒对道教真谛的切实掌握，在于不仅要懂得它的基本宗旨，或具备其虔诚的信仰，还要作道术的训练，努力积累道功，日进无疆，不断深化和纯正信仰。这样，就充分强调了人类活动的主体能动性，以及人与自然的适应性。人作为天地的中介与协调者，既要顺应自然，又要制约自然变化，加以引导，以曲成万物。

9、不过这种诗在民间颇有市场，人们也非常喜闻乐见。打油诗祖师张打油。

10、唐代诗人崔颢登上黄鹤楼赏景写下了一首的名作《登黄鹤楼》，后来李白也登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，抬头却见崔颢的诗，自愧不如，于是脱口而出这首打油诗，随后搁笔不写了。此一段佳话历来为后人所称道。

11、夜雨!夜雨!是谁如哭似泣?抱枕听雨难眠，愁到心底伤感。感伤!感伤!鼻酸无泪惆怅!

12、聂崇义同样从汉字的字形上做文章：“你别看我的聂是三个耳，可是你郭忠恕的名字里带有两个心呢。

13、这些互损的打油诗背后都是一个个机智的人儿。生活嘛，无非是笑笑别人，再被别人笑笑。

14、然后，纪晓岚又调皮了，“生的儿子都是贼”。啊，儿子们觉得非打不可了。他却笑眯眯，“偷来蟠桃献母亲”。大家都笑着竖起了大拇指。

15、 打油诗，一种富于趣味性的俚俗诗体，相传由中国唐代作者张打油而得名。清代翟灏在其《通俗编·文学·打油诗》中曾引张打油《雪诗》云：“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”后世则称这类出语俚俗、诙谐幽默、小巧有趣的诗为“打油诗”。另外，有时作者作诗自嘲，或出于自谦，也称之为“打油诗”。

16、当然了，现代人不提倡嘲笑别人的外貌与身材。但是古代人特别是好朋友之间，其实是没有太多忌讳的。薛能这么恶搞赵璘，其实也是一种气氛的活跃，无伤大雅嘛。赵璘本人不生气，也就是了。

17、我想，也许是下雨天时，即使你说不出“天街小雨润如酥”，也能说“春雨贵如油”。

18、总而言之，上述诸方面，落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献。这就意味着，道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。因为根据道教的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘，遥不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛，因此能够健康长寿；二是精神境界高超，摆脱“小我”而成就“大我”，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和预见性，却又大智若愚，和光同尘；四是利而不害，为而不争，功德在世；五是潇洒自在，豁达从容，善于化解烦恼，始终保持喜乐心情。能够做到这些方面，就可以称为活神仙。所谓神仙境界，除了幸福快乐的人，便是优美宜人的环境。蓝天白云，青山绿水，鸟语花香，人民和平幸福地生活着，其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活。12我们认为，人们只要努力建设，把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设，人间的仙境是可以在眼前出现的。

19、诗词丨李煜最悲伤的一首词，道尽人间悲欢，催人泪下

20、在此笔者特将巴中部分民间顺口打油诗整理如下：

21、其后在山东有位乡音浓重的中文老师把此诗念成：

22、 宋代广东有一为夫送饭的老妇，是个地道的乡巴佬。但她面对苏东坡挑逗性的诗句戏弄，应对自如，反唇相讥，出口成诗，尤为得体。诗云：“蓬发星星两乳乌，朝朝送饭去寻夫。”“是非只为多开口，记否朝廷贬汝无？”这首打油诗前两句出自苏东坡之口，后两句为老妇人所言。当时大名鼎鼎的苏东坡谪贬广东后，几乎家喻户晓，无人不知。显然，老妇人这两句打油诗是针对苏东坡的人生坎坷的，它揭了苏东坡的老底、疮疤，戳到了他的痛处。

23、既然耳字那么挫，那么三个耳联合起来，变成聂，也是没有什么用。看上去变强了，实际上变捞了。

24、远来一淑娴，随风舞蹁跹。黛眉含笑意，好似画中仙。

25、那怕上级要严抓下面还要严打哥们都能从容应对

26、风雨残花梦，岁岁轮回今又红。开开谢谢多少事，空空。化作尘泥淡春风。烟雨旧日中，倚楼听雨愁几重。岁月憔悴添白发，匆匆。流逝年华水长东。

27、老冯住徐州，大树绿油油；谁砍我的树，我砍谁的头。

28、晚自习课上，诗作者杨江涛和同学张广仕、支双乐三个男生打闹嬉戏，正巧被班主任老师逮个正着。

29、爱人选温柔似水甜如蜜的，同事选埋头苦干没脾气的，朋友选猪头狗脑流鼻涕的

30、穿一天警服就要负责一天才对得起平稳祥和的社会

31、 打油诗是作者对现实社会、现实生活假丑恶的感应，当然也有对真善美的感应，但主要的是前者而不是后者。任何社会、任何时代，只要有可笑可恨之事，就会有幽默风趣、冷嘲热讽的打油诗应运而生。龙成的《新好了歌》云：“本人也盼d风好，惟有官位忘不了！只要职务升三级，权术自然不搞了。本人也盼d风好，只有车子忘不了！且等‘上海’换‘奔驰’，特权即刻取消了。……”反映了d内一种奇特现象，对那些口是心非、两面派干部进行了幽默的讽刺和调侃，读来可笑而又可恶。d风有问题，社会风气也有不正的地方。在改革开放中，曾经一度有些人借考察学习之名，行公款旅游玩乐之实，于是有人仿效南宋林升传世之作《题临安邸》诗：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州！”写了一首“公款歌舞”的剥皮打油诗云：“山外青山楼外楼，公款歌舞几时休？香风薰得“诸公”醉，九州处处作杭州。”讽刺那些肆意挥霍人民财富的所谓公仆们。

32、“博士坐下，硕士留下，本科等下，专科让下！”

33、暗梅幽闻花，卧枝伤恨底，遥闻卧似水，易透达春绿。

34、江涛同学向来幽默，课后便作诗一首赠与广仕，以做留念，其文如下：