一、写齐天大圣的诗句

1、人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。 咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。

2、美团一直是饿了么强有力的竞争品牌，同时二者也是提供外卖服务的“扛把子”，在去年六一儿童节时美团联合《大闹天宫》发布了一则宣传片。

3、可见，这次，孙悟空发自内心崇敬玉帝，毫无调侃之意。

4、金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

5、毕竟，人都会进步，尤其跟了唐僧，自然也从第二师父那学点新的。

6、《送给上海的拼贴诗》联合品牌写情诗表白上海，短片中种种细节在勾起众人回忆的同时，也再次赋予了诗句浓烈的人情味，品牌也不再是枯燥的营销，其中有了浓厚的情怀，拉进了与消费者之间的距离，塑造了品牌形象。美团和《大闹天宫》的故事向大家点明生活中本没有所谓的齐天大圣，但每一个能为你上天入地无所不能的人都是你的齐天大圣。将神通广大的齐天大圣与生活中关心你的人相互连接，也利用大圣高辨识度的黄色调形象与美团达成一种内在联结，将美团助力生活各种小美好的品牌风格进一步深入人心。

7、SocialBeta《本周值得关注的6个案例|案例一周Vol.199—饿了么：「送给上海的拼贴诗」Campaign》

8、有人说，吴承恩的《西游记》就是一部人生成长史，这就很明显了。

9、同书卷一二九《王范妻》又云：

10、一代枭雄曹操在《薤露行》中有“沐猴而冠带，知小而谋强”的诗句。汉灵帝死后，少太子刘辩即位，朝中宦官作乱，大将军何进想诛杀宦官，密召凉州军阀董卓进京。不料，计划泄露，何进被宦官张让等所杀，张让劫持少帝和陈留王前往小平津，后来被率兵进京的董卓劫还。董卓在这次进军京城中窃取国家大权，引来关东各州郡的兵马起兵讨伐董卓，社会陷入了军阀混战的局面。曹操写下这句诗，就是讥讽何进，认为他本是一个徒有其表的人，就像猕猴戴帽穿衣硬充人样，脑子里少根筋还妄想干大事。何进智小而图谋大事，落得了身败名裂的下场。在曹操的眼中，猴依然是负面形象。

11、昨天在斐斐的直播间首次露脸，看来这位准弟媳妇。见到皇姐真人之后，其性格没没有入想象中的那样高冷，反而让人觉得很有亲切感，绝对是斗鱼第一唠嗑皇帝，对远洋是一顿强力推销。

12、此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。于是有关孙悟空的身世更显扑朔迷离，孙悟空的形象到底来自何处，难道他真的是由一个甘肃胡人演变而来吗？

13、500年后取经途中，苦难磨平了他的棱角，经历淬炼了他的意志，他学会为人处世方法。

14、玲珑塔，八卦炉，定海一棒漫佛除。

15、“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”这是诗圣杜甫《登高》中的诗句。这首诗被誉为唐代第一七言律诗，是大历二年(公元767年)杜甫在夔州时创作的。不仅写了自然的秋，更表达了诗人对人生之秋强烈的感情色彩。杜甫一生飘泊，潦倒不堪，晚景凄惨。在诗人笔下，秋风劲疾，天朗气清，传来的却是一声声哀惨的猿啼，抒发了诗人年迈多病、感时伤世和寄寓异乡的悲苦。在杜甫的诗句中，猿是悲苦的。

16、作品介绍：1988年，由中央电视台动画部和中国国际电视总公司火炬动画分公司联合投资、制作的52集动画片在央视播出。这部动画片耗资巨大，历时６年才告完成。

17、毛泽东主席的诗《七律·和郭沫若同志》的艺术特点和现实意义：

18、猴哥心中的理想和目标就是要保唐僧取得真经，为了长远目标，承受眼前痛苦是值得的。

19、只有凤姐，会在大观园撑船，公开做根本不该少奶奶做的事！

20、猴年到了，中国人最熟悉的一只猴子肯定就是孙悟空了。这只来自东胜神州傲来国花果山上的石猴嚣张任性，神通广大，也善良天真。

二、有关齐天大圣的励志句

1、贾母这个似乎普通的笑话，无意中却透露出小说家塑造人物形象时的理性思考：凤姐跟孙悟空有深刻的性格渊源。

2、孙悟空也不傻，所以，能吟诗作赋，奇怪吗？

3、和尚虽糊涂却可以教育，妖精是鬼怪将必然带来灾难。

4、26日晚，第六届海峡两岸齐天大圣文化交流活动——《天下大圣》情景诵读会在我县举行。省广播影视集团主持人、京剧电影《大闹天宫》主创人员、抗疫一线人员代表及扶贫干部代表等齐聚一堂，以娓娓讲述和深情诵读的方式，奉献了一场高品质的文化大餐。

5、凤姐的“五指山”，就是让荣国府管家婆转不动的经济困难，这是造成贾府最终覆灭的根本原因。同时，也折射出曹府最终覆灭的根本原因。

6、查了一遭，也没发现有谁下界。

7、第五十四回写贾府庆祝元宵节，凤姐讲了个“聋子放炮仗”的故事后，贾母说：把咱们的烟火放了吧。贾蓉忙带着小厮布置放烟火和花炮。林黛玉因为禀性虚弱，被贾母搂在怀里；贾宝玉虽然不弱，却被王夫人搂在怀里；薛姨妈要搂湘云，湘云说“不怕”。凤姐跟这些或小胆、或大胆的小姐哥儿都不一样，她对尤氏说：“等散了，咱们园子里放去，我比小厮们放得还好呢。”

8、以往上天庭搬救兵时，逢着的神仙都是客客气气、战战兢兢，生怕猴子惹事。

9、一个从不拍马屁的人，突然，有一天，这么开窍了，只能说明孙悟空变了。

10、作品介绍：作品介绍：1986年春节，由中国国际电视总公司出品的41集古装神话剧《西游记》在央视首播，从此在每一年的寒暑假长播不衰，主演六小龄童也因此成为“孙悟空”的形象代言人。其后，在2010年和2011年，又有浙版和张纪中版本的电视连续剧相继推出。

11、自从风雷震动了大地，就有白骨堆中变成的妖精。

12、胡小伟研究员认为，虽然孙悟空形象的雏形和印度史诗及民间故事中的神猴形象有些关联，但唐宋时期思想文化背景没能使其发生“质的飞跃”，《西游记》故事中惊世骇俗的内容所以会在元代呈现“井喷式”爆发，应当从当时占据主导地位的喇嘛教的输入，以及佛道两家论辩的背景中寻求解释。换句话说，虽然孙猴子和印度神猴脱不了干系，但它是曾经经过藏传佛教的“二次输入”，才以生动的形象活跃在读者中间的。

13、这是每个男人一生中，所必需经历的成长阶段。

14、晋富阳县今王范妾桃英，殊有姿色，遂与阁下丁丰、史华期二人奸通。范当出行不还，帐内督孙元弼闻丁丰户中有环佩声。

15、郭氏此诗，也经康生转给了毛泽东。毛泽东回信说：

16、千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。 教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。

17、笔者认为，“千刀当剐唐僧肉”的“当”应解为“正要”、“将”，用以表示时间。王引之《经传释词》卷六云：“当，犹‘将’也。”《仪礼·特牲馈食礼》：“佐食当事，则户外南面。”郑《注》曰：“当事，将有事而未至。”《孟子·离娄》曰：“言人之不善，当如后患何？”《韩非子·外储说右》：“大公望曰：‘且先王之所以使其臣民吉，非爵禄，则刑罚也。今四者不足以使之，则望当谁为君乎？’”《史记·魏公子传》曰：“公子当何面目立天下乎？”又《留侯世家》曰：“横绝四海，当可奈何？”以上“当”字均与“将”同义。

18、我要这天，再遮不住我眼，我要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散。

19、诗人不死，没有人在文字里老去，只有人在文字里消瘦，何况诗人。当我们每每吟诵起已故诗人的诗句，那诗人就还活着。从古到今的名家名句，数不胜数。他们在诗里活着，在人心里活着，并将一直活下去。李书伟先生在《游桃花潭记》里这么写道：汪伦者，乃一常人耳，因厚遇诗人遂不朽。悠悠千载，贵与富者何止千万计，皆尽灰飞烟灭，而独有诗人不朽，敬诗人者亦不朽！

20、鲁迅认为，魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李公佐小说中的怪兽———淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。

三、关于齐天大圣

1、韩信受胯下之辱，日后做成将军，越王勾践为了重振国业，20年卧薪尝胆。

2、“孙悟空兄弟”合葬神墓

3、善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。

4、………………………………………………

5、吴承恩在漫漫西游取经途中，给不怕天不怕地阎王爷也怕死的孙悟空安排这么个桥段，也是把孙悟空写活了，令人深思啊。

6、人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。

7、而毛泽东的和诗也并非用正常方式直接寄给郭沫若，却是在广州由康生抄示的。在这种情况下读到毛泽东的和诗，郭沫若又怎能为自己辩解，说主席理解错了呢？因此，他只有将错就

8、青春是块原料，迟早要制作成形。——莎士比亚有许多人是用青春的幸福作为成功的代价的。——莫扎特一个人的青春时期一过，就会出现像秋天一样的优美的成熟时期，这时，生命的果实像熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。——泰戈尔青春须早为，岂能长少年。——孟郊青春的特征乃是动不动就要背叛自己，即使身旁没有诱惑的力量。——莎士比亚我始终记住：青春是美丽的东西，而且对我来说它永远是鼓舞的源泉。——巴金青春是惟一值得拥有的东西。——王尔德

9、1980年8月26日，第五届全国人大常委会第十五次会议决定：批准国务院提出的《广东省经济特区条例》，正式宣布在深圳、珠海、汕头、厦门设置“经济特区”。

10、此时，从前不计后果闯祸的孙悟空，和如今有担当负责任大圣，自然判若两人。

11、除了地铁装置，饿了么也在线上推出主题影片，用上海的吴语展现了本土的烟火气息。

12、自从唐僧把孙悟空从被压500余年后的五行山解救出来，他就把真情用在了这第二任师父身上。

13、没了金箍棒，打不过玉帝手下兵马了，老实了，竟然还拍起了马屁。

14、这几年诗坛有些乱，好多洁身自好的人，远离了这个圈子。有些人去写散文了，有些人去写小说，有些人去画画了。这也给了诸多跳梁小丑可乘之机，妖风四起，对于中国诗坛无疑是火上浇油。所以诗歌已死论，开始不绝于耳。就连外行人也加入进来，向新诗开炮。其实诗歌已死论，从新诗诞生之日起，也随之产生，不是什么新鲜话题。只是再次加工，耸人听闻，唯恐天下不乱。而当今现状，古典诗词和现代诗歌依旧呈现出蓬勃生机，我称之为全民诗歌。虽然整体堪忧，不过依然有积极的一面。让更多的人了解诗歌，喜欢诗歌，不正是诗人们多年的追求。各地诗歌组织如雨后春笋纷纷成立，大小诗会更是接憧而来。诗歌哪里死了？诗歌死哪里了？我泱泱中华，诗歌沃土，岂是尔等能把诗歌说死的。

15、艺术特点主要是采用借喻等手法，形象地揭示出写诗的目的，蕴意丰富，很有吸引力。诗词语言精练，比喻恰当，想象丰富，寓意深刻。

16、2004年3月5日至14日，十届全国人民代表大会第二次会议举行。会议通过中华人民共和国宪法修正案。这次宪法修正案有两大看点最为引人关注：

17、自此，东北老工业基地振兴的大潮在整个东北大地涌起。

18、“石磐陀”说。哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人****石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀和石磐陀之于玄奘，(1)向导作用相类；(2)解决危难作用相若；(3)行者身份相同；(4)师徒间微妙关系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近。在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。

19、宝钗会吗？不会，她只会在蘅芜院看书、绣花、动心思；

20、僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。

四、形容齐天大圣的诗

1、金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。

2、淮安西游记研究会会长刘怀玉介绍说，在吴承恩之前就有许多完整的孙行者故事了，现在发现的最早的版本是南宋《大唐三藏法师取经诗话》和《西游记平话》残本。应该说孙悟空这个形象并不是某一时或某一地的产物，他是创作者综合了上古神话、传统猴文化以及外域文化最终创作出来的，这其中可能已经过几百年的时间。“具体找出一个地方来做孙悟空的故乡都是不合适的，他是我们中华文化的产物，如果非要给他找个故乡，那中华大地就是他的故乡。”(编辑杜进)

3、这时，玉帝手下葛仙翁就想调侃一下孙悟空。

4、义以大元中病笃，谓碧玉曰：“吾死，汝不得别嫁，当杀汝！”曰：“谨奉教。”葬后，其邻家欲娶之。碧玉当去，见义乘马入门，引弓射之，正中其喉。

5、一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。

6、傲来雾，花果香，定海一棒万妖潮。东海外，水帘中，齐天比高仙折腰。

7、这枚被誉为“集邮史上的神话”的“猴票”，无论造型还是工艺都堪称精品。

8、1890年，农历庚申年。2月16日，正月初一。

9、清高、有才、孤傲的人初出茅庐之时，都无法适应残酷现实，他们处处碰壁，直到吃了亏受了伤，头破血流之后，才选择改变自己，不尽快适应，就会被超越被淘汰。

10、我国四大名著之一《西游记》第一回，描写了西游记之猴王出世篇，作者明代吴承恩。主要讲述了花果山上一块仙石如人一般孕育了一只石猴，这石猴与群猴玩耍时，因敢于第一个跳进水帘洞，被群猴拜为猴王，表现了石猴活泼可爱、敢作敢为、无所畏惧的特点。

11、▲说小黄书过分了。不过....

12、璞玉一方,切琢无疵,磨励发光.岂怡红公子,命根维系,梁山好汉,天道周行.烈火难融,狂风不倒,迸出齐天大圣王.传千古,数几多宝库,龙窟云冈.谁言铁石心肠,有热血沸腾涌满腔.任离合悲欢,不动声色；嬉笑怒骂,皆为文章.

13、注：最先提出对“千刀当剐唐僧肉”应作别解的是吾友李申博士，本文系受他的启示而作。特志于此，以示不敢掠美。

14、不练好七十二变，怎能度过九九八十一难。

15、首先听懂这故事的，正是凤姐。她马上笑道：“好的。幸而我们都笨嘴笨腮的，不然也就吃了猴儿尿了。”

16、唐代高僧“释悟空”说。释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自安西，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。

17、面对苍生黎民受苦受难，而去为这些灾难的始作俑者被迫写拍马屁诗，看着也是让人心痛泪崩。

18、郭沫若《七律·看》：人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。毛泽东《七律·和郭沫若同志》:一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。

19、对于孙悟空这一人物的评价：

20、《西游记》天马行空，但在离奇幻想中有人物性格的合理内核。朱紫国行医的幻想情节，把孙悟空好动、好奇、好胜、好显卖的个性写得入木三分。

五、描写齐天大圣的诗句

1、孙悟空跟随唐僧，跋山涉水，千辛万苦，最后取得真经，他头上的紧箍咒，随着他成为“斗战胜佛”，自然消失。

2、这时，毛泽东也观看了《孙悟空三打白骨精》一剧，见到郭氏的七律后，他也诗兴大发，于1961年11月17日挥毫写下《七律·和郭沫若同志》:

3、郭沫若并以他与毛泽东特殊的文字交情，将此诗呈献给了毛泽东。

4、自己编的握发长空古镇穹，掀髯大陆静闻钟。百变金箍威长在，驾云将军志自雄。将就下，是首现代诗孙悟空一只家喻户晓的猴子当然得有些神奇的来历父亲是天母亲是地这样才能藐视父权和君权即使是玉帝也孩子是一个垂垂老儿也该下来歇歇了今年到我坐个样子给大家看看美丽动人的天庭组装着多少神秘的秩序一只搞笑的猴子因为一些搞笑的话题将墙柱晃动将屋瓦掀翻将一些美酒和仙桃奖给了花果山的猴群一只神秘的猴子用正义维系着伟大的事业竖一下尾巴竖一下旗帜一个美猴王的宝座不亚于任何一把交椅孙悟空懒折将军乱暮空，空留士卒静闻钟。笼鹅水与皆神算，相马山将是圣功。未有旁人长恨见，惟将短发却难逢。相知野鹤琉璃冷，有隙山精玳瑁红。