一、夜半钟声到客船

1、相同点都是同一个时间半夜，都是同一时间听到钟声。不同的是前者有船到港，后者躺下要睡觉了。

2、张继(约715~约779)，字懿孙，唐代诗人，襄州人。天宝十二年(公元七五三年)进士曾担任过军事幕僚，后来又做过盐铁判官，也属于幕僚职务。唐代宗大历年间担任检校祠部郎中，祠部负责祠庙祭祀、天文方面的事。

3、夜半钟的风习，虽早在《南史》中即有记载，但把它写进诗里，成为诗歌意境的点眼，却是张继的创造。在张继同时或以后，虽也有不少诗人描写过夜半钟，却再也没有达到过张继的水平，更不用说借以创造出完整的艺术意境了。

4、余昔官姑苏，每三鼓尽四鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自唐时已然也。後观于鹄诗云：“定知别後家中伴，遥听维山半夜钟。”白乐天云：“新秋松影下，半夜钟声後。”温庭筠云：“悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟。”则前人言之，不独张继也。

5、没有山啦寒山寺在苏州城西阊门外5公里外的枫桥镇，穿过枫桥古镇的石板路小巷，或是站在枫桥桥头，抬眼即可见碧瓦黄墙的寒山寺坐落在绿树丛中，院内青松翠柏，曲径通幽。

6、似是而非，忽然间另一个异度空间冒出一句话来“夜半钟声到客船”，不是经声佛号，却牵着自己开始游走。夜半不消说，钟声呢，却不能不思，这钟音谁曾听过，是张继吗，是哪一年哪一月？这时的钟吟还是旧约吗，断然不是吧，千年岁月里，寒山寺几毁却未成灰，那口铜钟呢，命运嘲讽着的是谁的无奈。据说这首《枫桥夜泊》最受日本人倾慕，遂以那口铜钟传闻去了东洋，后来听说全日本举国翻找这口钟的下落，却是无果，到后来，居然一些人送回一个，传说现在挂着的就是这个莫名吧。那么每夜敲打的钟声中，撞钟的和尚和听钟的人，是什么感觉呢。

7、步入寒山寺的诗廊，矗立着宋、明以来历代名士大德的诗词碑刻，如岳飞、唐伯虎、康有为等人的诗词，其中最著名也最引人注目的自然是张继的《枫桥夜泊》诗碑。

8、这首七绝，是大历诗歌中最著名之作。全诗以一愁字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。这二句既描写了秋夜江边之景,又表达了作者思乡之情。

9、姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。

10、一般寺庙的大雄宝殿，正前面是释迦摩尼，它后面一定是东海观音像为主的菩萨群像，但寒山寺的却不同，它是一块石刻像，这个石刻像上的两个人就是寒山与拾得。

11、参考资料来源：百度百科——枫桥夜泊

12、现在看来，风烟流年，紫陌红尘，都说美丽易碎，恩宠难回，爱是一场不知归路的宿醉，谁会是谁前世难舍的情缘，谁又是谁今生饮恨的劫难？也许，有些缘分，明明不过咫尺距离，却始终无法牵手。有些人，明明有缘，却终要擦肩。可不管如何，既然认定，便再无回头。张继做到了，今生，她要在最深的红尘里，等他所爱！

13、但是，让人惋惜的是，今天挂在寒山寺里的这口古钟，已不是张继诗中所提及的那口古钟了。甚至明代嘉靖年间补铸的大钟也已不知下落。民间有一种说法是说当时为了抵御倭寇，销熔改铸成大炮；还有一种说法是说已流入日本，如康有为诗云：“钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺枫。”为此，还曾在日本国内大力搜寻过，但徒劳无功，没有找到古钟的下落。如今的大钟为清光绪三十二年(1906)江苏巡抚陈夔龙督造。该钟有一人多高，外围需三人合抱，重达两吨。

14、刘禹锡(772－842)，字梦得，洛阳(今属河南)人，唐朝文学家，哲学家，政治家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。元九年(793)登进士第，后因王叔文事贬为朗州(今属湖南)司马。元和十年(815)召还，又贬连州刺史。晚为太子宾客，加检校礼部尚书。禹锡在朗州，曾仿民歌为新词。有《刘宾客集》。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称，中唐文学的代表人物之一。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。

15、但是当他们相见时，寒山二话不说，掉头就跑，见寒山跑了。闾丘胤也就跟上，一直跟到天台山西北部的寒石山，在那里寒山无路可跑了，情急之中便躲入寒石山的石缝中。躲进去之后，石缝突然合拢，人们从此就再也没看到过寒山的踪迹。

16、(译文)月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。

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18、夜半钟声到客船的到意思是：到达于某一点；到了；达到。《枫桥夜泊/夜泊枫江》(作者)张继(朝代)唐月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。译文月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

19、买了票上去敲了三下大钟，不为祈福或好奇，只是想满足一下虚荣：我和唐代的一首诗也沾了一点联系了，诗歌中的钟声，在这个时刻，敲响了！一边敲钟，我一边想，在这人声吵杂热闹的寒山寺里，钟声轰响不休，敲响的钟声混杂其间，是没有谁听入耳了，我想我也不会敲动了谁的心弦吧。不断问自己，为谁敲钟祈福，谁又敲动了我的心弦？

20、深夜里声音格外清晰，会传很远。这首先是因为背景杂音小。还有人进一步从声学原理上去解释，在地面气温偏低的情况下，声波会更多地向地面折射。所以张继写“夜半钟声到客船”，是符合科学原理的，这也表明他听到声音的那一刻，感受很强烈。

二、夜半钟声到客船出自哪首诗

1、一说，天宝十四年，安史之乱，天宝十五年，玄宗奔蜀，国家动乱不安。当时江南稍为安定，不少文人纷纷逃到江浙一带避乱，这其中也包括张继。一个秋夜，诗人泊舟苏州城外的枫桥，霜华满天，夜半无眠，诗人想到身处乱世暂无归宿，遂写下了这首流传千古的作品。

2、张继(生卒年不详)字懿孙，汉族，湖北襄州(今湖北襄阳)人。唐代诗人，生平事迹不详，约公元753年前后在世，与刘长卿为同时代人。据诸家记录，仅知他是约天宝十二年(约公元七五三年)的进士。

3、“铛，铛......”，不远处的寒山钟鸣划破静谧的秋夜，声声入耳入心，将他的思绪拉回，眼前的霜雾弥漫、星空朦胧、残月、栖鸦、枫桥、渔火，还有那挥之不去的寂寥和惆怅将他严实包裹起来。

4、作品鉴赏：这首七绝以一愁字统起。前二句意象密集:月落、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏宕:城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼:一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。

5、欧公诗话有讥唐人“半夜钟声到客船”之句云：“半夜非钟鸣”。时或以谓人之始死者，则必鸣钟，多至数百千下，不复有昼夜之拘，俗号“无常钟”，意疑诗人偶闻此耳。

6、这个也许就是生活吧，其实你敲打和莫名的情绪，或者日常的事物，就如同这个夜半钟声，你说它是千年它就是千年，你说它是无可名状，它就是无可名状，想到这时，我笑了，因为，这铜钟可以承载各种你不同的心情。随你你任意敲打。

7、想当年，张继所言的钟，就位于此楼上。说到张继，我联想到许多古典文学名著里,那些深居豪宅闺房的富家千金，往往是在寺庙上香请愿时邂逅那些寄居于寺庙读书赶考的文人秀才的。于是他们之间演绎了一段又一段或悲或喜的才子佳人的爱情故事。

8、欧阳修说很多诗人舍不得好句，因此作诗的时候罔顾事实，因此出现语病。张继的“夜半钟声到客船”自然是佳句，但是三更可不是打钟的时间哟。

9、幽幽古韵还在脑海飘浮，车已到了目的地。寒山寺门前，人涌熙攘。千年古刹与我第一次亲密接触，古刹沉默，我却心潮澎湃，我在心底低低呢喃：寒山寺，寒山寺，你可知道，我早就知道你，却不知道你在哪里？我们从未见过面，我早就把你的名字刻在了心里，却一直不知道你原来在这里。我是带着虔诚、崇敬的心情来的，千里迢迢，山长水远，我寻你而来，我寻你，寻觅哪千古不散的诗魂，寻觅那声震千年的钟声。

10、南宋淳熙八年(1181)进士谈钥，他在《嘉泰吴兴志》中说到：

11、后来王播写了一首诗，记载自己当年的囧事：

12、刘长卿是从盛唐进入中唐的诗人，经历了安史之乱。有一段时期他生活在今江浙一带，喜研佛理，喜与僧人交游。

13、苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。

14、诗人却怀念起了远方的故土

15、仲孚字公信，灵鞠从孙也。少好学，读书常以(中宵钟)鸣为限。灵鞠尝称为千里驹也。

16、南宋陈岩肖，字子象，金华人(金属浙江人)，绍兴八年(1138)赐同进士出身。陈岩肖在《庚溪诗话》中说很多唐诗里，写到了半夜钟：

17、天宝十四年一月爆发了安史之乱。因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使写下了这首意境清远的小诗。

18、1苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山斜归远。2弄花香满衣，掬水月在手。3月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

19、分夜钟、定夜钟，其实就是报时钟。老街小时候住在军营，每天都要听军号，起床、午休、吃饭、熄灯......都要吹号。

20、据说，当时正逢“安史之乱”爆发

三、夜半钟声到客船整首诗

1、时间长了，僧人们有点厌恶这个吃白食的人，所以故意斋后才敲钟。等王播闻声而来的时候，饭已经没了。

2、小结：前两句写了六种景象，“月落”、“乌啼”、“霜满天”、“江枫”、“渔火”及泊船上的一夜未眠的客人。后两句只写了姑苏城外寒山寺，孟薰的钟声传到船上的情景。前两句是诗人看到的，后两句是诗人听到的，在静夜中忽然听到远处传来悠远的钟声，一夜未眠的诗人有何感受呢？游子面对霜夜江枫渔火，萦绕起缕缕轻愁。这“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深沉，而诗人卧听钟声时的种种难以言传的感受，也就尽在不言中了。

3、尽管不知道那个未曾识面的繁华京城会带给他什么？但他依然是踌躇满志，相信命运的改变就在此一行。

4、诗文行至此处，才达到了整篇的高潮。上半篇中，月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟游子，这些固然已是诗人在夜泊枫桥中感受到的美丽意象，但它还不足以完全传达作品的神韵。在静夜中，听到远处传来古寺的钟声，一夜未眠的诗人会有何感受？这“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧，暗指了夜的深沉，诗人卧听钟声时种种难以言说的感受，也全都尽在其中了。

5、在朦胧夜色中，江边的枫树只能隐隐看到一个轮廓。“江枫”是江边的枫树，枫树总是给人秋色秋意和离情羁思的暗示。透过雾气茫茫的江面，能看到河上渔船星星点点的灯火。写到这里，作品才正面引出泊船枫桥的旅人，“对愁眠”也就是“伴愁眠”。这里有孤独的旅人面对江南秋夜的轻愁，也有对旅途诗意景色的新鲜感。

6、寒山问：世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎？

7、张继字懿孙，汉族，湖北襄州(今湖北襄阳)人。唐代诗人，生平事迹不详，约公元753年前后在世，与刘长卿为同时代人。据诸家记录，仅知他是约天宝十二年(约公元七五三年)的进士。他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，对后世颇有影响。但可惜流传下来的不到50首。他的最著名的诗是《枫桥夜泊》。

8、他们仿佛在向世人弘法传道：

9、月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，固然已从各方面显示出枫桥夜泊的特征，但还不足以尽传它的神韵。

10、”夜半钟声到客船“的上一句是”“姑苏城外寒山寺”。出自唐代诗人张继的《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。翻译：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

11、或许是灵魂深处被这寒山钟声所击中，让他有所参悟，在第二天，他就离开了苏州，回到襄州老家，发奋苦读，于第二年高中状元！

12、一段时间内，许多人曾对张继的这句诗提出了疑义：晨钟暮鼓，怎么会有半夜的钟声？其实，不是张继杜撰，而苏州寒山寺真是半夜敲钟，直到宋代仍然依然。

13、“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”出自张继的《枫桥夜泊》意思是：诗人夜晚住宿在枫桥的船上，夜深之时忽然听到远远的传来了姑苏城外寒山寺的敲钟声。

14、夜晚，泊船在枫桥的旁边，月亮已经西斜快要沉下去了，这时听到了在夜里啼叫的乌鸦声。在幽暗静谧之中，人对夜凉的感觉会变得格外敏锐，“霜满天”其实并不符合自然的实际情况，霜是附着在大地上植物上而非天上的，但这里的描写却完全是诗人对夜凉的感受：秋夜的霜透着侵肌刺骨的寒意，从四面八方围向夜泊的小船，让人感到那茫茫夜空中到处都弥漫着沁凉的霜华。

15、 唐代：张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 译文：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。

16、意思：半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。

17、今乡中诸寺，至四更五点皆鸣钟，钟声绝则转五更。

18、前两句的意思是月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠。 原文： 《枫桥夜泊》

19、范温说的南朝这两个典故，证明从南朝齐梁就有了半夜敲钟的习惯。皇宫中在三更和五更时敲钟，类似于军队中的军号，五更钟(凌晨四时四十八分左右)告诉宫女们起床梳洗了。

20、坐落于苏州城阊门外，京杭运河畔的寒山寺规模不大，每天慕名而来的香客，游人却络绎不绝，一般烧香礼佛后，大多数香客游人都会登上古钟楼，亲手敲响寒山寺古钟，伴随着悠悠远扬的钟声，许下心愿，祈求幸福安康。

四、夜半钟声到客船写的是哪个地方

1、姑苏城外那寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。

2、那寒山寺的夜半钟声，不但衬托出夜的宁静，更在重重地撞击着诗人那颗孤寂的心灵，让人感到时空的永恒和寂寞，产生出有关人生和历史的无边遐想。这种动静结合的意境创造，最为典型地传达了中国诗歌艺术的韵味。

3、子夜时分。这句歌词是取自张继的枫桥.夜泊诗中的＂夜半钟声到客船＂。

4、从上面宋朝人说的这些故事，以及引用的唐诗来看，唐宋时期寺庙里半夜敲钟是很普遍的事情。

5、夜行无月，本难见物，而渔火醒目，霜寒可感；夜半乃阗寂之时，却闻乌啼钟鸣。如此明灭对照，无声与有声的衬托，使景皆为情中之景，声皆为意中之音，意境疏密错落，浑融幽远。一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永，在姑苏城的夜空中摇曳飘忽，为那里的一桥一水，一寺一城平添了千古风情，吸引着古往今来的寻梦者。

6、出自(唐)张继的《枫桥夜泊》。

7、又皇甫冉《秋夜宿严维宅》云：“昔闻开元寺，门向会稽峰。君住东湖下，清风继旧踪。秋深临水月，夜半隔山钟。”陈羽《梓州与温商夜别》亦曰：“隔水悠悠午夜钟。”

8、寒山寺是一个不大的寺院，既不是佛教宗派的祖庭所在，也少有著名的高僧大德在这里住锡传禅。然而，命运何以偏偏钟情于她？难道仅仅因为这一首诗和夜半的钟声吗？

9、“夜半钟声到客船”中的“夜半”是古时说的子时，也就是现在的晚上11点。寺里的钟不是任何时候想敲就敲的，所以此处的夜半钟声正是子时报时的钟声。

10、依旧秋风明月夜，钟声渡尽众生船。

11、与丰干和拾得不同的是，寒山归隐的最初愿望是通过修道来求长生不老。但在修道的过程中，他始终没有摆脱死亡带来的恐惧。

12、诗中描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。

13、然则岂诗人承袭用此语耶？抑他处亦如姑苏半夜鸣钟耶？

14、《枫桥夜泊》扩大了枫桥和寒山寺两处名胜的名声和影响。枫桥、寒山寺本非规模宏大、声名显赫的胜景，却因《枫桥夜泊》而名声大显，至今名重江南，传声海外。

15、这个夜晚心情塞满疑惑，像堰塞湖一样，抬高了一种未知的茫然。苏格拉底说，没有哲学我简直无法生活。而我们每个人的哲学是什么，每个人的心情是在祈求哪一种吻合？