一、《枫桥夜泊》背后的故事

1、大概，人的灵感和情境是最相关的，离开这种情境后的张继此后再也没有创作过如此佳作了。这与他后期的际遇有关。世人只知道张继在写作《枫桥夜泊》时是落第才子形象，却不知，张继在"天宝十二年(753)礼部侍郎杨浚下及第"，这是什么意思呢，就是说张继在这一年考上了进士。

2、07:30扬州西区力宝广场东门集合。

3、同时，谭伟民对场地的要求也很高

4、那么究竟为什么日本人那么喜欢枫桥夜泊这首诗呢？

5、作为一首羁旅行役之诗，《枫桥夜泊》所具有的影响力那是很多同类诗歌难以比拟的。从时间上说，绵延一千余年贯穿宋元明清，直到当代还有受它影响，还产生了流行歌曲，从空间上说不独在国内广为人知，而且流传海外，像松井石根为什么想偷盗寒山寺碑？

6、唐代那些著名的诗人离我们有多远？

7、就对自己非常“不友善”

8、所以，当我们把这首诗，把寒山寺的夜半钟声放入到时间的长河当中去的时候，学生读到这儿，他很自然地就会有问题冒出来啊。比如，为什么一代又一代的诗人都会写这样的钟声？再比如，为什么一代又一代的诗人，写的钟声都是在夜半时分？其实当学生进入到时间的长河中去的时候，他冒出来的问题是非常真实的，这是一种非常好的学习和思考的状态。我们把这种状态称之为“愤悱”的状态。所谓：不愤不启，不悱不发。

9、姑苏城外的松江上，有一座名为“封桥”的石孔桥，离那儿不远处的山边有一间名为“妙利普明塔院”的寺庙。

10、古诗个个有故事，读懂诗人才懂诗。

11、杜甫一生颠沛流离，晚年能够在浣花溪草堂安度真是难得。

12、客观地说，唐皇遗咒并无根据，至于历代刻写《枫桥夜泊》诗碑后死去的那么几个人也是特例，有诸多偶然性。考证起来，有的年事太高，本身就随时都有“挂”的可能，有的还涉及其它原因，并不具有普遍性，反倒是唐武宗李炎因此事在历史上留下笑柄。按常理说，皇家子弟是受到过良好教育的，应该不会犯如此低级幼稚的错误，特别是临终还为此事颁布遗旨。这大概可算是中国历史上一道比较奇葩的圣旨了，也可算是中国文学史上的一件奇事，但这充其量只能算是一点花絮。

13、谭伟民导演为我们带来的更多精彩~

14、诗人张继用寥寥的28个字向我们描绘了一幅水乡夜泊的寂寥画卷。动静结合的创作手法带给我们一种极为强烈的审美体验。

15、有一天，寒山问拾得曰：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？

16、2021年1月28日晚

17、如白居易曾在《宿蓝溪对月》一诗中写过：

18、秀才觉得自己当官是没望了，就气愤地跑到了天台山寒岩隐居起来，给自己起了个名字叫寒山。

19、就是因为日本人对这首诗情有独钟，据说是复制皆习诵之，甚至还被选入了日本小学的课本，国学大师俞樾在新修寒山寺记中就写到凡日本文墨之士，咸适庐来见。见则往往言及寒山寺,且言其国三尺之童,无不能诵是诗。就是说小孩没有不会背这首《枫桥夜泊》的。

20、各位八点引读的忠实听众们，你们好！

二、枫桥夜泊讲的是什么故事

1、大概在南北朝时期，苏州的寺院就开始撞定夜钟了。

2、《雪景四段卷》局部宋(传)夏圭

3、拾得曰：只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。

4、可以说，这个导演在创作最初

5、而传为佳话，它的导演是

6、有些上年纪，也毫无锐气可言

7、对观众不友善，对自己也不友善

8、你再看，南北朝的鲍照：嗽玉延幽性，攀桂藉知音。你再看，唐朝的李白在《赠从弟宣州长史昭》当中，就有这样的诗：知音不易得，抚剑增感慨。

9、苏州话剧团体老谭戏剧工作室创新诗歌话剧

10、因为这首七言绝句的加持，姑苏城外的一间不出名的寺庙，成为了网红打卡圣地。“自此四方游士至吴，无不慕名而来也。”(《寒山寺志》台湾明文书局1980年出版)

11、指引用经典著作中的语句或故事作为论据。在月落时，伴着几声乌鸦的啼叫，结霜了，渔火点点，只剩我独自对愁而眠，心中只感寂寞。苏州城外那寒山古寺

12、一次短暂的采风，你将收获很多答案！

13、“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”。“乌啼”中的“乌”指的并不是乌鸦，而是水老乌，也就是鱼鹰，这样一来，便能和下文的“渔火”对应了。

14、小骆驼将陆续推出“触摸唐诗”系列活动，

15、对制作人来说，属实称不上“友善”

16、这可就错咯，其实寒山寺的名字来源于一个和尚。

17、我们去枫桥和寒山寺应如何创作？

18、有一年，我带着五年级的孩子学习一首古诗《枫桥夜泊》。那么大家知道这首古诗的作者是唐代诗人张继。其实，张继这个人在《全唐诗》当中，唐诗的数量并不多。在唐代这样一个星光灿烂的诗人的世界里边。应该说算不上是大家，甚至也算不上是名家。但是有的时候往往很奇怪，就是一首诗让他成名。那么，张继的这首《枫桥夜泊》出来以后，人们就记住了他。不但记住了张继，而且记住了枫桥，不但记住了枫桥，而且记住了寒山寺和寒山寺的夜半钟声。

19、清代国学大师yu樾在作品中记述：“凡日本文墨之士咸造庐来见，见则往往言及寒山寺，且言其国三尺之童，无不能诵是诗者。”

20、拾得云，只是忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再呆几年，你且看他。

三、《枫桥夜泊》背后的故事简介

1、当时这个老师的话音刚落，所有听课的老师都是一愣，心说，王老师把课讲错了。我笑了笑，我说，老师，其实你说的这两点我也知道，但是话又说回来。假如我这堂课上的不是诗，是地理课，是考古课，那么我可能就会按照你讲的去上了，我可以把“江枫”理解为江村桥和枫桥，我也把“愁眠”理解为愁眠山，但是我说不好意思，因为我今天上的是诗，上的是古诗，上的是流传千年的中国古典诗歌，我说我一定不能这样上。

2、关注“佛都金陵”(fodujinling)

3、现在如果你到了中国寒山寺，也能看见一块刻有《枫桥夜泊》的石碑。

4、根据《唐才子传》卷三记载，张继于“天宝十二年(753)礼部侍郎杨浚下及第”，也就是说考取了进士。而就在天宝十四年一月爆发了安史之乱，天宝十五年六月，玄宗仓皇奔蜀。因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。

5、有人说这样的解读有道理吗？我说怎么没有道理？张继这首诗无论是写愁眠，还是写钟声，妙就妙在，他其实并没有说破他的某一种心情，他到底是什么心情，他没有说破。大家知道寒山寺的钟声，寺庙的钟声有特定的内涵的。钟声悠悠传来，其实他是在提醒修行的人，你要精进，你不能懈怠，你要不断地跟自己的贪、嗔、痴、慢、疑作斗争，这样你最终才有可能踏上觉悟之路。同时，这钟声悠悠地传扬开去，上达天庭，下通地府，那是一种大悲悯，大慈悲啊，希望听到钟声的所有的众生，都能够明心见性，都能够解脱自在。

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7、我们知道文化具有时间的属性，所以文学意象，有的时候你要很好地去理解它，只有把它放在时间的长河当中，你才能够更好地去理解它，这就是所谓的文化的时间性，或者说文化的时间意识。那么张继讲到的寒山寺的夜半钟声，当它成为一种文化现象的时候，我们是不是可以也让它回到时间的长河当中去呢？让它回到时间的长河当中去，看看这个钟声，在时间的河流当中，经历了什么？想表达什么或者说想传递什么呢？所以如果我们回到时间之河，你就会发现，有时候读一首诗的基本的模式，就有可能被我们彻底的打破。

8、最后，张继在心灰意冷之下写下了《枫桥夜泊》，后来整理好心情再次踏上长安之旅，决心为自己以及爱情重新拼一次。

9、大概到了南宋的末年，寒山寺名号才彻底被人坐实。

10、其中很多不为人知的细节与历史

11、《枫桥夜泊》故事时间是(秋天的一个晚上)地点是(寒山寺)作者住在(苏州城)从“(姑苏城外)”一词能看出。2作者抓住了(残月)，(江水)，(枫树)，(渔火)和(客船)进行描写。3说明作者孤独，愁闷的诗句是(江枫渔火对愁眠)。

12、当年，张继刚刚考取了进士，本来即将步入官场，开启自己想要的人生新篇章，哪想到，唐朝却突然遭遇“安史之乱”。

13、但你可能不知道，这首在唐诗界不算难懂的诗，却引发了许多的争论。不得不说，文人们刨根问底的精神，真是不一般。

14、与中国传统文化诗意诗蕴的戏剧表达手法

15、大唐行系列话剧融合现实风格

16、不断发挥文化人才政策集聚效应

17、获取南京佛教协会会长、

18、唐诗是否能够现实抵达？

19、07:00扬州东区大润发南广场集合。

20、在日本受欢迎到什么程度呢？

四、枫桥夜泊背后的故事是真的吗

1、全诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解。不仅中国历代各种唐诗选本选入此诗，连亚洲一些国家的小学教科书也收录此诗。

2、传说一天，他在松林散步，山道旁忽然传来小孩啼哭的声音，他寻声一看，原来是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，却相貌奇伟。

3、我们说这个”江枫”。”江枫”怎么解？首先要回到整一首诗的意境当中，《枫桥夜泊》整一首诗的情绪基调和意境是什么呢？愁眠、愁绪，愁绪满怀。所以这这首诗当中有大量的意象在写愁,但是中国古典诗歌写愁它不能让愁自己站出来说话，说我愁啊，我好愁啊，我非常愁啊。我十万分的愁啊。不行，愁不能自己跳出来说话，那么得怎么说呢？得通过意象来说，得通过诗歌的文学意象来表达自己的愁绪和愁的这种感觉。

4、有这样一个传说：唐武宗李炎十分喜爱张继的这首《枫桥夜泊》诗，几乎到了痴迷的程度，在他猝死之前的一个月，敕命京城第一石匠吕天方精心刻制了一块《枫桥夜泊》诗碑，并明令在他升天之日，要将此石碑一同带走。武宗驾崩后，此碑被殉葬于武宗地宫，置于棺床上首。并且，武宗临终颁布遗旨：《枫桥夜泊》诗碑只有朕可勒石赏析，后不可与朕齐福，若有乱臣贼子擅刻诗碑，必遭天谴，万劫不复。”好事者将这称之为“唐皇遗咒”。

5、在诗歌的诞生地还原那些传颂千年的经典故事！

6、小朋友们可以问一问你的爸爸妈妈是不是都听过这首歌呢。

7、在一个秋夜，张继来到苏州，并停泊在寒山寺边，面对此情此景，遥想长安故土，思及无望的前程，满腹愁绪，便提笔写下了这首愁思绵绵的七言绝句。

8、在苏州市姑苏区。《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后，诗人张继途经寒山寺时，写下的一首羁旅诗。在这首诗中，诗人精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。枫桥夜泊月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。译文月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

9、首先，日本人不单痴迷这首《枫桥夜泊》，对于其它的诗词也是欣赏有加，爱不释手！

10、诗的前幅布景密度很大，十四个字写了六种景象，后幅却特别疏朗，两句诗只写了一件事：卧闻山寺夜钟。这是因为，诗人在枫桥夜泊中所得到的最鲜明深刻、最具诗意美的感觉印象，就是这寒山寺的夜半钟声。

11、我当时就带着学生让他们倾听寒山寺的钟声，然后我跟学生说，这个晚上张继睡不着觉，月落是愁，乌啼是愁，霜天是愁，渔火是愁，江枫是愁，愁啊愁，他怎么也睡不着觉，就在他睡不着觉的时候，突然，你们听，寒山寺的夜半钟声传来了，那钟声穿过枫林，贴着水面到了张继的客船上面，传入了张继的耳朵。那么，你听一听这钟声，仿佛在对张继说些什么？

12、欧阳修认为诗词不能只追求奇和新，还要符合客观现实。虽然张继的诗句写得很美，但是半夜三更，寺庙里不可能传出钟声。这种写作方法是非常不严谨的。

13、06:30江都大润发站台集合(文昌路)。

14、拨付文化人才开发资金201万元

15、照片和画中完全是不同的两种境界，这着实让我吃了一下惊，问：“怎么是这个样子？”但说完马上就了解了他题款为《梦里枫桥》的原因了，不由得也叹上一口气。

16、说到知音我们就必须得说一说《伯牙绝弦》这个故事。

17、中国剧协主创培训班进修

18、唐朝诗人张继写作《枫桥夜泊》这首诗时，正值都城长安爆发安史之乱，唐玄宗被迫南逃，文人士大夫们也纷纷南下避难，张继也跟着众人乘船一路向南。在经过姑苏城时，夜间在秦淮河畔泊船休息，彻夜难眠，写下了这首诗，表达作者的抑郁悲愤之情。

19、孩子独立出行，无须家长陪同

20、江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。

五、枫桥夜泊的原名

1、剧本对于演员的演技也提出了很高的要求

2、梵语钟声，唤回苦海迷路人。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船这两句和常建的“万籁此都寂，但余钟磬音”有异曲同工之妙，都表达了自己对出世思想的向往。尘世间如此多的烦恼，还不如吟诵一下寒山的诗，自求解脱。正是：好个争名利，转眼荒郊伴。我看世上人，都是瞎扯淡。结束语：看来，这首诗也可能是诗人考中进士后，却未能被选拔为官吏，只能进入幕府中任职。正值国家动乱，而自己却报国无门，只能到南方漫游。关于这首诗的创作背景，你有不同看法吗？期待着和你交流。有人说是《枫桥夜泊》成就了张继，因为没有这首诗，世人不会知道他的名号。这话听来虽偏颇，但在看过张继传世的其他40多首诗作之后，不得不感叹：事实的确如此。

3、而恰恰在这时，划破静谧秋夜的钟声响起：“咚，咚，咚”，大概钟声是最能唤醒灵性的吧，此情此景下，敏感的张继竟突然在钟声的敲击下灵感乍现，写下了：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。对比会发现，这首诗作与张继的其他诗作存在明显不同，张继的其他作品都不事雕琢，唯独这首却浑然天成。不信请看他的另一作品《安公房问法》：流年一日复一日，世事何时是了时。试向东林问禅伯，遣将心地学琉璃。相比之下，风格迥异不说，连遣词造句都存在明显差异。

4、“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”唐代诗人张继的一首《枫桥夜泊》，让本不知名的寒山寺成为远近周知的名寺。

5、那么究jing为什么日本人那么喜欢枫桥夜泊这首shi呢？

6、他写作《枫桥夜泊》用了哪些技巧？

7、此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。

8、那有人会说，你说让孩子们体会一下愁、愁绪、愁眠，这个还比较容易，你要让学生来体会这个寒山寺的钟声，是不是太难了一点。我说不见得。为什么不见得？关键的关键是你要找到一个契合儿童心灵共振的那个点。如果你能够找到那个点，其实学生对钟声的理解，往往会出人意料，甚至可能一鸣惊人。不信？你要真不信，我们可以来听一听，可以来看一看。

9、可见欧阳修提出自己的见解时，就有人指出，诗人当时可能恰好听到了“无常钟”。彭乘用自己的亲身经历证明，姑苏城的众多寺院有分夜钟的习惯，当地人对此已经习以为常。这样的证据是很有说服力的。

10、为什么泰山独尊？因为古时候，古代的帝王他要到泰山封禅。就说皇帝是天子，那么他要告诉他的天帝，我登基了。他要爬到泰山的最高峰向天祭告，我登基了。这种封禅的文化是泰山成为五岳独尊。也是在文化这样一个最高点上，孔子才会说“登泰山而小天下”。杜甫才会说“会当凌绝顶，一览众山小”。所以这里的泰山，其实是文化意义上的高度。

11、领略诗歌背后鲜为人知的历史现场

12、半夜，天边明亮的月亮被乌云遮住了，突然的黑暗惊扰了树上的鸟儿，它们尖锐的叫声划破了四周的安静。寒冷的秋意逐渐弥漫在诗人的周围。岸边的枫叶、渔人的篝火，唤醒了诗人心中无限的哀思。他辗转反侧，心里充满了对时局的担忧以及对家乡亲人的怀念。

13、“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”有人曾经质疑：中国素有“晨钟暮鼓”的习惯，所以钟声一般不会在半夜响起。

14、剧团的排练动辄一天8小时

15、所以你就会发现凡是跟枫树、枫林、枫叶有关的这些意象，在这些诗人的诗当中，都跟愁绪、忧心联系在一起。正因为这样，所以我们回过头来，我们再来看看张继的《枫桥夜泊》。大家知道他整一首诗才渲染刻画一种愁绪的心情。所以你就会发现这里的“江枫“，把它解读为江边的枫树，跟前面几位诗人所写到的秋叶、枫叶、枫林都是一脉相承的，他们所要表达的，所要渲染的，所要刻画的，都是诗人内在的一种愁绪的心情。我们说这就叫以诗解诗。只有以诗解诗，我们才能够真正的进入到这一首诗的意境，才能够真正感受和领悟到，诗人独特的心情。

16、年少的张继由于才情诗赋颇为突出，很快就成为了襄州灼手可热的存在。自古以来才子们总是能够吸引异性的注意，因为他们能够带给这些未出阁的少女所谓的初恋般的甜蜜。名为王晓薇的姑娘就这样与才子张继双双陷入了爱河，然而古代并没有婚恋自由的传统，有的只是父母之命，媒妁之言，只是门当户对。王晓微出生大户人家，甚至之前就有指腹为婚的对象，但是年少轻狂的王晓薇却为了爱情抛弃了大家闺秀应有的风范，毅然决然嫁给张继。

17、我们先来说说江边的枫树这种意象，或者简单地说我们来说说枫树这种意象。其实在中国古典诗歌当中，有很多看起来是自然现象的现象，它背后往往承载着诗人独特的情感体验，往往承载着诗人,个性化的生命体悟。比如明月、夕阳、大雁、游鱼、芳草、枫树。为什么这么说？因为其实写枫树，写江枫，不只是只有张继一个人，张继之前，张继之后，不断的有诗人在写枫树，写枫叶，写枫林。

18、(请注明活动名称、日期及参加人员的真实姓名)

19、寻找南京消失在历史长河中的寺院

20、那么我们不禁要问，还有没有比高启更早的写到那钟声的诗和诗人呢？如果我们继续逆流而上，你还会发现，远在800多年前，宋朝有一个诗人陆游，这个大家非常熟悉，陆游，著名的爱国诗人。他也写过一首诗叫《宿枫桥》：“七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟”。从这两句诗当中，我们就会发现，其实陆游七年之前曾经到过寒山寺，曾经到过枫桥。但是来了一次不够，七年以后他又来了，又来了以后他干吗呢？他说“客枕依然半夜钟”，他想听的是什么？他想听的还是半夜的钟声，当然是从寒山寺传来的钟声了。

六、《枫桥夜泊》背后的故事

1、最后，日本在深度学习并模仿唐朝后，社会发展加速，逐步迈入封建社会，经济和文化有了极大的进步！所以，至今仍有不少的日本人以盛唐的传承者自居。

2、伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死伯牙谓世再无知音乃破琴绝弦,终身不复鼓。

3、欢迎来听这一期的“狄老师讲古诗背后的故事”。

4、诗题楓桥夜泊清楚地点明了此次停宿的时间、地点和方式，简洁明快。诗人纯用白描，由残月、栖鸦、枫树、渔舟、寺院、客船、楓桥和江水八种景物构成了一幅层次分明、意境深远的画面。

5、通常我们如果学《枫桥夜泊》，一定是从张继的这个失眠的晚上开始讲，当然这个也没错，这是一般的读诗的方式。但是我们现在如果升起了时间的意识，我们其实可以打破，从张继的那个失眠的晚上开始来解读这首诗。那有人问，我们可以从什么时候，开始来解读张继的这首诗呢？从什么时候，从哪个点切入，来理解寒山寺的夜半钟声呢？其实最好的时间节点就是从现在这个时候开始，因为现在这个时候最容易走进学生的生活，最容易贴近学生的情感体验。

6、你再看宋朝的欧阳修：未知何处有知音，常为此情留此恨。

7、不过，《姑苏志》对这个传说的结语为“然不可考也。实际上，有唐一代，史料中并无寒山寺的记载。寒山寺的官方名称“妙利普明塔院”最初出现在史料上的时间是宋朝。

8、传说有一天从西方piao来了一口大钟，缓缓ting在了寒山寺前的河岸边，僧侣men用尽力气移动这口钟，但它却纹丝不动。这时候拾得和尚从院中拔起一杆竹子，一撑就跳进钟里，这时候钟就飘动起来一直飘到了日本的一处名为萨提的地方，拾得和尚从此就在这里传播佛学和中国文化。

9、到了抗日战争时期，有消息传说日本人要把它偷走，人们便仿制了一块立在那里。

10、千百年间的月起月落间，枫桥边的人来人往处。

11、张继是什么人？为什么要途经寒山寺？

12、寒山寺位于苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间，历史上寒山寺曾是中国十大名寺之一。